從家傳秘本《心易梅花數》來看梅花易數的歷史淵源
說到梅花易數，我想沒有一位易友不知道的，也很少有易友不認真研習的，因為它運式的簡便，以及占驗的神奇！記得從我學易的時候開始，第一個接觸到的是“李淳風六壬時課”，接下來就是“梅花易數”，然后才開始學習“奇門遁甲”。
那個時候沒有網絡，也看不到像現在這么多汗牛充棟的書籍在市面流傳，以前的任何一個本子都是被視為珍寶而秘密流傳的。這樣雖然有不便于推廣普及的毛病，但是對于學問本身來說，卻更為精純，更為簡單。對于梅花易數的學習，那個時候，我至始至終閱讀的就只有這一部皺皺巴巴的抄傳本《心易梅花數》，相對于現在的通行本來說，是有很大區(qū)別的，包括具體內容與章節(jié)的編訂，要更為簡便，更為透徹，更為具體，甚至輯錄的作者，也有差別。
通行本《梅花易數》都以為是北宋著名易學大家邵康節(jié)（堯夫）的著作，認為是他發(fā)明出來的。這一點在正史中找不到有力的依據，如《宋史》邵雍本傳記載：“所著書曰《皇極經世》、《觀物內外篇》、《漁樵問對》，詩曰《伊川擊壤集》。”這是對邵雍著書的記錄，并沒有邵雍著《梅花易數》的文字?！端问?span xml:lang="EN-US" lang="EN-US">·邵伯溫傳》記述邵雍之子的事跡，講他“入聞父教，出則事司馬光等”，與司馬光等人成為再世之交。伯溫也曾論及邵雍之學，說：“先君先天之學，論天地萬物未有不盡者。其信也，則人之仇怨反復者可忘矣。”其著書有《河南集》、《聞見錄》、《皇極系述》、《辨誣》、《周易辨惑》、《皇極經世序》、《觀物內外篇解》近百卷。這里，也沒有一言及《梅花易數》。
家傳本《心易梅花數》，與通行本不同，題為邵康節(jié)先生傳授，朱華子陳士鐸輯錄。
關于陳士鐸，是明末清初的著名醫(yī)學家，字敬之，號遠公，別號朱華子，又號蓮公，自號大雅堂主人，浙江山陰(今浙江紹興)人。約生于明天啟年間，卒于清康熙年間。為道醫(yī)傅山傅青主的親傳弟子。據嘉慶八年《山陰縣志》記載：“陳士鐸，邑諸生，治病多奇中，醫(yī)藥不受人謝，年八十卒。著有《內經素問尚論》、《靈樞新編》、《外經微言》、《本草新編》、《臟腑精鑒》、《脈訣闡微》、《石室秘錄》、《辨證錄》、《辨證玉函》、《六氣新編》、《外科洞天》、《傷寒四條辨》、《嬰孺證治》、《傷風指迷》、《歷代醫(yī)史》、《瓊笈秘錄》、《黃庭經注》、《梅花易數》等書。惜其所著，多所淪沒。”這里明確記載了陳士鐸著有《梅花易數》一書。古代醫(yī)學大家精通易學者也比比皆是。
然而，梅花易數并非邵雍所創(chuàng)，也并非陳士鐸首次纂訂。這一點，在明朝正德年間的著名思想家、心學大師王陽明的門生季本先生所著的《易學四同別錄》中就有詳細介紹及對其淵源沿革的考證，他說：“《梅花數》從上起卦，據數輪爻，略不及陰陽消長之機，進退存亡之道，與邵子所精加一倍之學大異，而宋元間名儒皆未之及，意其為元末之書。但此法頗似魏管輅所斷之占，大抵為京管之遺，漢魏以來，皆用其術，而后人秘之不傳，至于日久乃文其說，美其名而假重于康節(jié)也。管輅之為人，貌丑無威儀，而嗜酒飲，言戲不擇非類，人弗敬也。此豈若康節(jié)心體之靜虛哉？然而斷占往往有奇驗，世固有天資，偶得一隙之明者，其智亦能推測，然京房郭璞終至滅身，果何益于得哉？此圣學所以貴于誠精而明也。”我非常贊成他的這個觀點。
綜上所述，梅花易數應該是起源于漢代的京房管輅，中興于宋代的邵雍康節(jié)，成文于元朝，集成于明末的陳士鐸，真可稱得上是源遠流長，傳承隱秘！
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