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黃賓虹大師山水畫藝術淺談
   “深邃蒼茫萬點墨,惟看筆下起風雷。心中元自有丘壑,吐納乾坤萬象飛?!痹谥袊F(xiàn)代畫史上,予觀日逝月移,時位交錯,更迭不己,茫茫然萬象岳立。經緯人、事兩端,凡成就真大象者,必似乎實二字注其靈魂,貫以行為伴其終身也。其所謂極高明者道中庸,非常者,乃平常至極者也。先生山水藝術,作為中國畫的一個偉大存在,已日益文章炳煥,墨彩重光,雖斯人已去半個世紀,是此大象之人也。謂之為賓翁,是其已羽化升仙,逍遙于天庭龍宮。

 

      賓翁(1865~1955),名質,字樸存,號村岑、虹廬、虹叟等,安徽省歙縣西鄉(xiāng)潭渡村人。擅繪畫、詩詞、書法及篆刻,他的山水畫重師法造化,渾厚華滋、意境深遠?!渡剿畧D》全以筆墨勝,蒼茫渾厚,郁郁蔥蔥,于平中出奇,于實中見虛,足見他于構圖中的過人之處。本文擬就賓翁山水之藝術略行探討。

      以書入畫

      賓翁生前多次強調書法入畫的重要性。

      “畫之道在書法中”、“欲明畫法,先究書法”、“筆墨之妙,畫法精理,幽微變化,全含于書法之中”,這樣類似的論說,均見于賓翁的題跋、著述、話語之中,關鍵詞是他十分提倡運用書法之功入于畫道之中。

      以書入畫,始于唐宋,其道在元。自元而下,書畫相參,非四全則三絕,于是乎中國藝術講究“通感”、“以書入畫”興盛于元明清數(shù)百年間,至晚清民國之中期,新畫風出現(xiàn)而此傳統(tǒng)式微。賓翁是力爭書法入畫的一位中興人物。他提出了畫學至清代道咸同年間,有金石家復興中國畫學之說。

      賓翁曰:“國畫民族性,非筆墨之中無所見”,筆墨是從書法中產生,舍去書法無從議論筆墨美,例如歷代名跡名象之作,均合乎書法入畫之要求。而賓翁之山水,用筆悉如書法。轉折藏露、映帶顧盼、中側方圓無不合道中矩,積點成線,一波三疊,筆呈波瀾。賓翁常以書法之眼論畫,如“唐宋人畫積葉,千百遍而成層層,深厚有條不紊?!稐夹【啊?,”今人在盛譽賓翁山水之藝術時,往往置書法于不顧,弊端在于以偏概全,一葉障目。賓翁的衰年變法,畫風為之一“黑”,莫不其來自此。無論怎樣放筆,賓翁的筆法都未脫規(guī)矩,與他幼年的書法錘煉與筆墨功深至為契合無間的。

     《各處旅游冊12開》為賓翁“筆筆宜分明”的淺絳作品,《山水8開》為賓翁疏體水墨作品,從其筆劃的起承轉合、方圓順逆、藏露向背、剛柔虛實之間,看到了一種生命的郁勃之氣,一種行云流水又抑揚頓挫的筆線節(jié)律,一種純化之極的筆墨韻味,如果沒有非常的書法功力,這裸露分明、清爽無遺的墨線哪有這般魅力,怎能懾住當今已物欲橫流的目光?那是“豪華落盡”后的真淳,是“涼風起天末”般的靈思,是“清水出芙蓉”似的自然。今人為之感到,是因為熨貼了高華質樸的心靈律動,不為之動容,是因為還沒看到一個生命的從容自在。而這種審美活動的展開與實現(xiàn),一個最重要的助動力是書法,而其媒介是由書法功技淬煉而成的筆墨之美。如果一個人對書法藝術得不到入處,又怎能深入體會到中國畫的青瞇?賓翁因之被誤讀便一點也不足為奇了。

      所以,沒有賓翁的書法功力與才識,就不會有賓翁的山水之藝術。

 

      涂墨成趣

      賓翁的山水畫晚年涂“墨”成趣,以示觀眾,人稱“黑賓虹”,成為山水之藝術一個顯著特征。

      賓翁山水的“黑”風,在他藝術道路上,自有其內在的發(fā)展脈絡,有一個演繹過程,是在他70歲前后入川渝,才知畫意濃后的一次蛻變的結果。80歲后山水才真正變“黑”,而“黑”到極致是在他88歲至91歲的年間。

      賓翁對巴蜀山水夜行的反復回味咀嚼,是大自然的真正啟迪,是他生命記憶與審美的體悟。1932年賓翁67歲赴蜀、入川江、重慶、敘州、岷江、嘉州而上峨眉,又到成都游青城,后出龍泉驛、經射洪、廣安等地至重慶而回。賓翁的“黑”山,主要是“外師造化”的結果,是他對山川深入觀察看入骨髓的結果。賓翁在多處題跋中提到看夜山的感受,正是生活經驗與生命感悟升華了他的美學境界,使他由川渝山水的草木華滋,由夜山的林嵐氤氳,由雨后山的蒼郁渾厚領略了一種山川的“內類”,因而用積墨、漬墨、破墨、潑墨、宿墨等墨法畫出了獨特感受中的“墨”山水之美。

      賓翁并非一位形式技術語言的大師,他的山水藝術的空谷足音續(xù)接了唐宋元法脈,集傳統(tǒng)山水之大成,確實達到了一種筆墨會際之長的境界,在本質上,賓翁仍然不是一個為語言而語言的畫家,他是一位人文主人的畫家,他胸懷著中華大地,無山不美,無水不秀,文以致治,宜先圖畫的民族情操去畫中華山川的幽邃渾黑之美韻華章的。

 

      布虛表理

      賓翁的繪畫語言不同于一般山水畫家之處,在于他擅長布虛成理。可謂是無實不顯虛,用虛亦為實,實實虛虛,虛虛實實,陰陽黑白開合動靜有無,所謂相輔相成。

      中國畫必以哲理、詩意、書骨、神氣為基,才有好畫。中國畫是畫家生命態(tài)度與文化積累之反映。質言之,有什么樣的人生和文化,就有什么樣的繪畫?;蛴腥艘詾榇搜陨嫣撔煷螅瑢崉t不然,畫上所顯露之生命情調與文化氣息往往是最直接、最本質的。

      老子、莊子同為賓翁的鄉(xiāng)覺,賓翁曰:“老子言:‘道法自然’,莊子謂:‘質進乎道’。學畫者不可不讀老、莊之書,論畫者不可不見古今名畫?!薄T谥袊軐W中,自然之一即以陰陽為兩,于是以陰陽化生動靜虛實剛柔之用。揆諸中國歷代畫論之著,無不以此為基礎。

      賓翁山水以近看線墨淋漓狼籍,仿佛不成物象,然一定距離賞之,則山巒林木儼然,層巒茂樹,氣象萬千,真若遙睹佳山勝水,又兼云煙變幻,泉瀑飛懸,滿紙生動,概乎言之,其用虛留白之功不可沒也。

      賓翁山水之凌駕于20世紀諸多山水名家之首,一在于筆墨渾厚深黑“干裂”秋風,潤含春雨,一在于經營位置安排布勢之黑白虛實開合通透,令  人有不可端倪之概。

      布虛成理,正是賓翁山水畫的意匠慘淡所在,用其留白,山林之黑倍增深厚幽謐之趣,因其布虛,有筆墨處益顯筆精墨妙之美。

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