一只逃跑的兔子，被追了千年，也樂此不疲，因?yàn)樗幸粋€(gè)灑脫的名字——逸。
在古代漢語(yǔ)中，“逸”有逃跑、釋放、閑適、隱逸……多種涵義，“逸”可看作是對(duì)俗世的逃避和隱退，卻也因此成為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要概念，清代李修易就說(shuō)過：畫者苦門戶之繁，逃而為逸品。
在傳統(tǒng)的中國(guó)文化當(dāng)中，隱逸正是“逸”的美學(xué)概念存在和演變的時(shí)代背景及文化淵源。
逸的美學(xué)價(jià)值始于魏晉南北朝時(shí)期，政治的混亂，物質(zhì)的匱乏，成就了精神的自由、解放，造就了一批富有藝術(shù)精神的藝術(shù)家，藝術(shù)由此走向昌盛，逸的美學(xué)概念也開始萌芽。王羲之的“東床坦腹”和老莊的“解衣槃礴”展示了豪邁粗獷的放逸之境。
到了唐代，逸又與藝術(shù)的品格緊密相連。
最先提出逸品概念的，是唐代李嗣真，他在自己著的《書后品》“上上品”之上又加了一級(jí)“逸品”，而后，朱景玄又將逸品加入到畫品當(dāng)中，在他之前，繪畫的品評(píng)只有“神、妙、能”三品，朱景玄在三品之外又增加了以“不拘常法”為格的逸品，從而確立了“逸品”至高無(wú)上的地位。
那么，朱景玄是誰(shuí)呢？朱景玄是唐朝的蘇州舉子，翰林學(xué)士，太子的品德老師，但讓他聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的是他編撰的《唐朝名畫錄》。就是從這部畫史起，“逸”的品格得到了越來(lái)越多的重視，成為首要品畫標(biāo)準(zhǔn)和審美境界。
宋初，黃休復(fù)在《益州名畫記》當(dāng)中，將四格的之末的“逸”格提到了首位，這種順序在宋徽宗時(shí)代曾有變動(dòng)，但后來(lái)又恢復(fù)到黃休復(fù)的排列。黃休復(fù)定義的逸格標(biāo)準(zhǔn)，不是參照現(xiàn)有的繪畫順序去完成，而是要打破常規(guī)，按照自己的意趣和審美，隨興而至，自然天成。
唐末畫家孫位，就符合了黃休復(fù)心中的逸品標(biāo)準(zhǔn)，在《益州名畫錄》中，他將孫位單列為“逸格一人”。
唐 孫位《高逸圖》
逸的美學(xué)概念在元明清時(shí)代走向成熟。
在元四家中，倪瓚是以簡(jiǎn)為逸的，黃公望和王蒙則以密為逸，到了吳鎮(zhèn)就是以重筆為逸，追求“逸”的境界在元代慢慢盛行起來(lái)，倪瓚的繪畫藝術(shù)真正體現(xiàn)了元畫之逸的最高境界，“簡(jiǎn)單”的“逸筆草草”，表達(dá)了他的繪畫理念和審美標(biāo)準(zhǔn)，并深深地影響著后世對(duì)逸境的認(rèn)知。
元 倪瓚《漁莊秋霽圖》
元 倪瓚《紫芝山房圖》
元 吳鎮(zhèn)《蘆花寒雁圖》
元 吳鎮(zhèn)《墨竹譜》局部
倪瓚的逸氣，不止是心態(tài)上的隨興自?shī)?，在筆墨運(yùn)用上，也盡量用簡(jiǎn)化的筆墨表現(xiàn)眼中的氣象和胸中的逸氣。
明清時(shí)期，逸的內(nèi)涵又有了進(jìn)一步發(fā)展。
陳淳把文人畫的平淡雅逸表現(xiàn)到了極致，他的花鳥作品多是淡墨欹毫，雖一枝半葉，卻有“一花一世界”之境。
明 陳淳 水墨花卉冊(cè)
明 陳淳 水墨花卉冊(cè)
陳淳與徐渭的狂逸有所不同，徐渭的水墨寫意花鳥，更加追求“不求形似求生韻”的逸趣，突出抒發(fā)個(gè)人逸興。而陳淳看似云淡風(fēng)輕閑情逸致的一花半葉，卻興之所至淋漓疏爽的作風(fēng)，更受當(dāng)時(shí)文人士大夫的贊賞和推崇，也得到徐渭“花卉豪一世”的贊美。
明 徐渭《雜花圖》
除了“青藤白陽(yáng)”的狂放縱逸，董其昌的“文人畫”和“南北宗”之說(shuō)，確立了文人畫清秀、柔美、自然的逸品風(fēng)格。
晚清，受西洋文化的影響，中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神短暫地迷失了方向，“逸品”的涵義完全被扭曲了。包世臣把“逸”解釋為“楚調(diào)自歌，不謬風(fēng)雅”，康有為則把“逸品”放到書畫品第的第五位，連解釋都省了。
縱然如此，并沒能減弱中國(guó)水墨對(duì)逸的追求。
逸，顯然不是淡漠形似，而是要超越形似，也不是超然出世，而是更深地融入自然，回歸本真，除了感官上的體驗(yàn)，更強(qiáng)調(diào)心靈的交融。
元四家將逸的成熟定義為“高逸”“清逸”，黃休復(fù)、子由、蘇子瞻眼中的逸多是徐渭式的“放逸”。無(wú)論是哪一種定義，逸，都脫離不了“氣”和“韻”的和諧統(tǒng)一。
隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，當(dāng)代繪畫藝術(shù)，呈現(xiàn)了更加多元的形式，但藝術(shù)的本質(zhì)和目的，在于其本身具有天然的循環(huán)反復(fù)的規(guī)律需要遵循，這個(gè)遵循的依據(jù)就是本土文化，本土的精神，在這種大氣候下，中國(guó)水墨的氣韻才能經(jīng)久不衰，這只逃跑的兔子也就還要繼續(xù)追下去。
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