蕭維永，號(hào)大得、常永居士、默耕齋主，畫(huà)室聽(tīng)雪軒。楊碩先生入室弟子，畢業(yè)于山東大學(xué)，結(jié)業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系，清華大學(xué)中國(guó)畫(huà)高研班?，F(xiàn)為中國(guó)國(guó)畫(huà)家協(xié)會(huì)理事、山東省美協(xié)會(huì)員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、山東畫(huà)院高級(jí)畫(huà)師、中國(guó)山水書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、中華山東東岳書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、山東當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)院副院長(zhǎng)、山東羲之書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究院特聘院士、朵云軒（山東）張志民工作室畫(huà)家、榮寶齋上海分店簽約畫(huà)家。
晴川雪景寄真情
——蕭維永的山水畫(huà)
王鏞
最近，我拜讀了山東畫(huà)家蕭維永的山水畫(huà)作品，欣然作詩(shī)一首《題蕭維永山水畫(huà)》：“沂水蒙山尋大美，晴川雪景寄真情。心源造化相融會(huì)，筆墨翻新寫性靈。”
蕭維永1946年生于山東臨朐，祖籍沂水。他從沂蒙山區(qū)的一個(gè)農(nóng)家子弟，成長(zhǎng)為齊魯畫(huà)壇的一名山水畫(huà)家，固然歸功于名師傳授和個(gè)人勤奮，也得益于沂蒙山水的自然滋養(yǎng)。
正如他所說(shuō)：“生于沂蒙，長(zhǎng)于沂蒙，沂蒙山水給了我許多創(chuàng)作靈感。”畫(huà)家的家鄉(xiāng)沂蒙山區(qū)曾經(jīng)是窮鄉(xiāng)僻壤，卻保留著原生態(tài)的雄山秀水，僅僅東鎮(zhèn)沂山的古松林、獅子崮、石門坊、老龍灣等名勝，就足以為畫(huà)家提供取之不盡的創(chuàng)作靈感。
盡管幾十年來(lái)蕭維永從家鄉(xiāng)沂蒙山區(qū)出發(fā)，幾乎走遍了祖國(guó)各地的名山大川——泰山、嶗山、黃山、九華山、桂林、三峽、長(zhǎng)白山、五指山、天山、張家界、武夷山、太行山……創(chuàng)作了大量風(fēng)光各異的山水畫(huà)，但沂蒙山水的大美景象仍然是他的創(chuàng)作靈感的最深源泉，也是促成他的雄渾壯闊的北派山水風(fēng)格的根本元素，甚至在他所畫(huà)的祖國(guó)各地的山水畫(huà)中都依稀可辨沂山古松林的影子。
蕭維永自幼酷愛(ài)繪畫(huà)，20世紀(jì)80年代起師從山東畫(huà)家黑伯龍的弟子、曲阜師范大學(xué)教授楊碩，21世紀(jì)初又相繼到北京中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系和清華大學(xué)中國(guó)畫(huà)高研班進(jìn)修。進(jìn)修期間他精心臨摹過(guò)清代名家龔賢的一幅14米的山水長(zhǎng)卷，頗受崔曉東教授贊賞。從師法黑伯龍、楊碩到傳承龔賢、黃賓虹、李可染、賈又福、崔曉東諸家的筆墨技法，蕭維永的山水畫(huà)在臨摹、寫生和創(chuàng)作過(guò)程中日益精進(jìn)，逐漸形成了自己雄渾壯闊的北派山水風(fēng)格。
他說(shuō)：“臨摹是學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)登堂入室的必要途徑。然而，師古人更要師造化，自然山水是畫(huà)家的藝術(shù)源泉。只有通過(guò)寫生，才能驗(yàn)證傳統(tǒng)技法，感悟天地大美，活用傳統(tǒng)，運(yùn)用中國(guó)畫(huà)的觀察方法和表現(xiàn)方式解決問(wèn)題?！?/span>
我說(shuō)過(guò)：“如果不經(jīng)過(guò)寫生階段，作品純憑主觀臆造，信手涂鴉，結(jié)果難免缺乏自然的生機(jī)，陷入僵化的程式；如果停留在寫生狀態(tài)，作品簡(jiǎn)單模仿自然，毫無(wú)想象，結(jié)果難免缺乏情感的表現(xiàn)，淪為機(jī)械的復(fù)制?！敝袊?guó)山水畫(huà)的終極目的，不是復(fù)制山水的形貌，而是營(yíng)造山水的意境，抒寫畫(huà)家的性靈。
北宋畫(huà)家范寬初學(xué)李成未臻佳境，曾感嘆：“前人之法未嘗不近取諸物，吾與其師于人者，未若師諸物也。吾與其師于物者，未若師諸心。”于是范寬卜居終南、太華巖隈林麓之間，“對(duì)景造意，不取華飾，寫山真骨，自為一家?！笨梢?jiàn)在“師古人”“師造化”的同時(shí)“師心”，才是創(chuàng)造山水意境、抒寫畫(huà)家性靈的關(guān)鍵。
黃賓虹主張不僅要“師造化”，而且要“奪造化”。他說(shuō)：“江山美如畫(huà)，內(nèi)美靜中參。”“內(nèi)美”既是自然本身內(nèi)在的美，也是畫(huà)家性靈內(nèi)在的美，畫(huà)家只有在對(duì)如畫(huà)江山的靜觀中才能參透“造化”之美與“心源”之美契合的奧妙。而這種“內(nèi)美”又需要通過(guò)畫(huà)家的筆墨表現(xiàn)出來(lái)，因此黃賓虹特別重視筆墨，強(qiáng)調(diào)“故必明各家筆墨及皴法，方可寫生”。
中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的筆墨程式并非一成不變，而是隨著時(shí)代精神、描繪對(duì)象和畫(huà)家情感的變化不斷變化、更新。筆墨變化、更新的目的也是為了營(yíng)造山水的意境、抒寫畫(huà)家的性靈。蕭維永熟知中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的基本理論并付諸實(shí)踐，陸續(xù)創(chuàng)作了“晴川山水”和“雪景山水”兩大系列作品。無(wú)論晴川山水還是雪景山水，都寄托著畫(huà)家的真情實(shí)感。
蕭維永的晴川山水代表作有《泰岱朝暉》《獨(dú)尊天下》《黃山日出》《中華魂》等。這些作品大多表現(xiàn)晴空麗日、群峰巍峨、松林繁茂、飛瀑爭(zhēng)流的景象，氣勢(shì)雄渾，境界壯闊，筆墨濃重，色調(diào)深厚，帶有北派山水風(fēng)格的顯著特征。蕭維永的雪景山水代表作有《沂蒙雪霽圖》《山村積瑞圖》《寒江獨(dú)釣圖》《冷月寒山圖》等。這些作品大多表現(xiàn)山村積雪、銀裝素裹、玉樹(shù)瓊枝、萬(wàn)籟俱寂的景象，虛實(shí)相生，意境清幽，筆墨淹潤(rùn)，黑白分明，也帶有北派山水風(fēng)格的顯著特征。
如果說(shuō)蕭維永的晴川山水與其他山東畫(huà)家的北派山水還沒(méi)有太明顯的區(qū)別，那么他的雪景山水則更多表現(xiàn)了畫(huà)家自己獨(dú)特的審美情感和筆墨語(yǔ)言。陶淵明詠雪的名句“傾耳無(wú)希聲，在目皓已潔”，傳神地寫出了雪的清虛潔白的形象。
而蕭維永把他的畫(huà)室命名為“聽(tīng)雪軒”，似乎要在悄然無(wú)聲飄落的雪中傾聽(tīng)雪的心語(yǔ)，領(lǐng)悟雪的精神。對(duì)雪景山水的偏愛(ài)，大概與畫(huà)家早年在沂蒙山區(qū)的貧寒生活體驗(yàn)和坎坷人生經(jīng)歷有關(guān)。柳宗元的詩(shī)《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”那種荒寒、冷寂、純凈、清幽的意境，特別容易喚起畫(huà)家審美情感的共鳴。
蕭維永潛心研究中國(guó)雪景山水的傳世經(jīng)典，諸如（傳）王維的《雪溪圖》、荊浩的《雪景山水圖》、范寬的《雪景寒林圖》、許道寧的《關(guān)山密雪圖》、王詵的《漁村小雪圖》、黃公望的《九峰雪霽圖》、朱端的《寒江獨(dú)釣圖》、戴進(jìn)的《雪景山水圖》等名作，并根據(jù)自己寫生的素材對(duì)傳統(tǒng)雪景山水的元素加以靈活運(yùn)用和變通。
他的雪景山水的筆墨語(yǔ)言基本采用借地為雪、輕粉作雪的傳統(tǒng)畫(huà)法，也適當(dāng)借鑒了西畫(huà)的明暗光影效果，但與當(dāng)代東北畫(huà)家的冰雪山水注重制作畫(huà)面肌理不同，他更加注重傳統(tǒng)筆墨自身的表現(xiàn)能力。除了雪山、雪地、雪樹(shù)的畫(huà)法和雪天背景的渲染，他的雪景山水與他的晴川山水筆墨同樣濃重蒼勁，氣勢(shì)同樣雄渾壯闊，淋漓盡致地表現(xiàn)了沂蒙兒女熱愛(ài)家鄉(xiāng)和祖國(guó)山川的一片真情。
（作者為中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、中華書(shū)畫(huà)家雜志社總編輯）
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