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作者：莫曉雯
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2021年01月04日 16版）
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雪景山水是中國(guó)畫(huà)的一個(gè)獨(dú)特門(mén)類(lèi)，也是中國(guó)山水畫(huà)的一個(gè)重要分支。雪有柔媚之姿、慧潔之質(zhì)，也許正是由于這些自然特質(zhì)，冰雪世界一直是古往今來(lái)的文人雅士所鐘愛(ài)并競(jìng)相描繪的景致。無(wú)論在視覺(jué)體驗(yàn)還是情感寄寓上，它所傳達(dá)出的荒寒與玄深似乎比其他時(shí)節(jié)題材的作品更能給予我們精神上的沖擊力?！独L事發(fā)微》曰：“凡畫(huà)雪景，以寂寞黯淡為主，有玄冥充寒氣象。”可謂精準(zhǔn)地定義了雪景山水所特有的基調(diào)。在中國(guó)漫長(zhǎng)的藝術(shù)史中，雪景山水畫(huà)并非一成不變，它在繼承與創(chuàng)新中向前發(fā)展著，形成了具有時(shí)代性和民族性的藝術(shù)形式，并顯示出其獨(dú)特而長(zhǎng)久的藝術(shù)生命力。
雪景山水與中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的起源不約而同地指向一個(gè)人，此人便是東晉畫(huà)家顧愷之。魏晉以前，中國(guó)畫(huà)通常以描繪人物為主。隨后玄學(xué)盛行，士大夫開(kāi)始追求清靜無(wú)為、隱逸山林的理想生活，山水觀(guān)念受玄學(xué)的影響而轉(zhuǎn)變，顧愷之的“遷想妙得”賦予山水畫(huà)以新的美學(xué)意義?！秷D畫(huà)見(jiàn)聞志》等文獻(xiàn)中曾明確記載了一幅出自顧愷之之手的雪景山水，名為《雪霧望老峰圖》。這是中國(guó)繪畫(huà)史上著錄的第一幅表現(xiàn)雪景的畫(huà)題，但遺憾的是沒(méi)有實(shí)物流傳下來(lái)，使后人無(wú)法得見(jiàn)這幅雪景山水的顏容。之后，有傳為南朝梁張僧繇作的《雪山紅樹(shù)圖》，可以說(shuō)是現(xiàn)存最早的雪景山水畫(huà)。雖有學(xué)者根據(jù)這幅畫(huà)的筆法認(rèn)定為宋人摹本，但在此我們不做討論。僅從創(chuàng)作本身而言，由于這時(shí)的山水畫(huà)剛脫胎于人物畫(huà)，自然景物剛從人物背景與襯托中解放出來(lái)，人們的主要聚焦點(diǎn)仍在人物上，而對(duì)自然界的風(fēng)霜雨雪還沒(méi)有充足的認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)畫(huà)家對(duì)自然的觀(guān)察能力和認(rèn)識(shí)程度還處在初級(jí)階段，因而無(wú)論從技法上還是創(chuàng)作主旨上看，這時(shí)的山水畫(huà)依然有人物畫(huà)的影子，這難免會(huì)削弱自然氣象的闊達(dá)之感。
若將上述作品視作是雪景山水的萌芽階段，那么唐代王維的《雪溪圖》則成為這一畫(huà)類(lèi)真正意義上的起源。不僅因?yàn)樗形锟煽?、有理可依，還源于它在雪景山水技法上的重要突破。王維的詩(shī)人身份，為他形成“畫(huà)中有詩(shī)”的觀(guān)點(diǎn)提供了必要的文化奠基。王維喜畫(huà)雪景，從北宋《宣和畫(huà)譜》的記述看來(lái)，在他創(chuàng)作的126件山水畫(huà)目中，就有二十余件與雪景題材有關(guān)。他的《雪溪圖》從抒情的角度描繪景物，表達(dá)了儒家“樂(lè)山樂(lè)水”的思想。雖然畫(huà)法簡(jiǎn)單，而給人平遠(yuǎn)、清疏的意趣，使觀(guān)者為之舒暢并沉浸在平和清疏的雪景山水中，展現(xiàn)出其追慕恬靜和禪理的生活情趣。將王維視為此脈絡(luò)的開(kāi)端者，還因?yàn)槠洚?huà)論《山水論》為第一部涉及雪景山水畫(huà)的理論文獻(xiàn)，其中記載：“冬景則借地為雪，樵者負(fù)薪，漁者倚岸，水淺沙平?！睆闹形覀兛梢钥吹酵蹙S的開(kāi)創(chuàng)之功，“借地為雪”成為最初表現(xiàn)雪景山水的創(chuàng)作手法，為后世的雪景山水畫(huà)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
五代是雪景山水畫(huà)成熟的關(guān)鍵時(shí)期，文人雅士們?cè)诒苁赖那彘e生活中，追求隱逸和恬靜生活，很大程度上影響了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美心理，促使其邁入成熟之境。最具代表性與開(kāi)創(chuàng)性的是趙幹的《江行初雪圖》，作品描繪了北風(fēng)呼嘯、雪花飄飛時(shí)江岸漁民捕魚(yú)之艱辛生計(jì)。用筆方硬勁挺，氣韻蒼潤(rùn)高古，而水紋則纖細(xì)流利，筆法又生動(dòng)活潑。其獨(dú)到之處在于技法上首次應(yīng)用“彈粉法”，方薰《山靜居論畫(huà)》中曾談道：“陳惟允與王蒙斟酌畫(huà)岱宗密雪圖，雪處以粉畢夾小竹弓彈之，得飛舞之態(tài)，仆曾以意為之，頗有別致。然后知筆墨之外，又有彈雪之妙?！边@正是對(duì)傳統(tǒng)雪景山水畫(huà)不足的改進(jìn)，它豐富了雪景山水畫(huà)的表現(xiàn)手法，突破了對(duì)雪的狀態(tài)的描繪，轉(zhuǎn)“靜”為“動(dòng)”。
宋代的雪景山水畫(huà)堪稱(chēng)一座高峰。惲格在《題石谷雪圖》中曰：“雪圖自摩詰以后，惟稱(chēng)營(yíng)丘、華原、河陽(yáng)、道寧?！边@些畫(huà)家皆以不同的方式展現(xiàn)著各自?xún)?nèi)心的雪景寒林。宋人在雪景寒林造境中運(yùn)用水墨手法的典范比比皆是，如王詵的《漁村小雪》、傳為宋徽宗的《寒江雪棹圖》、梁楷的《雪景山水圖》、馬遠(yuǎn)的《雪景圖》等。范寬筆下的《雪山蕭寺圖》，給觀(guān)者的第一印象便是畫(huà)境穩(wěn)健，深蘊(yùn)中正、平允之態(tài)。畫(huà)中嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致而又不取繁飾的描繪或許難以讓人聯(lián)想到“抒情”二字，但這種呼之欲出的震懾力，正是源自畫(huà)家縱覽山川、含毫命素之際的審慎態(tài)度，以及對(duì)自然山水的無(wú)限熱愛(ài)與深沉敬畏。他筆下的寒山緊密相連，以一種堅(jiān)不可摧、無(wú)以撼動(dòng)的姿態(tài)見(jiàn)證著人世滄桑。宋畫(huà)中常見(jiàn)的“孤寒”可視為畫(huà)家獨(dú)立高標(biāo)、不同流俗的狷介，他們用迥立的孤峰寒林象征自己的心境，視孤寒為歸處，向孤寒求適意。
元代文人士大夫?qū)τ诋?huà)面技巧的深入程度，似乎僅僅停留在文人自?shī)实膶用嫔?，難以達(dá)到“神乎技藝”的程度。元四家多以南方山水面貌為主，除黃公望的《九峰雪霽圖》外，其余優(yōu)秀的雪景作品基本上難覓蹤跡。而明代更接近于南宋和元代的一個(gè)綜合，既有類(lèi)似于南宋畫(huà)風(fēng)的浙派，又有接近于元四家的沈周、文徵明和董其昌。清代更是趨向于筆墨技巧自身而漸漸忽略作品的內(nèi)容與形式，在標(biāo)榜師法古人的風(fēng)氣之下，雪景山水畫(huà)幾乎都在古人的筆墨蔭蔽之下。但較為顯著的一點(diǎn)是，此時(shí)的畫(huà)論中有著對(duì)畫(huà)雪技法較為充分的探討。唐岱的《繪事發(fā)微》云：“畫(huà)冬山用儲(chǔ)石或青黛合墨，畫(huà)出寒水合澗，飛雪凝欄，或畫(huà)枯木寒林，千山積雪”，唐志契的《繪事微言》以及盛大士的《溪山臥游錄》等也都對(duì)雪景畫(huà)的技法有深刻獨(dú)到的論述。
近現(xiàn)代以來(lái)，隨著人們多維的欣賞能力和畫(huà)家對(duì)自然觀(guān)察能力的深入，雪景山水畫(huà)在題材方面有了顯著的變化。這種轉(zhuǎn)型雖仍以“師造化”為基礎(chǔ)，但西方繪畫(huà)理論的引進(jìn)，透視、光影等要素的借鑒，使繪畫(huà)技法表現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)雪景山水畫(huà)在新的歷史時(shí)期，順應(yīng)發(fā)展契機(jī)，得到振興。20世紀(jì)初，陶冷月便致力于中西融合的探索，將圓月、雪山、淡云等和諧統(tǒng)一在一片冷逸空靈的詩(shī)意世界中?！堆┰律剿畧D》中，水面因月光的反射閃爍著波光，這也是他營(yíng)造意境的獨(dú)特手法，使之更為靈動(dòng)。傅抱石一改明清輕柔疏淡的氣息，彰顯民族振奮的活躍力。他與關(guān)山月合作繪成的《江山如此多嬌》，將毛主席詩(shī)詞中“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的壯闊場(chǎng)景表現(xiàn)得淋漓盡致。類(lèi)似的作品還有《沁園春·雪》《更喜岷山千里雪》《林海雪原》等。李可染將西畫(huà)中的明暗法引入中國(guó)畫(huà)，使其和諧地融化在深厚的傳統(tǒng)筆墨和造型意象之中。在他的《北國(guó)風(fēng)光》中，長(zhǎng)城偎依崇著山峻嶺，黃河親吻著無(wú)垠大地，以各自獨(dú)特的曲線(xiàn)形態(tài)，縱向貫穿畫(huà)面，左右回應(yīng)，拓展出無(wú)比豐富的層次。天地原本的冷色被暖光驅(qū)散，使得一幅畫(huà)有萬(wàn)千氣象，那正是“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”中展現(xiàn)的豪情與廣闊胸襟。宋文治筆下的雪景，巧妙地運(yùn)用云煙之蒙昧增強(qiáng)疊嶂的縱深感。從《西海雪霽》《萬(wàn)峰積雪》等作品來(lái)看，險(xiǎn)峭聳峙的山峰本就貼近了人們對(duì)于“高處不勝寒”的感受，加之對(duì)雪的描摹，從而使觀(guān)者超脫感官上的嚴(yán)寒，達(dá)到心理與精神上的冷寂與蕭索，更是貫穿了山川的形體與精神，以得“山川與予神遇而跡化”的效果。在中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)壇，于志學(xué)的冰雪山水是獨(dú)樹(shù)一幟的。他生長(zhǎng)于北國(guó)，冰雪是他全部靈感的來(lái)源。他借鑒中國(guó)傳統(tǒng)與西方藝術(shù)的有益因素而進(jìn)行雪景山水畫(huà)探索，以礬水作為技法的突破，在保留中國(guó)畫(huà)筆墨這一本質(zhì)的基礎(chǔ)上，繪出冰雪透明潔凈的自然之態(tài)。還有一些擅畫(huà)雪景的畫(huà)家在尊重中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)精神和語(yǔ)言的基礎(chǔ)上不斷更新表現(xiàn)技法，或?qū)懸饬芾?，潑灑自如，或兼工帶?xiě)，細(xì)致刻畫(huà)，挖掘和豐富了雪的意象，成就了別開(kāi)生面的審美意境和審美空間，呈現(xiàn)出一派豪邁與壯麗的景象。
隨著雪意的澄澈與浩瀚，我們匆匆巡閱了中國(guó)雪景山水畫(huà)從魏晉萌芽到宋元高峰直至發(fā)展到當(dāng)代的歷史軌跡，不難發(fā)現(xiàn)，它作為中國(guó)畫(huà)的經(jīng)典代表，在千年傳承中不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，保持著恒久而鮮活的生命力。這一生命力正是雪景山水畫(huà)熔古鑄今、歷久彌新的根基，其意義并不局限于對(duì)雪景山水畫(huà)自身風(fēng)格和語(yǔ)言的探索，更為中華民族的文化自信與中國(guó)畫(huà)的當(dāng)代發(fā)展提供了切實(shí)的依據(jù)。這個(gè)冬天，我們期待一場(chǎng)雪，賞雪讀畫(huà)之際，細(xì)細(xì)感受經(jīng)典的力量。
（作者：莫曉雯 單位：首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）
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