胡泳
人類并非無可救藥的自私自利，而是具有與生俱來的合作本性。
鐘擺終于擺到這一邊了么？
數(shù)個(gè)世紀(jì)以來，人類社會按照對人性的一種不敢恭維的認(rèn)識而運(yùn)行，這種認(rèn)識就是：人是一種內(nèi)在的自私動(dòng)物，無論生活在哪里都是一樣。經(jīng)濟(jì)學(xué)把這樁事情看得最透，所以才有所謂的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，即把人看做關(guān)注自我、物欲橫流的生物，不斷試圖通過理性計(jì)算以達(dá)到效用最大化。其實(shí)我們也都清楚，這是一種漫畫化的說法，然而，在市場和政治的“真實(shí)世界”中，經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的實(shí)際運(yùn)行好得讓我們足以接受它。畢竟，我們誰沒見識過那些令人厭惡的、毫不利人專門利己的、貪婪的家伙呢！
結(jié)果就是，現(xiàn)存最根深蒂固的社會結(jié)構(gòu)——從上至下的商業(yè)模式、懲罰性的法律制度、對所有事務(wù)采取的市場化取向（從教育改革到環(huán)境監(jiān)管）都建立在“人是自私的”這一假設(shè)之上，在此種社會結(jié)構(gòu)中，“人為財(cái)死、鳥為食亡”是金科玉律，“只問成敗，不問是非”是社會認(rèn)知，人們只被兩樣?xùn)|西操控：自由市場的無形之手，或是高壓政府的鐵拳。
然而，在過去20余年里，經(jīng)濟(jì)人模型終于顯示出了疲態(tài)，一批學(xué)者開始致力于提出新的解釋人類社會的范式。在數(shù)以百計(jì)的不同文化中進(jìn)行的研究顯示，大多數(shù)人的合作能力要比先前假定的高得多?！袄硇匀恕钡纳裨挶淮脸隽撕芏嗦┒?，雖然新的范式也還沒有贏得主流承認(rèn)，無論是在經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治家還是普通人當(dāng)中都是如此。哈佛大學(xué)教授尤查·本科勒（Yochai Benkler）的新書《企鵝與怪獸》試圖為此振臂一呼，這從他擬定的書的副題就可以看出來：合作是怎樣戰(zhàn)勝自我利益的。
在這本書中，本科勒列舉了來自神經(jīng)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)、政治學(xué)等的一系列學(xué)科新發(fā)現(xiàn)，并且提交了大量真實(shí)生活的案例，試圖證偽“人是自私的”這一命題，志向絕不在小，其目的是要論證：一旦人類懂得駕馭合作之力量，就可以以之改進(jìn)商業(yè)流程，設(shè)計(jì)更為智能的科技，改革我們的經(jīng)濟(jì)體系，將對科學(xué)的志愿貢獻(xiàn)最大化，減少犯罪，提升公民運(yùn)動(dòng)的效力，等等，不一而足。
本科勒的全部要旨在于，諸多的科學(xué)研究成果和無數(shù)的基于互聯(lián)網(wǎng)的例子揭示了，人類并非是經(jīng)濟(jì)學(xué)家所想象的那種無可救藥的自私自利的人和社會逆行者，而是具有與生俱來的合作本性，可以在各自同意的社會結(jié)構(gòu)中攜手行動(dòng)，而不是彼此發(fā)動(dòng)一場永無休止的競爭。書名中的“怪獸”其實(shí)就是霍布斯（Thomas Hobbes）筆下的“利維坦”（Leviathan），它象征著遏制“所有人對所有人的戰(zhàn)爭”的絕對權(quán)威。
本科勒充滿樂觀地寫道：“Linux 的吉祥物企鵝Tux正在一點(diǎn)一點(diǎn)地瓦解湯姆斯·霍布斯在《利維坦》一書中所宣揚(yáng)的人性觀?！边@種人性觀當(dāng)然就是：從根本意義上和普遍意義上說，人是自私的。管理人的唯一方法就是建立政府并由它對我們進(jìn)行控制，這樣，我們就不會在盲目追求自利的過程中傷害到彼此；或是讓彼此的生活悲慘到難以容忍的地步。同時(shí)，企鵝也在反對亞當(dāng)·斯密（Adam Smith）提出的應(yīng)對我們自私的另外一個(gè)解決方案——“看不見的手”。毫無疑問，企鵝代表著人類內(nèi)在的無私本性，我們要做的是，設(shè)計(jì)合適的制度和政策以發(fā)揚(yáng)光大這種本性。
本科勒的上一本書，《網(wǎng)絡(luò)的財(cái)富》（The Wealth of Networks），著重論述了源自于國家、市場兩大傳統(tǒng)的資源分配模式之外的第三種合作努力，他稱之為“共同對等生產(chǎn)”（commons-based peer production）。在他看來，由個(gè)人及或松散或緊密的合作者進(jìn)行的非市場化、非專有化的生產(chǎn)，在信息、知識和文化交換中所起的作用日益加大，維基百科（Wikipedia）、開源軟件（Open Source Software）和博客圈（the blogosphere）都是例子。該書雖然火花四射，但卻是以學(xué)術(shù)方式撰寫的大部頭著作，讀來令人頭疼。
而這本新書一反常態(tài)，充滿了各種軼事，連一個(gè)腳注、一本參考文獻(xiàn)都沒有，與其說它是對自由市場的意識形態(tài)及其認(rèn)知前提的學(xué)理式的解構(gòu)，不如說是一本有關(guān)人類合作的新科學(xué)發(fā)現(xiàn)的普及版。書中的例子，從豐田的管理文化、西班牙的村民自治，到唱片的自主定價(jià)和GNU/Linux數(shù)字化禮品經(jīng)濟(jì)，都表明合作的可行性在大范圍內(nèi)不斷顯現(xiàn)。那么，合作賴以運(yùn)行的底層基礎(chǔ)是什么呢？遺傳？文化？法律和公共政策？商業(yè)組織？社會規(guī)范？
真正的答案可能是：所有這一切。本科勒一開始就以進(jìn)化生物學(xué)挑戰(zhàn)了理查德·道金斯（Clinton Richard Dawkins）的名作《自私的基因》，以及自然選擇只發(fā)生在個(gè)體層面而非集體層面的說法。他引用哈佛生物學(xué)教授馬丁·諾瓦克（Martin A. Nowak）的話：“也許進(jìn)化最引人注目的方面就是，它能夠在一個(gè)競爭性的世界當(dāng)中生成合作。這樣，我們也許可以在突變和自然選擇這兩個(gè)進(jìn)化的基本原則之外，加上第三個(gè)：自然合作?！?/p>
本科勒接著討論了合作的心理與社會影響；溝通的加強(qiáng)如何導(dǎo)致了同理心和團(tuán)結(jié)性；以及在成功的公地管理中公平和信任的重要性。如何框定公平也是重要的，例如，我們能接受走運(yùn)者的中彩、企業(yè)高管的高薪，但我們卻無法容忍排隊(duì)中的插隊(duì)。在《企鵝與怪獸》全書中，沒有一個(gè)單一的、總體性的論述，作者更像一位導(dǎo)游，通過不同的學(xué)術(shù)研究和許多原型系統(tǒng)，帶領(lǐng)我們穿行斑駁陸離的人類合作風(fēng)景。
“企鵝”講得很多，但我失望的是，“怪獸”著墨甚少。那只“利維坦”——以國家為基礎(chǔ)的從上至下的命令、控制和強(qiáng)迫系統(tǒng)——在書中只是個(gè)陪襯物。在《網(wǎng)絡(luò)的財(cái)富》中，本科勒對公地（commons）的政治含義有很多論述，本來我期望，通過帶進(jìn)“利維坦”這個(gè)隱喻，他能夠更加深入地探索在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)與合作的時(shí)代，國家權(quán)力會有何變化，但其實(shí)我未能讀到。
不過瑕不掩瑜。過去20年，學(xué)者在人類合作上有何發(fā)現(xiàn)，這本書是最好的導(dǎo)讀。要想了解21世紀(jì)，合作會在生活中占據(jù)何等地位，這本書有最好的預(yù)測。讓我們期待，有關(guān)人類有能力合作的論證，能夠成為更多人頭腦中的常識，特別是政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家們。企業(yè)家也是一樣：是否能夠重新思考人的本性，而改變那些通過激勵(lì)結(jié)構(gòu)——既包括獎(jiǎng)勵(lì)，也包括懲罰——來管理人的古老的做法？
附：《企鵝與怪獸》相關(guān)信息：
作者：（美）尤查·本科勒（Yochai Benkler）
出版社：浙江人民出版社
原作名：The Penguin and the Leviathan
譯者：簡學(xué)
ISBN：9787213056895
（責(zé)任編輯：余江波）
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