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幾年前，偶然在公眾號推送文中讀過陽新先生的一篇關(guān)于佛像面容五官，華服瓔珞的文章，因為傳統(tǒng)雕塑教學，能見到別致一格的相關(guān)研究，很是歡喜。今收到陽新先生的《梵物志》一書，總算有機緣能好好研讀。
圖1 龍門石窟 唐代
佛像算是中國傳統(tǒng)雕塑中的一項大類，在傳統(tǒng)雕塑教學中是繞不開的存在，但是中國目前所出版的傳統(tǒng)雕塑的書籍并沒有多少符合教學需要。傳統(tǒng)雕塑的書籍大致分為六類：一是雕塑史冊，一般以時間為線索，編輯歷史朝代中的雕塑，其目的是告訴讀者什么時候、什么地方、有什么雕塑、什么材質(zhì)、什么風格、等信息，其作者大多為美術(shù)史論的專家學者，在美術(shù)教育領(lǐng)域中作為專業(yè)課程教材或者是欣賞教材，常?；炀幱诟鞣N美術(shù)史中，其比重遠低于中國畫。第二是考古書籍，重點在于搜集和保存?zhèn)鹘y(tǒng)雕塑遺物、審定和考證資料、編排和整理資料的書籍。雕塑在其中并不是以雕塑藝術(shù)的身份存在，而僅僅是“文物”。第三類是雕塑畫冊，這類書籍更多的是對于雕塑的攝影作品，本身是圖片的精美漂亮，色彩的艷麗，構(gòu)圖善巧，對于讀者來說更多的是在欣賞攝影作品，而非雕塑本身。第四類是屬于某一石窟、某一地域的雕塑遺物的綜合或單項的研究性圖文集。此類書籍關(guān)注點不在雕塑藝術(shù)，更多的是這些雕塑遺物所承載的其他相關(guān)知識。第五類則是傳統(tǒng)雕塑的塑繪技法類書籍，關(guān)注點在某以材料比如彩塑，木雕、磚石類材質(zhì)雕造的制作流程講解。還有一類是宗教書籍，雖然也有相關(guān)的雕塑圖文，但更多的是借雕塑作為經(jīng)文典籍的變相，內(nèi)容多為圖解宗教故事、傳說、教義。以上六類書籍各有側(cè)重，對于雕塑教學和專業(yè)人士來說雖然都有用處，但常常有些許隔離感。
陽新先生此書介于考古收藏和造型研究之間，是一本很適合收藏佛像者用于學習研究的書籍，還是一本可用作傳統(tǒng)雕塑教學使用的參考用書。該書的篇章結(jié)構(gòu)并是通常所見的那種系統(tǒng)的編排，更多的是作者在佛像收藏時候，對于某一項的關(guān)注的具體詳細的深入研究。比如，書中的《佛陀之衣》，撰寫了佛像中“佛”的衣裝類型樣式、名號，佛陀衣裝在各朝代中的造型特點，并輔以實物圖像做例證。這是一種從紛繁復雜的佛教造像中選取的最具代表性的“佛”類的天衣作為一個深入淺出對造型的研究，對于塑造“佛”像來說，是一清晰明了的總結(jié)，同樣對于收藏佛像的古玩藏家來說，基本上算是一個辨別佛像真?zhèn)蔚暮啺娼鹁?。陽新先生用同樣方式撰寫的《莊嚴自身，令極殊絕》則是專題研究佛教造像中“菩薩”的著裝，也是十分的精彩，清晰明了。而對于《佛首密碼》一章中對于佛頭像的研究分別從各部件名號，到發(fā)髻五官的細微差異都有生動的圖像分析和特征研究?？梢钥隙ㄊ俏宜娺^佛像書籍中對于佛首的“造型”歸納總結(jié)最為精彩的一章節(jié)。佛像一般藏家或者有美術(shù)教育背景的人來看都各有見地，但是很少能從“造型”的角度加以如此清晰明了的歸納總結(jié)，這不僅僅是需要對佛首有真切的見解，還需要有很好的文學修養(yǎng)，才能將其以文字的樣式表達出來，而且讓人能讀的不迷糊，圖文相佐，有如現(xiàn)場講解分析的效果，清晰明了。
該書中還有專注佛教蓮花造型的《梵蓮之相》和佛教造像背光的《光華》兩章，也是同樣有的專項深入，言之有物。這需要單獨說的是該書中的后面七、八、九章中所談到的是佛像收藏中辨別真?zhèn)蔚慕?jīng)驗總結(jié)，我認為是本書中有別于其他書籍最精彩的部分。前面佛像專項的歸納整理的章節(jié)，對于專家學者來說通過查找文獻資料、圖像實物的研究工作應(yīng)當是可以做出的一種知識學問，畢竟是建立在美術(shù)風格時代氣息之上的。但是，后面三章卻是收藏界里掌眼的“絕活”，是以經(jīng)驗積累，個人感悟總結(jié)的一套知識，很少能見于文本，多是口授心傳。陽新先生對這部分的撰寫與前文對照，除了有一處引用趙汝珍《古玩指南》一書講的石像做舊五法，更多是對于山東本土佛像的研究。在《皮之相》一章中對于文物皮殼的形成原理、皮殼常識、真與仿皮殼對比都做了研究與分析。對于無論佛像的喜好者，還是佛像的收藏者來說都是非常好的經(jīng)驗知識分享，至少從理論上有了知其然，且知其所以然的感性認識。
佛像對于我們紅塵中人來說除了宗教上的意義，更多是感知歷史中人的魅力。這本書的最后一章《美到高處》是對佛教藝術(shù)的規(guī)律探討，藝術(shù)是對現(xiàn)實的超越，是完善人性的體現(xiàn)。在現(xiàn)實里，許多世間佛教造像者多為手藝人，以塑繪佛像為業(yè)養(yǎng)家糊口，絕大部分是處于社會底層的勞動人民，卻能創(chuàng)作出如此絢爛的藝術(shù)世界，就是一種矛盾的統(tǒng)一。比較輕盈的繪畫有文人墨客的介入，佛像的雕鑿塑繪屬于皂隸之事，據(jù)李翎教授文章《畫工為誰而畫》一文中考據(jù)敦煌石窟的畫工雕匠地位低下以至于不能列于良民之屬。歷代匠工的艱苦勞作，子承父兄業(yè)，畫工雕匠世代累計的經(jīng)驗審美，讓佛教藝術(shù)有形有意，無限的絢爛美好。石壁洞窟，寺廟道觀就是造像者的的道場，佛國是工匠的美好夙愿，佛像與造像者本就一體。佛教藝術(shù)用特有的魅力搭建了造像者現(xiàn)實與來世之通道，填補了苦難與幸福的鴻溝，是造像者的超我呈現(xiàn)，無論時光如何流淌，當面對佛像時永遠的臨場氣息就會撲面而來。
收到陽新先生簽名版《梵物志》一書，滿心歡喜，秉燭夜讀，隨筆記下此時讀書感受。此書所包含的佛教造像知識，真?zhèn)舞b別等內(nèi)容十分豐富，非轉(zhuǎn)述能詳。相信該書會是收藏界里佛像鑒賞的重要著作；同樣，也因當是中國高等藝術(shù)院校傳統(tǒng)雕塑教學里探討中國佛教造像課程的必要教材參考。研習佛像造型之道，往大處說是人類文明的傳承，往小處講則是一法門的修行。正如陽新先生在自序中說該書名源于“凡物與物質(zhì)”之音韻，因“梵”之機緣，方集結(jié)成冊；佛說凡所有相，皆是虛妄，《梵物志》著相甚深；佛又說八萬四千法門，盡由一心念起，《梵物志》念念歸道。
庚子八月雙節(jié)記于藏龍島
《梵物志》作者陽新
目錄
《梵物志》
作者對《梵物志》的介紹
如果按內(nèi)容來劃分，主要是三大版塊：
一：判斷年代的方法
二：鑒別真?zhèn)蔚慕?jīng)驗
三：看待雕塑的角度
其中有幾篇是講座后的文字整理，漫談性質(zhì)，不是論文，保留了一些口語化的詞句，讀起來應(yīng)該還是比較輕松的，就像我微博寫的這些文章一樣，表達出了基本的觀點就止。
關(guān)于辨真?zhèn)蔚膬?nèi)容以及作偽的幾種方式那一篇，完全是個人的經(jīng)驗之談，有一些行業(yè)術(shù)語或許對一部分人來說，略帶一點門檻，但一定能看明白我所要表達的意思，這也是書中最為重要的內(nèi)容。
這本書是屬于較為平實易懂的那一類，當初在編撰的時候與書坊的制作人談到一個最低的設(shè)定，那就是：即便是對于佛像雕塑沒有任何概念的人，在翻看書的時候也應(yīng)該能獲取一種愉悅的心理體驗。一張圖片即使脫離文本，它本身也應(yīng)具備獨立的美感，這是一個隱性的標準。
書中所有的演示圖都是親手繪制的，有的是用電腦畫、有的是用筆畫在紙上再掃描。寫這些文章也都是先用筆寫出大概，再去電腦上逐漸補充完成，這是我的一個工作習慣。
書中有理性的分析，也有很感性的描繪，關(guān)于造像的審美認知、斷代、真?zhèn)舞b別等等，總體來看，它是一個集合。
規(guī)格
《梵物志》
數(shù)據(jù)
《梵物志》
書號：ISBN 978-7-5329-6212-9
作者：陽新
出版社：山東文藝出版社
版次：2020年9月第1版
開本：787mmx1092mm 1/12
頁碼：287頁
定價：360元
李冰簡介
LiBing
2011年中央美術(shù)學院雕塑專業(yè)獲得碩士學位，
現(xiàn)任教于湖北美術(shù)學院雕塑系。
《雕塑》雜志傳統(tǒng)雕塑論壇主持
中國雕塑學會會員
中國民協(xié)彩塑專業(yè)委員會學術(shù)委員會委員
湖北美學學會會員
《論慧能》 彭富春/著
《禪宗六祖慧能》 李冰/恭塑
9999版 鑄銅圣像 168×198×100mm
《造慧能像記》 余仲廉/撰文
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