漫談《梅花易數(shù)》中的謎團(tuán)

梅花易數(shù)

《梅花易數(shù)》是一本以數(shù)理為基礎(chǔ)，運(yùn)用卦象，結(jié)合三要十應(yīng)斷占的書籍。作為一本占卜類書籍，它的影響甚遠(yuǎn)，許多易學(xué)愛好者都是從這本書入的坑。但是究其歷史，卻給我們帶來(lái)了許多撲朔迷離的謎題。

《梅花易數(shù)》究竟是不是邵雍所著？

康節(jié)觀梅

梅花易數(shù)開卷，便講述了邵雍得到《梅花易數(shù)》的原委。（故事在文章末尾處）

根據(jù)《梅花易數(shù)》所示，《梅花易數(shù)》確實(shí)是經(jīng)邵雍的發(fā)展而來(lái)。但是當(dāng)我們細(xì)究時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，在邵康節(jié)履歷的文獻(xiàn)中，卻找不到關(guān)于《梅花易數(shù)》的資料。

邵雍，主要著作為：《皇極經(jīng)世》《觀物內(nèi)外篇》《先天圖》《漁樵問(wèn)對(duì)》《伊川擊壤集》《梅花詩(shī)》

而在《梅花易數(shù)》中對(duì)于邵雍的稱謂，并非是第一人稱，而是稱之為“康節(jié)先生”。

康節(jié)是宋哲宗賜于邵雍的謚稱，是其死后才使用的稱謂。因此可以斷定，《梅花易數(shù)》非邵雍所作。極有可能是其后人，或弟子所著。

究竟何人作著已經(jīng)不得而知，但是一個(gè)新問(wèn)題又出現(xiàn)了。

邵雍最初得到易書，究竟是不是我們今天看到的《梅花易數(shù)》？

根據(jù)小編整理文獻(xiàn)后認(rèn)為，其實(shí)《梅花易數(shù)》只是邵康節(jié)所學(xué)的一部分而已。

其家以書授先生，先生閱之，乃《易》之文，并有訣例。推例演數(shù)，

邵康節(jié)所學(xué)，多精于數(shù)理，而《梅花易數(shù)》則是以象法推算。其中有關(guān)于數(shù)理的影子，只有起卦方式和《借斧占》以及“震為鯉魚”中可以看到。因此小編推測(cè)《梅花易數(shù)》只是邵康節(jié)所學(xué)的一部分而已。

邵子易數(shù)

有心人可以看《邵子易數(shù)》一書，其中講述了大量關(guān)于策軌之?dāng)?shù)的運(yùn)用。

策為先天，軌為后天。

斷占方式更是使用元會(huì)運(yùn)世，進(jìn)行預(yù)測(cè)。這就于之前小編發(fā)布的文章《皇極經(jīng)世的歷法》結(jié)合了起來(lái)。

《梅花易數(shù)》是怎么來(lái)的？

那么我們所看到的《梅花易數(shù)》究竟是一本怎樣的書？

天地人三版梅花易數(shù)

如果深入學(xué)習(xí)過(guò)的朋友可以知道，《梅花易數(shù)》一書排序十分雜亂，參雜有風(fēng)水，觀候，測(cè)字等等，后半本索性通篇論述起了測(cè)字。

《三要十應(yīng)篇》之后，又跟著來(lái)了篇《復(fù)明三要十應(yīng)》

甚至到了書中的半截，夾雜著一篇《觀梅數(shù)決序》

《觀梅數(shù)決》是一本怎樣的書已經(jīng)無(wú)緣看到，但是相信在《梅花易數(shù)》一書出世之前，一定是有諸多關(guān)于《梅花易數(shù)》的書。《梅花易數(shù)》的作者則是根據(jù)自己的見聞，將認(rèn)為有用的部分雜糅在了一起。

關(guān)于梅花易數(shù)的別名有很多，種類也有很多，甚至有的飄洋過(guò)海到了日本，又傳回了中國(guó)。

邵康節(jié)心易梅花數(shù)

《梅花易數(shù)》世面流傳版本

《康節(jié)先生心易梅花數(shù)》

《梅花心易掌中指南》（日本版）

《新刻增定康節(jié)先生梅花觀梅折字?jǐn)?shù)全集》（分天地人三冊(cè)）

日本版梅花易數(shù)

邵康節(jié)的故事

邵康節(jié)

宋慶歷中，康節(jié)邵先生隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在于《易》，忘乎其為寒暑也。猶以為未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。邃于《易》理，欲造《易》之?dāng)?shù)而未又征也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投擊之，鼠走而枕破。覺中有字，取視之：“此枕賣與賢人康節(jié)，某年月日某時(shí)，擊鼠枕破。”先生怪而詢之陶家，其陶枕者曰：“昔一人手執(zhí)《周易》憩坐，舉枕其書，必此老也。今不至久矣。吾能識(shí)其家?！毕壬商胀L焉，及門，則已不存矣，但遺書一冊(cè)謂其家人曰：“某年某月某時(shí)，有一秀士至吾家，可以此書授之，能終吾身后事矣?！逼浼乙詴谙壬?，先生閱之，乃《易》之文，并有訣例。推例演數(shù)，謂其人曰：“汝父存日，有白金置睡床 西北窖中，可以營(yíng)葬事?！逼浼胰缪?，果得金。先生受書以歸，后觀梅，以雀爭(zhēng)勝，布算，知次晚有鄰人女折花，墮傷其股。其卜蓋始于此，后世相傳，遂名《觀梅數(shù)》。又后算落花之日，午時(shí)為馬所踐毀；又算西林寺額，知有一陰一人之禍。凡此，皆所謂先天之?dāng)?shù)也。蓋未得卦先得數(shù)也。以數(shù)起卦，故曰后天。若夫見老人有憂色，卜而知老人有食魚之禍；見少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；聞雞鳴，知雞必烹；聽牛鳴，知牛當(dāng)殺。凡此，皆后天之?dāng)?shù)也。蓋未得數(shù)先得卦也。以卦起數(shù)，故曰后天。一日，置一椅，以數(shù)推之，書椅底曰：“某年月日，當(dāng)為仙客坐破?！敝?，果有道者來(lái)訪，坐破其椅。仙客愧謝，先生曰：“物之成毀有數(shù)，豈足介意，且公神仙也，幸坐以示教。”因舉椅下所書以驗(yàn)，道者愕然趨起出，忽不見。乃知數(shù)之妙，雖鬼神莫逃，而況于人乎？況于物乎？