魏晉之際，司馬氏篡奪了曹魏政權(quán)，宣揚(yáng)以孝治天下，實(shí)際是打著名教的幌子，羅織罪名，排斥異己，使大批名士遭到殺害，無論是何晏，王弼的“名教出于自然”，還是嵇康的“越名教而任自然”，其實(shí)都是與司馬家族的對(duì)立。
到郭象的“名教即自然”，主張人人要安于自己的本分，地位和命運(yùn)。認(rèn)尊卑上下，大小等級(jí)，不可逾，不可錯(cuò)亂。賢人，君子居于統(tǒng)治地位，享受爵祿，都是合乎天性，才安穩(wěn)下來。
這些玄學(xué)名士的下場(chǎng)也各不相同。
何晏，字平叔，南陽宛人，其父早逝，曹操納其母尹氏為妾，何晏被收養(yǎng)，為曹操所寵愛，娶魏金鄉(xiāng)公主，累官侍中、吏部尚書，因依附曹爽，為司馬懿所殺，夷三族。
王弼，字輔嗣，由于《道德經(jīng)》的原文逸散已久，王弼的《道德經(jīng)注》曾是本書的唯一留傳，與鐘會(huì)、何晏等人為友。正始十年（249年）秋天，以癘疾亡，年僅24歲，遺下一妻一女。
嵇康字叔夜。譙國铚縣人，娶曹操曾孫女長樂亭主為妻。官至中散大夫，后隱居不仕，屢拒為官。因得罪鐘會(huì)，遭其構(gòu)陷，而被司馬昭處死，時(shí)年四十歲。
郭象才甚豐贍，早年不受州郡召，閑居在家，“以文論自娛”。后應(yīng)召任司徒椽，遷黃門侍郎。又為東海王司馬越所招攬，任命為太傅主簿，深得賞識(shí)和重用，“任職當(dāng)權(quán)，熏灼內(nèi)外”，遭到了一些清談名士的鄙視和非議。
歐陽建，字堅(jiān)石，冀州人，石崇之甥。西晉渤海南皮，歷任尚書郎、馮翊（今陜西大荔）太守，到趙王司馬倫專權(quán)時(shí)，歐陽建想有所作為，欲立楚王，由是與司馬倫有隙。于是他與潘岳偷偷勸淮南王司馬允誅殺司馬倫，事泄，歐陽建全家不論老少都被斬首。
僧肇(384～414），中國東晉僧人。俗姓張。據(jù)《高僧傳》卷六 ，為京兆（今陜西西安）人。原崇信老莊，讀《維摩經(jīng)》，欣賞不已，遂出家從鳩摩羅什門下。擅長般若學(xué)，曾和道融等講習(xí)鳩摩羅什所譯三論，人稱解空第一；曾在姑臧（今甘肅武威）和長安于鳩摩羅什譯場(chǎng)從事譯經(jīng)，評(píng)定經(jīng)論。著有《肇論》等。
魏晉之風(fēng)率直任誕、清俊通脫。飲酒、服藥、清談和縱情山水，哪一樣不是麻醉自己，只不過清談鞏固志氣，藥與酒陶冶趣味罷了。
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