黃賓虹是20世紀(jì)畫壇公認(rèn)的一代山水畫宗師。他一生崇尚集詩、書、畫為一體的士人畫，一生致力于水墨山水，認(rèn)為筆墨的一波三折、剛?cè)岬弥?、渾厚華滋為山水畫“內(nèi)美”的集中表現(xiàn)，并傾畢生之力從臨摹古人、批判地清理前人筆墨得失和體悟造化之中，獲取對山水畫之“真趣”的認(rèn)識和把握。他繼承了筆墨格調(diào)與人品相統(tǒng)一的思想，根據(jù)自己對傳統(tǒng)的獨特選擇和創(chuàng)造性實踐，發(fā)展了將筆墨與及筆墨格趣視為山水生命本體的傳統(tǒng)，從而把以形式意趣而不是以丘壑布置為宗的文化人山水畫推向一個新的高度。黃賓虹的成功表面，沿這中國山水畫自身的規(guī)定性方向，即以筆墨為語言方式，師古人，師造化，仍然是一條大道。然而，要想在這條路上獲得突破性成績，除了畫家的靈性和悟性之外，想要付出的必然是長期的艱辛努力。
黃賓虹的水墨給胡雪峰的影響大概就在這里。所以，當(dāng)胡雪峰一進(jìn)入黃賓虹營建的滄溟渾厚的水墨世界，看見作為感情的水墨語言有如此豐富的意義時就變得激動不已。他的第一感覺就是，他所需要的這里似乎都有，他看見了這條大道伸展的可能性和光明前景，而不是“終極”的武斷結(jié)論。
但一個不容置疑的事實是，面對洶涌而來的現(xiàn)代繪畫沖擊，傳統(tǒng)繪畫已難以安處，不得不面對現(xiàn)代性問題。如果帶著現(xiàn)代性問題來看黃賓虹，胡雪峰不得不陷入深重的世紀(jì)性困惑：黃賓虹的山水畫具備現(xiàn)代性嗎？如果黃賓虹已將傳統(tǒng)山水畫從母題到筆墨都已開拓殆盡的情景下，現(xiàn)代山水畫還有路可走嗎？黃賓虹山水畫還能夠繼續(xù)為現(xiàn)代山水畫提供風(fēng)格和觀念的支持嗎？這一系列實質(zhì)性的問題使得胡雪峰在深深的焦慮中梳理自己的思路，那是同黃賓虹拉開距離而在本質(zhì)上不同現(xiàn)代精神在深層里達(dá)成一致的探索。
如果說，胡雪峰先前的作品在相當(dāng)程度上繼承了黃賓虹“五筆七墨”的寫意原則和表達(dá)方式的話，那么，經(jīng)過靜思后的胡雪峰卻呈現(xiàn)出對黃賓虹山水圖式、趣味、風(fēng)格在整體上的“若即若離”。“若即”，是說沒有離開中國文化傳統(tǒng)，緊緊抓住“筆墨”這一語言體系；“若離”，完全是按照自己的理念，不受傳統(tǒng)程式束縛，再加上西方繪畫意識如表現(xiàn)主義、后印象主義等的沖擊，就出現(xiàn)了一個與傳統(tǒng)不同的視覺感受。胡雪峰的畫充滿了表現(xiàn)的欲望，減少了繁縟的皴擦點染，代之以草書筆意，以線破形，筆墨縱橫，水暈?zāi)?，亂頭粗服，超形入神，顯示出大寫意山水圖式的雄肆與霸捍。
讀胡雪峰的作品，讓我們看到的是：以線為骨的橫涂豎抹，以水墨為肉的無序沖撞，構(gòu)成“興酣落筆搖五岳”的畫境。整體貫通著豪放野逸的強(qiáng)悍，粗筆惡墨，渾然一體，崢嶸奇崛，氣勢奪人，正暗含古人所云：“有筆法而生動之情，有墨氣而生動之韻?！彼非蟮倪@種解衣盤礡、亂頭粗服的率意之美，顯然背離了 黃賓虹的積染和線條的繁復(fù)，但卻和傅抱石“破筆散鋒皴”似有異曲同工之妙。胡雪峰的山水似乎不求筆墨、丘壑的經(jīng)營，只求筆墨的生化，憑自己的感覺信筆涂抹，觸筆成趣。他主張山水畫應(yīng)一筆寫去，隨意生發(fā)，不可重復(fù)，方為高境。于是隱藏于胸中的丘壑，便出現(xiàn)在他的作品中。這種從嚴(yán)謹(jǐn)向自由的轉(zhuǎn)變，從微觀向宏觀的轉(zhuǎn)變，從魅力向震撼力的轉(zhuǎn)變，變成了胡雪峰所預(yù)期的藝術(shù)目標(biāo)：捕捉大感覺，抒寫大印象，把握大調(diào)子，營造大境界，達(dá)到整一大氣、單純洗練，更具水墨文本的視覺效果。
值得注意的是，胡雪峰在他的作品中創(chuàng)造性地采用撕紙的方法，有意識地讓畫風(fēng)四周破碎錯落、殘缺不全，使山水的筆墨圖景呈現(xiàn)出一種久遠(yuǎn)、古樸、夢幻、幽靜的意境，不僅以一種奇特的形式為作品平添了一種歷史塵封的滄桑感，展示的卻是一種令人遐想無盡的視覺形象，滿足了“古典的”與“現(xiàn)代的”兩種文化需求，在情真意切中，用自己渾然的抒情筆調(diào)詮釋著獨特而又不可替代的某種心境。
足以證明，胡雪峰已經(jīng)建立了自己水墨山水的現(xiàn)代文本，已經(jīng)尋找到了這種表達(dá)山水“內(nèi)美”、“真趣”的語言表達(dá)方式，已經(jīng)把握了自己心靈世界和大千宇宙的契合點。那種有章法、筆墨、境界的清韻交織而成的“以小觀大”的藝術(shù)張力和力逼經(jīng)典的風(fēng)神，都是他畫作中永恒的魅力。
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