雪魄冰魂 ——記中國冰雪山水畫創(chuàng)始畫家于志學(xué)
文/肖松
著名畫家于志學(xué)，經(jīng)過二十多年的研究探索，一舉突破了傳統(tǒng)中國水墨畫主要以黑為單一樣式的歷史，創(chuàng)立了以白為主、以白為實的新畫種——冰雪山水畫，從而蜚聲海內(nèi)外畫壇。他的名字，也將因此被載入中國美術(shù)的史冊。
冰雪之緣
1935年元月31日，于志學(xué)出生在黑龍江省肇東縣昌五鎮(zhèn)板子房屯。那天，鉛色的天空飄著鵝毛大雪。他奶奶從門外掬起一捧雪，對家人說：“這孩子和冰雪有緣呢，將來一定能吃大苦，秉性剛強?！?br> 東北平原一年中有半年是冰天雪地。一場大雪過后，單調(diào)的灰蒙蒙的平川大地披上了一層銀裝，交成了粉妝玉琢的神奇世界。于志學(xué)小時候，最大的快樂就是白天和小伙伴們在雪地上堆雪人，打雪仗，跟著叔叔們坐著雪爬犁去打野兔和野雞，晚上坐在暖烘烘的火炕上聽奶奶講古老的傳說。
于志學(xué)在他的畫室里，接受記者的采訪。
由于家境貧寒，他的哥哥和弟弟都夭折了。于志學(xué)從小就長得又瘦又小，又偏愛生病，媽媽整天為他提心吊膽。后來，媽媽為保平安，請來了一位算命先生給他算命。算命先生說他是火命，是山頭火，這個命太硬，上克父母，下克兄妹，如要化解，就得認(rèn)一個木姓人作干媽，以火克木，還要到廟里做三年和尚。不久，他就被送到廟里做了很長時間的廟童。媽媽跑細(xì)了腿，把方圓幾十里內(nèi)所有姓楊、姓柳的人家找了個遍，都因為嫌他的命硬，怕被克死，不肯做他的干媽。母親無可奈何，最后只好把他領(lǐng)到了村西頭的一棵活了幾十年的大柳樹下，從挎籃里拿出小饅頭擺上，又點起香火，讓他對著大柳樹跪下，磕了三個響頭，每磕一下就抬頭叫一聲“媽”。從此，他有了一個“大柳樹媽媽”。以后逢年過節(jié)，他都要到“柳樹媽媽”那里磕頭問候以求平安。
于志學(xué)8歲那年的春節(jié)，下了一場幾十年不見的大雪。清晨，他趟著沒過膝蓋的積雪，跌跌撞撞地去叩拜柳樹媽媽。原野上靜謐無聲，柳樹媽媽的枝干裹在團團的雪里，雪后初霽的陽光使它放射出格外神奇瑰麗的光芒，像大海中的珊瑚。一陣風(fēng)吹過，柳枝搖曳，聲音悅耳，與枝頭上鳥雀的鳴唱聲交融在一起，匯成了一曲冬天美好的贊歌。那一瞬間的情景，是那么強烈地震撼了他幼小的心靈，“柳樹媽媽”的形象在他的眼中一下子升華為莊嚴(yán)、美麗、神圣的象征。當(dāng)時的這一強烈印象，對他的影響極為深刻。
艱苦的學(xué)畫經(jīng)歷
于志學(xué)的中學(xué)時代是在肇東縣度過的。在這里，他受一位在北平國立藝專畢業(yè)、曾師承徐悲鴻、齊白石的美術(shù)老師王修治的傳授，得到了中國傳統(tǒng)繪畫的啟蒙教育，又從俄語老師索克羅夫那里認(rèn)識了列賓、列維坦等西方藝術(shù)家，萌生了從事繪畫藝術(shù)的念頭。
高中畢業(yè)后，他說服了父母，帶著家中七挪八湊起來的30元錢，去報考當(dāng)時的哈爾濱美術(shù)學(xué)校，可因素描基本功太差，第一關(guān)就被淘汰了。一位好心的監(jiān)考老師看到他心情沉重的神態(tài)，建議他去道外春華美術(shù)學(xué)校補習(xí)一年再考，他接受了建議。補習(xí)期間，他白天去學(xué)校，晚上無處棲身，就到哈爾濱火車站里去過夜。一邊找點雜活干，掙點錢，來貼補學(xué)習(xí)和生活上的需要。
經(jīng)過勤奮努力，于志學(xué)終于從美術(shù)學(xué)校畢業(yè)了，在哈爾濱市東方藝術(shù)學(xué)校當(dāng)了一名教師。1960年后在《黑龍江畫報》社及黑龍江人民出版社任美編，這期間，他創(chuàng)作的連環(huán)畫《暴風(fēng)驟雨》曾獲全國美術(shù)作品展覽優(yōu)秀獎。然而，他并沒有滿足于取得的成績，給自己提出了更高的目標(biāo)——尋找屬于自已的創(chuàng)作道路。
藝術(shù)來源于生活，出生在北國的于志學(xué)對冰雪有著特殊的感情。
有一次，他奉命到小興安嶺去組稿，這是他第一次走進(jìn)北方寒冬的原始森林。地上白雪皚皚，面前北風(fēng)呼號。他背著沉重的畫夾和繪畫工具，一邊艱難地邁動腳步，一邊欣賞著周圍晶瑩剔透、銀妝素裹的玉樹、冰凌。風(fēng)卷起漫天雪末，從森林深處襲過來，他被這壯觀的情景震撼了，撲倒在地，情不自禁地捧起一團白雪向空中用力拋去。當(dāng)雪片散落在他臉上的時候，他竟又猛然回想起了當(dāng)年“柳樹媽媽”披銀戴玉的倩影。啊，自己苦苦追求的藝術(shù)題材不就在身邊嗎？
苦思之，求索之
回到出版社以后，于志學(xué)用傳統(tǒng)的畫雪方法，夜以繼日地畫出了一幅又一幅的雪景畫。“飛白法”、“彈雪法”、留空法”，使盡全身解數(shù)拼命創(chuàng)作出來的雪景畫把他宿舍的墻壁掛得滿滿當(dāng)當(dāng)，可是，效果都不太理想。
1960年冬天，他去農(nóng)村采訪。那是一個半山區(qū)，地勢緩慢起伏，被厚厚的雪覆蓋著。頭一天咆哮的北風(fēng)，把山岡上的積雪吹出了美麗的曲線。一輪西沉落日懸掛在朦朧的天際，一輛牛車慢悠悠地爬過山岡，在日影里挪動著，車輪子發(fā)出咯咯吱吱的響聲，有如一首田園詩。于志學(xué)想把它表現(xiàn)出來。他用傳統(tǒng)的方法空出雪地，結(jié)果變成了白紙，只有牛車和落日。北國田園詩的意境全部丟掉了，說它畫的是南方水田也可以。這說明，畫大面積的雪原采用傳統(tǒng)留白的方法是行不通的。
后來，他三舅從肇東來看他。三舅在鄉(xiāng)下，曾是村里小有名氣的土畫家，于志學(xué)小時侯、在三舅身邊得到了最原始的藝術(shù)熏陶。三舅用眼睛掃視了一遍他的雪景畫，不解地問：“志學(xué)，你畫那些白石頭干什么？”于志學(xué)隨口答道：“這不是白石頭，是雪?！比寺犃?，連連搖頭，說：“不像，不像！”于志學(xué)愣住了，為什么用傳統(tǒng)的畫雪方法畫的雪，總是失敗的呢？他開始懷疑中國繪畫傳統(tǒng)技法的全面性了。
魂系雪鄉(xiāng)
為了進(jìn)一步求證，他又一次扎到茫茫的書海里，把能夠找到的有關(guān)傳統(tǒng)中國繪畫理論和技法的書籍，統(tǒng)統(tǒng)讀了個遍。最后，他得出這樣一個結(jié)論：傳統(tǒng)只有畫山、畫樹、畫云、畫水的方法，唯獨沒有畫雪的方法；同時發(fā)現(xiàn)，即使有一些雪景畫，也都是表現(xiàn)南方的縹緲小雪，宣泄著一種寂寞、甚至孤芳自賞的情調(diào)，根本不是他心中那一片蓬勃熱情、生命正在躍動的北國冰雪。并且，他還發(fā)現(xiàn)，大半個中國北半部的壯麗河山，都是被排斥在傳統(tǒng)繪畫領(lǐng)域之外的。突破，難乎難！
轉(zhuǎn)眼兩年過去了，于志學(xué)在尋找雪景畫的表現(xiàn)技法上還沒有新的進(jìn)展。他白天在編輯部里忙碌一天，晚上拖著疲憊的身體回到宿舍，就馬上又埋頭去搞雪景畫創(chuàng)作，有時甚至通宵達(dá)旦。一天晚上，他實在畫累了，困得睜不開眼睛，就趴在畫案上睡著了。在夢里，他遇見了一位白胡子老人，正在拿著一支畫筆在宣紙上揮灑自如地畫著夢寐以求的冰雪山水畫．他高興死了，慌忙跑過去，向老人懇請指點。沒想到，老人冷冷地一笑，抽身便走。他急了，伸出手去抓老人的衣襟……醒來后，于志學(xué)才發(fā)現(xiàn)，自己把畫案上調(diào)顏色用的膠水碰翻了，灑在了宣紙上。他又氣惱，又沮喪，望著灑上了膠水的宣紙發(fā)呆。
過了好一會兒，他才又拿起畫筆，瞟了瞟這張宣紙，心想：“不能把它白白地扔掉了，就在這上面畫吧?！庇谑牵_始畫起來。畫完后，他卻意外地發(fā)現(xiàn)，在這張宣紙上作畫，只要灑過了膠水再干了的地方就不吃墨，留下了一塊白色的痕跡，很像雪塊的感覺。這一發(fā)現(xiàn)，使于志學(xué)興奮不已，他把它稱作是命運賜給他的“第一次機遇。”
突破傳統(tǒng)
但是不久，于志學(xué)發(fā)現(xiàn)用膠水和墨畫出來的線，周圍沒有白線也沒有黑線，只是本身跑一條線，并伴有粉氣感，效果還是不太理想；而且用膠水作畫，還會使紙張發(fā)皺，干后再畫第二次是很困難的，尤其是較厚的畫紙。經(jīng)過苦苦思索，他又聯(lián)想到了西畫的調(diào)劑。西方油畫是用油作調(diào)劑，中國畫是用水作調(diào)劑，他想：“我為什么不可以改變一下中國畫的調(diào)劑呢?！庇谑撬竽懙剡M(jìn)行了改革中國畫調(diào)劑的嘗試，這次嘗試，可以稱作是一次革命。于志學(xué)先后用明礬、蛋清、豆?jié){和牛奶等作調(diào)劑，畫雪景畫進(jìn)行鑒別、比較。經(jīng)過一千多次的排列組合篩選，最后確定出了最理想的調(diào)劑是礬水加輕膠。這次機遇最后所產(chǎn)生的“礬水水痕線”，形成了冰雪山水畫的生命線，為他今后創(chuàng)立冰雪山水畫奠定了第一個技術(shù)基礎(chǔ)。
理想的雪景畫調(diào)劑確定后，他趁熱打鐵又對水墨畫傳統(tǒng)技法進(jìn)一步探索和改進(jìn)，創(chuàng)造出一系列的雪景畫新技法，例如表現(xiàn)雪原的“潑白法”，表現(xiàn)冰凌的“滴白法”，表現(xiàn)樹掛的“雪皴法”、“重疊法”等。這些技法的出現(xiàn)，使中國畫走出了傳統(tǒng)“黑的體系”的圈子，宣告中國畫“白的體系”的誕生。
新的技法產(chǎn)生之后，于志學(xué)廢寢忘食地投入了創(chuàng)作之中。他一氣呵成地創(chuàng)作了《冰上捕魚》、《沸騰的林海》和《不夜的興安》等作品。待作品完成后，他又發(fā)現(xiàn)了新的問題，雪是白的，冰是白的，天空也是白的，這些白色的物體畫在白色的宣紙上，畫面都是灰濛濛一片，缺少中國畫的墨氣感，沒有分量。苦惱又一次向于志學(xué)襲來，如何讓作品有重墨，產(chǎn)生鮮明的立體效果？于志學(xué)又陷入了深深的思索中。幾年過去了，還沒有理出什么頭緒。于志學(xué)鍥而不舍，沒有灰心。
解凍
一年冬天，他又來到大興安嶺深山老林，采訪鄂溫克人的生活。這天，他和一位叫阿基米的老獵人在深山漫步，天空飄著雪花，氣溫下降到了零下四十多度。深夜，雪停了，一輪明月高懸蒼穹，月光照耀下的林海雪原，銀光閃爍，熠熠生輝。望著那美妙的景色，于志學(xué)如醉如癡。忽然，他發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)方的群山和樹影隱約呈現(xiàn)出一種奇異的黑色。這黑與白的對比吸引住了他，他異常激動，一直守在篝火旁，認(rèn)真地觀察、揣摩。黎明時分，當(dāng)一縷陽光射進(jìn)山谷時，瞬間，一條黑色的帶子飛也似地出現(xiàn)在他的面前?！鞍?！那是什么？”于志學(xué)驚叫起來?！澳遣痪褪秦悹柎暮勇?。在這種時候，水看上去都是黑色的。”老獵人回答。于志學(xué)望著那漆黑的河水和遠(yuǎn)方灰濛濛的樹影，像得到了神靈的啟示，他欣喜若狂：“我可以用黑色畫河水了，我的畫可以上重墨了！”他衷心地感謝大自然給他的“第二次機遇”。
為了驗證“雪地里的河水是黑色的”，他以后又多次在冬季里考察了大興安嶺。
經(jīng)過二十多年的研究和勤奮探索，于志學(xué)解決了畫雪景畫的一系列大大小小的難題。十年浩劫過后，改革開放的春風(fēng)吹遍了神州大地，也給他的冰雪山水畫創(chuàng)作帶來了新的生機。他根據(jù)童年“大柳樹媽媽”的形象，通過大自然貝爾茨河的啟迪，創(chuàng)作了雪景畫〈塞外曲》，于1979年榮獲文化部、中國美協(xié)主辦的第五次全國美術(shù)作品展覽三等獎；他又通過這一構(gòu)思創(chuàng)作了另一幅作品〈春曲》，發(fā)表在1982年的《人民畫報》上。由于他的雪景畫是中國繪畫史上前所未有的新的繪畫樣式，因而它以其獨特的藝術(shù)魅力和蓬勃的生命力，震人心寰。人們稱這一新的藝術(shù)樣式為“冰雪山水畫”。
前無古人的藝術(shù)特色
如果就單純畫雪而言，中國自古不乏大家。東晉顧愷之有《雪霽望五老峰圖》、唐王維有《輞川積雪圖〉和《雪溪圖》、五代趙干有《江行初雪圖》、郭忠恕有《雪霽江行圖》、北宋巨然有《雪圖》、范寬有《雪山蕭寺圖〉與《雪景寒林圖）、許道寧有《漁莊雪霽圖〉、王詵有〈漁村小雪圖〉、趙詰有《雪江歸棹圖》、馬遠(yuǎn)有（雪圖》、元代王蒙有《岱宗密雪圖》……不過，這些畫家們所表現(xiàn)的都是雪江、雪溪、雪山、雪后漁村，幾乎沒有人畫冰川、雪野、雪月、雪原，更沒有風(fēng)吹雪飄的動態(tài)林海，明麗瑩澈的樹掛冰凌，至于冰塊、冰川、冰錐、冰柱等等，則更是絕少有人表現(xiàn)的。
雪漫興安
而在于志學(xué)的畫筆下，展示給人們的卻是一個嶄新的晶瑩透明的冰雪世界。晴朗的無風(fēng)的天空，掛雪的樹叉間悄然翻飛的麻雀，大自然精心融成的冰柱，雪地墜下歡快的水珠。這樣的作品是淡灰色和藍(lán)白色織成的交響樂，表現(xiàn)了大自然的創(chuàng)造力，揭示了藝術(shù)家詩人般的靈感。
于志學(xué)創(chuàng)立的冰雪山水畫，對中國水墨畫創(chuàng)作技法上的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在黑白互為轉(zhuǎn)換的邏輯造勢上。他在繼承繪畫傳統(tǒng)技法精華的基礎(chǔ)上，從描繪的景物、選取的題材、表現(xiàn)的手法、創(chuàng)造的意境和確立的圭題等方面，逐步構(gòu)成了自已冰雪山水畫獨具一格的形神系統(tǒng)。從實質(zhì)上說，于志學(xué)始終苦苦探求的就是用中國畫的傳統(tǒng)筆墨去畫“白”的問題。他的不懈努力，向緊緊束縛了中國畫家千百年之久的黑主白賓的傳統(tǒng)思維定勢提出了挑戰(zhàn)，使白的區(qū)域成為畫面與視覺的中心。
談到創(chuàng)作時的感悟，于志學(xué)舉例說：“一場大雪落后，河水已被封住，樹干也都掛了冰雪，萬物皆白，沒有一點黑的顏色。畫這類雪總是灰濛濛的，不敢上重墨。后來我看到月夜下的雪團、陰影里的冰塊，都是重色，這就使我想到一個問題，如何能把一塊黑色的重墨，變成白色的雪。這就得研究視覺上的聯(lián)想問題?！?lián)想’是中國繪畫、造型上常用的手段。你畫上一些點，前景畫上鳥，那么這些點就變成了飛鳥；你把前景畫成落葉和風(fēng)沙，那么這些點就變成了落葉和風(fēng)沙。用同樣的道理，你把前景畫成白色的雪，那么你把背景畫得哪怕和焦墨一樣重，只要造型和前景呼應(yīng)，那么這個黑色墨塊也就變成了白色的雪?！?br> 永無止境的追求
由于首創(chuàng)了冰雪山水畫，于志學(xué)獲得了國際國內(nèi)的殊榮。1983年，他被列入英國倫敦出版的《世界名人錄》；1987年，他被美國國際傳記研究院授予終生榮譽勛章；1988年，他榮獲美國傳記研究院授予的冠有“藝術(shù)精英”字樣的“金鑰匙獎牌”；1990年，他的作品《杳古清魂》獲美國首屆國際藝術(shù)大賽繪畫類一等獎；1992年，他又獲英國劍橋大學(xué)傳記中心授予的“二十世紀(jì)杰出人物成就獎牌”；同年他的作品《雪月送糧圖》獲中國美術(shù)家協(xié)會頒發(fā)的金質(zhì)獎?wù)拢?995年，他榮獲中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所頒發(fā)的“中國畫學(xué)術(shù)精誠獎”……他還先后赴日本、香港、馬來西亞、新加坡、泰國、俄羅斯、美國、英國、加拿大等國家和地區(qū)舉辦個人畫展獲得成功。他還組織了冰雪山水畫會，形戚了冰雪畫派，并領(lǐng)導(dǎo)理論研究小組出版了《冰雪山水畫論》和《中國畫黑白體系論》等美術(shù)專著。著名美術(shù)理論家王伯敏先生稱：“黃賓虹的晚年變法，成為‘黑賓虹’，于志學(xué)畫冰雪山水，則成為‘白志學(xué)’”。著名山水畫家亞明先生也提出：“傳統(tǒng)的中國繪畫就是‘四大件’即‘山’、‘樹’、‘云’、‘水’，由于冰雪山水畫的出現(xiàn)，又增加了新的要素——冰雪，成為‘五大件’?！敝袊姇嬔芯吭旱臈罟馊A先生，把他的“于家樣的冰雪法”與張大千的“張家樣潑彩法”和吳冠中的“吳家樣中西材質(zhì)嫁接法”并列一起，給予了很高的評價。
塞外
在一般人看來，于志學(xué)已經(jīng)功成名就，用不著再嘔心瀝血地攀登高峰了，可他則不然。他認(rèn)為他的使命還沒有完成，他的冰雪山水畫還有缺憾，他又向著他新的目標(biāo)——冰川大山開始了艱難的跋涉。經(jīng)過幾年努力，他創(chuàng)作出幾千幅反映冰川大山的作品，并創(chuàng)造了畫冰山的新技法——“排比法”。他所創(chuàng)作的沉雄博大的冰山雪川得到了專家同行的一致好評。
然而，于志學(xué)又給自己提出了更高的目標(biāo)。他覺得，作為一個冰雪山水畫家，像珠穆朗瑪峰、南極、北極這樣的冰雪圣地還沒收入他的畫面實為一大遺憾，他要在今后的創(chuàng)作中，完成這一宏愿，為中國山水畫譜寫出新的篇章。
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