［北宋］范寬 雪景寒林圖 193.5×160.3cm 絹本水墨 天津博物館藏

北宋雪景山水畫(huà)的審美意蘊(yùn)

徐嬌燕

北宋是中國(guó)山水畫(huà)的高峰時(shí)期，開(kāi)創(chuàng)和豐富了中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言，最為純粹地體現(xiàn)出了中國(guó)山水畫(huà)的獨(dú)特境界，其中雪景山水作為山水畫(huà)中的重要組成部分，自然也得到了迅速發(fā)展，北宋雪景山水畫(huà)的成就達(dá)到歷史頂峰，確立了中國(guó)雪景山水的審美規(guī)范，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

北宋 許道寧 關(guān)山密雪圖

一、“心師造化”的寫(xiě)實(shí)觀念

“心師造化”是在南陳姚最《續(xù)畫(huà)品錄》中最早提出來(lái)的，意指以自然為師。造化，原指自然界，后面指一切客觀存在的事物，唐代著名畫(huà)家張璪提出“心師造化，中得心源”，進(jìn)一步深化了這個(gè)概念，更加明確完善地概括了藝術(shù)家作為主體和所表現(xiàn)的客觀對(duì)象之間的關(guān)系，也精辟地反映出了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)在解決藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的美學(xué)思想?！靶膸熢旎笔侵袊?guó)古代藝術(shù)家們長(zhǎng)期實(shí)踐中的一種經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)，這一概念在北宋雪景山水畫(huà)中有明顯的體現(xiàn)。

北宋時(shí)期山水畫(huà)家對(duì)大自然中雪的觀察可謂是細(xì)致入微，郭熙的繪畫(huà)理論《林泉高致》中記載“冬有寒云欲雪，冬陰密雪，冬陰霰雪，朔風(fēng)飄雪，山澗小雪，迥溪遠(yuǎn)雪，雪后山家，雪中漁舍，艤舟沽酒，踏雪遠(yuǎn)沽，雪溪平遠(yuǎn)，風(fēng)雪平遠(yuǎn)，絕澗霸松，松軒醉雪，水榭吟風(fēng)，皆冬題也”。這里就對(duì)雪做了詳細(xì)的分類。除此之外，這一歷史時(shí)期，其他繪畫(huà)理論中也體現(xiàn)出對(duì)雪比較詳盡的描述，韓拙《山水純?nèi)分袑?duì)不同時(shí)節(jié)的雪作了分類記載：雪者有風(fēng)雪，有江雪，有夜雪，有春雪，有暮雪，有欲雪，有雪霽。可見(jiàn)北宋的諸多繪畫(huà)理論中體現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)大自然的觀察和強(qiáng)調(diào)。“心師造化”，首先要觀察造化，也就是要掌握藝術(shù)家所要描繪的客觀自然的特征，再進(jìn)行主觀的藝術(shù)創(chuàng)作，這一點(diǎn)在北宋雪景山水畫(huà)家中也有很明顯的體現(xiàn)。

從北宋眾多的雪景山水畫(huà)作品中我們能看出，北宋畫(huà)家十分重視師法自然，忠實(shí)地面對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，如實(shí)地描繪自然。范寬的山水畫(huà)多雪景寒林題材，這與他師法造化的經(jīng)歷有很大的關(guān)系，范寬長(zhǎng)期居住于太華，終南諸山，觀察山川云煙慘淡，雪色風(fēng)月的變化，加之北方山巒渾厚雄強(qiáng)，冬季漫長(zhǎng)多雪，使他對(duì)寒林雪景題材“應(yīng)目會(huì)心”，他的雪景多描繪崇山峻嶺與老樹(shù)密林的荒寒景色，成為畫(huà)家筆下最為熟悉的題材之一?，F(xiàn)藏于天津市藝術(shù)博物館的《雪景寒林圖》，是范寬的杰出代表作之一，畫(huà)中生動(dòng)地描繪出了秦地雪后山川林木的景象，他用粗壯嚴(yán)緊的線條勾勒出蒼勁挺拔的北方寒林之木，而北方山石的特殊狀貌，尤其是山石質(zhì)感和其表面的粗糙紋路則使用雨點(diǎn)皴來(lái)表現(xiàn)，以特有的繪畫(huà)手法表現(xiàn)出了北方老硬的樹(shù)干，刻畫(huà)出了北方獨(dú)特的雪景山水風(fēng)貌。我們可以認(rèn)為范寬對(duì)師法自然的踐行，能夠體現(xiàn)出他對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，是以主觀意識(shí)再現(xiàn)客觀物象，離開(kāi)了客觀世界對(duì)主觀世界的影響，主觀的情感表達(dá)也會(huì)失去意義，畫(huà)家的藝術(shù)創(chuàng)造離開(kāi)客觀世界，便如無(wú)源之水，無(wú)本之木，失去藝術(shù)生命力。正因?yàn)槿绱耍堆┚昂謭D》才穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河，依然散發(fā)出強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。

北宋 郭熙 關(guān)山春雪圖

二、“因心造境”的創(chuàng)作手法

在北宋雪景山水畫(huà)中，對(duì)“因心造境”這一概念的審美認(rèn)識(shí)，以客觀自然引發(fā)的心源靈感和由畫(huà)家生活經(jīng)歷產(chǎn)生的心靈感悟，表現(xiàn)以具體的點(diǎn)、線、面的交織，筆墨的交融，最后構(gòu)成畫(huà)面的意境，營(yíng)造出雪景山水畫(huà)獨(dú)特情境為主的，而畫(huà)家主觀的心源靈感、心意感悟，很大程度上都和畫(huà)家的人生閱歷、知識(shí)素養(yǎng)、社會(huì)地位、師承關(guān)系有很大的影響。

北宋畫(huà)家李成是出生于家世顯赫文人士大夫，但隨后因仕途坎坷變的心灰意冷，遂寄情于山水，其作品多描繪平遠(yuǎn)寒林之景。李成的繪畫(huà)是將主觀的審美情趣與客觀的審美對(duì)象大自然融合的產(chǎn)物，他將大自然的山水畫(huà)轉(zhuǎn)化為自己心中的山水畫(huà)，他的雪景山水亦是如此，他對(duì)所居住的山東一帶的山水反復(fù)觀察，將體悟出來(lái)的山水神韻和自己深厚的感情融為一體，宋代董逌在《廣川畫(huà)跋》中有一段對(duì)北宋畫(huà)家李成的論述：“蓋心術(shù)之變化，有時(shí)出則托于畫(huà)以寄其放，故云煙風(fēng)雨，雷霆變怪，亦隨以至。方其時(shí)忽乎忘四肢形體，則舉天機(jī)而見(jiàn)者，皆山也”，李成在創(chuàng)作的過(guò)程中將自然萬(wàn)象皆流于筆端，畫(huà)家內(nèi)心的情感與自然的觀察與體悟激蕩相交融，從而構(gòu)成意境。正因?yàn)槿绱?，李成的雪景山水極具感染力，成為繼唐代王維之后最重要的雪景山水畫(huà)家。從李成的繪畫(huà)經(jīng)歷，可以體現(xiàn)出畫(huà)家辯證地處理自然景物間的關(guān)系，是對(duì)中國(guó)畫(huà)論“因心造鏡”的具體實(shí)踐總結(jié)?？少F之處在于畫(huà)家?guī)煼ㄗ匀慌c因心造境的結(jié)合，使得自然的具象與精神的抽象相得益彰，讓自然獲得恰當(dāng)?shù)闹饔^表達(dá)效果，達(dá)到明顯的藝術(shù)效果。

范寬初學(xué)荊浩，后學(xué)關(guān)仝，李成，但是范寬在“思”與“景”中找到了自己的特有的方式，“前人之法，未嘗不近取諸物。吾與其師于人者，未若師諸物也；吾與其師諸物者，未若師諸心”，所以他作畫(huà)常?！盀樯絺魃瘛?，在深入觀察山水對(duì)象后，凝思體悟，最終把自己的感受投射到所要描繪的對(duì)象上面，再用自己的筆法將其描繪出來(lái)，使他的雪景山水有了新的程式語(yǔ)言?！堆┚昂謭D》作為北方雪景山水畫(huà)的巨作，展示出其獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，氣勢(shì)磅礴，意境深遠(yuǎn)，畫(huà)中水天彌漫，雪霧變化，茫茫蒼蒼，氣象萬(wàn)千，純化的自然境界讓人覺(jué)得可望而不可即，此時(shí)雪景已不是客觀自然界的雪景再現(xiàn)，是通過(guò)作者內(nèi)心的感悟和內(nèi)省創(chuàng)造出的新的世界，所以觀者能感受到作者沉靜而崇高的精神境界，這與古代文人講究“內(nèi)游”和內(nèi)心的“感悟”有密切的關(guān)系?！堆┚昂謭D》描繪出了范寬心目當(dāng)中的純化的雪世界，也展示出了他純凈精神境界，“天下人皆稱范寬善與山傳神”，畫(huà)中的山有了生命力，有了靈魂力量，在這種情境中很容易引起觀者心靈的共鳴，產(chǎn)生一種超越現(xiàn)實(shí)觀念意味，感染一種清心靜慮的情思。他的山水畫(huà)意境給人以“恍然如行山陰道中，雖盛暑中，凜然使人急于挾廣也”的感覺(jué)，正是畫(huà)家在心源主導(dǎo)下師法造化，因心造境的結(jié)果。

通過(guò)筆墨意象來(lái)表達(dá)心境，外在的意象的真實(shí)只是表面的真實(shí)，意象就是托物寓意，客觀中的自然現(xiàn)象被藝術(shù)家的主觀意識(shí)所反映。宋人是通過(guò)筆墨形象來(lái)表達(dá)心境，充分顯示出“以心觀物”的特點(diǎn)，心境是繪畫(huà)中唯一的真實(shí)，外在的物象的真實(shí)只是表面的真實(shí)。雪景山水畫(huà)的靈魂是意境，是藝術(shù)家集客觀山川物象之精粹，融主觀個(gè)人思想感情，經(jīng)過(guò)融合，達(dá)到“景中有我”的藝術(shù)境界。一顆棄低俗而求高遠(yuǎn)的心，就要在雪景山水之間體味萬(wàn)物，才能賦于畫(huà)中妙、奇、遠(yuǎn)、深的美妙意境。北宋的雪景山水中所描繪的純化的雪的世界，無(wú)疑不是藝術(shù)家們純化的心靈之境的再現(xiàn)。

北宋 范寬 雪山蕭寺圖

三、“以境傳情”的藝術(shù)追求

人是宇宙客觀自然中重要的組成部分，人的生命與宇宙自然息息相關(guān)，作為謳歌自然的中國(guó)雪景山水畫(huà)藝術(shù)，承載人與自然和諧共生的情感關(guān)系。北宋畫(huà)家以雪景山水為題材創(chuàng)作時(shí)，總是在追尋情景交融、以境傳情的境界，他們描繪的自然既是宇宙自然的世界，又是畫(huà)家豐富情感的世界，這個(gè)創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)世界便體現(xiàn)出“以境傳情”的意境美。

北宋雪景山水畫(huà)家們寄情于景，以藝術(shù)作品來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的情感寄托，正如明代唐志契所言，“山性即我性，山情即我情”?？梢?jiàn)人與自然化為一體，人的心靈情感是自然的魂靈，山水畫(huà)則是畫(huà)家心靈情感的外在體現(xiàn)?？陀^自然也會(huì)因欣賞者的感受不同，引發(fā)的情感不同而體現(xiàn)出千變?nèi)f化的意境，正如北宋郭熙在《林泉高致·山水訓(xùn)》寫(xiě)到“見(jiàn)青煙白道而思行，見(jiàn)平川落照而思望，見(jiàn)幽人山客而思居，見(jiàn)巖肩泉石而思游”。北宋的雪景山水畫(huà)家們就寄情于景，展示出了一個(gè)理想的多姿多彩的精神世界。在這里畫(huà)家的心聲和情感融入了大自然，大自然才能進(jìn)一步變?yōu)楫?huà)家筆端情景交融的世界。

范寬的《雪景寒林圖》構(gòu)圖精心，表現(xiàn)出幽深的意境，是傳統(tǒng)技法和與時(shí)代特征的完美體現(xiàn)，畫(huà)中華潤(rùn)的用墨方法，洗練的用筆技巧，都突出地表現(xiàn)出濃郁的文人審美情趣，極富藝術(shù)感染力。通過(guò)《雪景寒林圖》我們能看出畫(huà)家深厚傳統(tǒng)功力，師法造化的高超技法，我們還能感悟到他對(duì)宇宙客觀自然的深厚的情感。范寬喜愛(ài)至純至凈的雪，而雪也是其高潔人格的象征。畫(huà)中所描繪的雪景是畫(huà)家心靈所能歸隱的一個(gè)純凈的世界，畫(huà)家可以在這個(gè)世界里暫時(shí)逃離喧囂的世俗，清除雜念，保證精神世界的純凈。在畫(huà)中雪景所展示的美妙世界里，“寒林”在寂靜素凈的雪的世界里靜穆的站立，體現(xiàn)出一種堅(jiān)強(qiáng)的生命力，不僅使觀賞者在寒與靜的直觀感受中體悟到畫(huà)家靜謐的內(nèi)在世界和純凈的精神，也能感受到畫(huà)家堅(jiān)定不移的信念和孤寂清幽的情感?！堆┚昂謭D》的魅力在于畫(huà)家把對(duì)大自然的雪景感悟提煉表現(xiàn)于紙上，并寄情于自己所追求的清逸的精神世界，讓自己在畫(huà)作中與自然超凡共游。

北宋 高克明 溪山雪意圖卷

宗白華先生在《中國(guó)藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)精神》中寫(xiě)道：“一切藝術(shù)的境界，可以說(shuō)不外是寫(xiě)實(shí)、傳神、造境：從自然的撫摸、生命的傳達(dá)，到意境的創(chuàng)造。藝術(shù)的根基在于對(duì)萬(wàn)物的酷愛(ài)，不但愛(ài)它的形象，且從它們的形象中愛(ài)它們的靈魂。靈魂就寓在線條，寓在色調(diào)，寓在體積之中”。正因如此，北宋雪景山水以藝術(shù)家所描繪的直觀的物象，構(gòu)造出畫(huà)家內(nèi)心特有的境界，承載著繪畫(huà)個(gè)體的對(duì)自然體悟和生命的深情，才體現(xiàn)出獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。