1975年，李冰生于四川仁壽?，F(xiàn)任湖北美術(shù)學(xué)院雕塑系教師、中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員。2000年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院雕塑系獲學(xué)士學(xué)位，同年任教于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院雕塑系。2011年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系獲碩士學(xué)位。
一直從事傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作工作和教學(xué)工作，主張中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的發(fā)展應(yīng)該將傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基石，以切合當(dāng)下民眾審美趣味的表現(xiàn)手法，來表達(dá)當(dāng)代中國(guó)的文化精神與藝術(shù)形象。
見到李冰的地方，是在湖北美術(shù)學(xué)院雕塑系的工作室，屋子里不斷傳出跌宕的敲擊聲，學(xué)生們?cè)诿χ龅袼?，李冰在旁不時(shí)指導(dǎo)——這次的采訪工作就在這樣的環(huán)境中開始……
李冰兒時(shí)生長(zhǎng)在僻靜山鄉(xiāng)的一個(gè)山坳里，玩伴極少。
家中貧困，兄弟姊妹眾多，放養(yǎng)鴨鵝的差事自然就落到了最年幼的李冰身上，鴨鵝趕去田間山地，捏泥人兒就成了守在旁邊的他最日常所做的事。
▲李冰在創(chuàng)作
從一開始做的即是身邊所見的鴨鵝魚蝦逐漸開始做門神土地，八戒悟空，以及心念中的各種想象中的神佛人物，久而久之，在鄉(xiāng)間居然小有名氣。
一日，父親的一位朋友想請(qǐng)李冰做一尊地藏王菩薩捐給成都的昭覺寺，李冰就這樣完成了他人生中的第一件正式作品。
佛像送到寺廟后，那位朋友認(rèn)為李冰有佛緣，希翼他拜在寺里一位得道高僧門下，但那時(shí)的李冰只對(duì)佛像感興趣，并沒有聽從出家的建議，卻因機(jī)緣巧合，隨即拜師于正在昭覺寺內(nèi)制作千手觀音的浙江東陽木雕師傅潘朝齋先生。
由此，李冰正式踏進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的大門。
幾年后，李冰因?qū)Φ袼艿南矏蹐?bào)考了四川美術(shù)學(xué)院雕塑系。進(jìn)入考場(chǎng)之后才發(fā)現(xiàn)，雕塑系最重要的專業(yè)考試之一是在現(xiàn)場(chǎng)做泥塑肖像寫生，但他卻沒有學(xué)過這門課。
考試時(shí)就只能根據(jù)做羅漢的經(jīng)驗(yàn)來做肖像，因?yàn)樽銎兴_要拋光，所以他做出來的肖像是考場(chǎng)上最光溜的，因而給系里的老師留下了深刻的印象。
后來一次上課中那位老師說：“你們這屆考試的時(shí)候有個(gè)同學(xué)做的人像就跟羅漢似的，還挺生動(dòng)，不知道最后考上沒有？”那個(gè)同學(xué)就是李冰。
談及信仰，李冰認(rèn)為彭富春先生在《哲學(xué)美學(xué)導(dǎo)論中》反復(fù)強(qiáng)調(diào)的美和藝術(shù)是欲、技、道的游戲的觀點(diǎn)是藝術(shù)的真諦。這里面的道指的不僅是智慧，更是信仰。
現(xiàn)代人的信仰伴隨太多的功利性，而不是為了獲得智慧的開啟，尤以許多將佛像雕塑僅作為獲取利潤(rùn)的工具的雕塑人為甚。
既沒有從初心出發(fā)的對(duì)創(chuàng)作的欲望，也沒有更多的哲學(xué)美學(xué)、宗教學(xué)的思考，也就是對(duì)智慧的追尋，只追求技藝的嫻熟和利潤(rùn)的高低，這樣的作品必然缺乏撼動(dòng)人心的力量。
關(guān)于此李冰舉例說，一位師傅造佛像時(shí)如果想得最多的是：能不能投入最少的精力來換取更多的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。
工期算下來覺得劃算就去做，根據(jù)回報(bào)多少來決定佛像的精致或是粗糙——這就是忘掉了初心。
▲李冰制菩薩作品
古代的匠人們做雕塑時(shí)，完全是因?yàn)橄矚g，他們?cè)谧龅袼苓^程中獲得快感的同時(shí)更收獲了信仰。
“佛教上說的八萬四千法門，實(shí)際上我們做雕塑就是雕塑法門，這個(gè)世界就是我們修行的地方?！崩畋J(rèn)真的說。
“信仰”二字是李冰提及最多的一個(gè)詞，在他看來，信仰是塑佛的初心、本心、核心，更是每一位塑佛人不可棄守的底線。
中國(guó)的傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)如何創(chuàng)新？
李冰認(rèn)為，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)就像是一個(gè)“高手”之間的傳遞，學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)是站在一個(gè)個(gè)巨人的肩上前行，要在集前人所有長(zhǎng)處后再回到現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行運(yùn)用，這就是傳承。
但在傳承傳統(tǒng)的情況下仍需要保持和具有個(gè)人特質(zhì)和時(shí)代特征。
對(duì)佛像雕塑來說，佛像在傳入中國(guó)的時(shí)候，匠人逐漸把印度的造像慢慢中國(guó)化，從龍門、云岡、麥積山到大足，是逐漸中國(guó)化的東西，每一個(gè)雕塑都在前面的基礎(chǔ)上往前走了一步。
工具變了，材料變了，世界觀變了，如果從整個(gè)佛教雕塑造像史的宏觀角度來看的話，在每個(gè)時(shí)代背景下，最契合的傳承并加入自己的元素就是佛像造像上最好的創(chuàng)新，當(dāng)下也如此。
眼前的這尊未完工的水月觀音菩薩面容豐滿，慈眉善目。
李冰已經(jīng)做了三年。
▲水月觀音
為了制作最完美的菩薩像，李冰查閱了100多篇相關(guān)論文及大量的圖片，集成所有資料中描述佛像最成功的特點(diǎn)。但這僅僅才是李冰大量自我檢驗(yàn)中的一次。他說，這條路很長(zhǎng)，但他會(huì)一直走下去。
和發(fā)展快速、媒體曝光率長(zhǎng)盛不衰的當(dāng)代藝術(shù)相比，傳統(tǒng)雕塑好似不再被大眾所青睞。
傳統(tǒng)藝術(shù)的定位在哪里，這是李冰一直在思考的問題。
不過從他臉上淡然的表情看來，傳統(tǒng)藝術(shù)雖然走得慢，但卻是永遠(yuǎn)扎在這片泥土里的。
▲李冰其他作品
李冰講的很形象：當(dāng)代藝術(shù)就像一棵游離在植物界邊緣的幼苗，媒體、社會(huì)的關(guān)注是溫室，幼苗只有靠滋養(yǎng)來成長(zhǎng)。而傳統(tǒng)雕塑一直都是參天大樹，并隨著時(shí)代前行至今早已落地生根，牢牢扎在了中國(guó)這片熱土上。
李冰說，這棵任憑風(fēng)吹雨打的傳統(tǒng)雕塑文化巨樹，從來無需溫室。
選擇藝術(shù)，就是選擇一直探索自己的方向?！皩ひ捈耐猩挠篮阄锵啵骄?jī)?nèi)心的精神世界”，這是李冰的自我評(píng)價(jià)。
在李冰看來，雕塑也有八萬四千法門，它是一個(gè)載體，通過這個(gè)載體可以不斷提高自己的修養(yǎng)，使人的修養(yǎng)境界更加圓潤(rùn)，從而在藝術(shù)創(chuàng)作上達(dá)到盡可能的完美。藝術(shù)之路上，唯有不斷的跟自己較真，才能達(dá)到理想的高度。
▲李冰臨摹的文殊菩薩像
李冰信仰佛教，他眼里，身體存在于世不過百年，但制作的菩薩像卻可以一直流傳下去供人禮佛朝拜，因?yàn)榉鹣袢诤狭俗约旱男叛龊途?，并以這種方式去和后人對(duì)話。用有限的時(shí)間去做一件永恒的事，他不得不更加認(rèn)真和虔誠(chéng)。
李冰說，這才是佛像雕塑者應(yīng)有的工匠精神。
傳統(tǒng)造像似長(zhǎng)河，他似一粒沙，沉淀是他一生的使命。
五臺(tái)山佛學(xué)：塑造佛像是一件非常消耗時(shí)間的事情，在造像時(shí)你會(huì)覺得時(shí)間過得慢嗎？
李冰：人的一生只有短短的一百年的時(shí)間，實(shí)際上不到一百年，真正能從事創(chuàng)作或者能夠做事的時(shí)間少之又少：
從16歲開始干活，干到60歲左右。因?yàn)楣糯藟勖婚L(zhǎng)，這個(gè)都算很多的了。
現(xiàn)代人讀書學(xué)習(xí)，考試工作，婚姻家庭，孩子教育，休息睡眠，等一系列的各種固有的事情。
所以滿打滿算，認(rèn)認(rèn)真真從事佛像雕塑工作，一生中只有不到20年的時(shí)間來從事做雕塑這個(gè)事情。
如果你在這本身就不到20年的時(shí)間里，還享受不了造像全過程的快樂和滿足，就是毫無疑問的信仰缺失。
在快樂享受的狀態(tài)下做雕塑時(shí)間流失尤其的快，其實(shí)現(xiàn)在特別渴望有度日如年的感覺，能讓時(shí)間慢一點(diǎn)。
五臺(tái)山佛學(xué)：中國(guó)的傳統(tǒng)雕塑如何更好地去創(chuàng)新？
李冰：通常雕塑界所說的創(chuàng)新指的就是創(chuàng)作，做前人沒有做過的東西。實(shí)際上，中國(guó)的傳統(tǒng)雕塑從來就沒有創(chuàng)作這一說法，應(yīng)該叫做傳承加創(chuàng)新、具有鮮明的時(shí)代特征。
只是比前人做的新一點(diǎn)，而不是說做菩薩最后做出來不是菩薩了。所以我覺得做好傳統(tǒng)雕塑要靜下來，認(rèn)認(rèn)真真，用這個(gè)社會(huì)的材料和社會(huì)的信息，再加上這個(gè)時(shí)代的特征。
我們回望歷史，敦煌莫高窟、云岡石窟，洛陽龍門、天水麥積山，大足石窟等每個(gè)遺跡都有自己的特征，都有明顯的時(shí)代烙印。
有的人覺得傳統(tǒng)雕塑是古老的，好像沒有生命力了，而我覺得，只要能做出契符合時(shí)代審美，同時(shí)根植于傳統(tǒng)雕塑文化的作品，就是生生不息的。
五臺(tái)山佛學(xué)：現(xiàn)在的佛像大都是由工廠作坊批量加工而成，你覺得我們應(yīng)該反思什么？
李冰：大量工廠作坊批量生產(chǎn)佛像，要分為正反兩個(gè)方面來看看待。
總的來說是好事，批量重復(fù)加工宗教造像，可以降低造像成本，讓更多的廟宇信眾能夠恭請(qǐng)自己喜歡的造像進(jìn)行供養(yǎng)。
這里面有做的好的，也有粗制濫造的，究其原因大多造像缺乏系統(tǒng)的傳承和嚴(yán)謹(jǐn)，往往會(huì)在宗教教義，造像儀軌，或莊嚴(yán)效果等方面出不少的紕漏。
宗教造像首先是信仰的產(chǎn)物，而不是信仰是造像的產(chǎn)物，這個(gè)本末倒置了。
一尊佛像的制作，首先要考慮佛經(jīng)教義，造像儀軌，還要考慮寺廟布局、建筑、等等各方面的東西，是需要有相當(dāng)?shù)姆饘W(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)才能真正做到恰到好處的，這個(gè)是需要多方面的專業(yè)培養(yǎng)的。
當(dāng)然，從教育角度來看，我覺得傳統(tǒng)造像藝術(shù)如果能在藝術(shù)類高校中有更多的系統(tǒng)性課程的話，就能培養(yǎng)更多更為專業(yè)的雕塑家涉足傳統(tǒng)雕塑領(lǐng)域，從而逐漸改造和提升民間造像者的整體素質(zhì)，推進(jìn)這個(gè)領(lǐng)域?qū)I(yè)化的發(fā)展。
拋磚引玉，作為美院雕塑系專業(yè)教師我正在為引玉而拋磚。
五臺(tái)山佛學(xué)：傳統(tǒng)雕塑和當(dāng)代藝術(shù)相比較，曝光率較低，社會(huì)對(duì)其認(rèn)知較淺，你認(rèn)為傳統(tǒng)雕塑文化未來的路該怎么走？
李冰：您覺得在咱們國(guó)家的寺廟，道觀，博物館，跟當(dāng)代美術(shù)館畫廊數(shù)量哪個(gè)多？
一定是前者多。
傳統(tǒng)藝術(shù)是潤(rùn)物無聲，是生活本身，是組成這個(gè)社會(huì)機(jī)體的一部分。它的存在是不需要每天在電視、廣播、展覽上面秀的。它就是咱們這民族實(shí)體的組成部分。
傳統(tǒng)雕塑本身就是一棵參天大樹——中國(guó)文化組成部分里的儒釋道是社會(huì)各階層的信仰，從孔孟造像，到觀音韋馱，到太極三清，早已烙印在咱們這炎黃的潛意識(shí)里了，是咱們肢體組成的一部分。
每座道觀，伽藍(lán)，博物館，書房，案頭，博古架都是一個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)的雕塑館、繪畫館。從文人雅士到凡夫俗子，無論關(guān)注與否，他們都在被傳統(tǒng)藝術(shù)潛移默化的熏陶著。
傳統(tǒng)雕塑在這已經(jīng)存在的文化環(huán)境和土壤里，最需要的就是能有更多更好的能反映時(shí)代特征的優(yōu)秀作品出現(xiàn)，讓傳統(tǒng)造像藝術(shù)煥發(fā)更為美好的光彩。
五臺(tái)山佛學(xué)：你準(zhǔn)備做多久佛像？動(dòng)力是什么？
李冰：人的肉身很短暫，所以我打算一路做下去，我現(xiàn)已到不惑之年，要做到做不動(dòng)的時(shí)候，盡可能的多做勤做，做自己滿意的作品。
中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)間觀是輪回的，不可煩躁，清晰明了，靜心享受泥塑之樂，踐行圓融之道。
很多學(xué)生看我花三年多的時(shí)間做一尊水月觀音像，問我：‘老師你做這尊菩薩賣多少錢，是不是接了活？’這就是現(xiàn)在常有定式思維，無訂單商業(yè)不做佛像。
我覺得學(xué)校是一個(gè)教學(xué)平臺(tái)，教學(xué)平臺(tái)就應(yīng)該做真正的研究，教學(xué)平臺(tái)就應(yīng)該有這樣一種精神以及這種研究型作品的存在。
至少現(xiàn)在有些同學(xué)慢慢理解了，意識(shí)到有一種藝術(shù)叫做研究，有一種藝術(shù)叫踐行，而與商業(yè)無關(guān)。
我們可以把自己的喜怒哀樂放在作品中跟后人對(duì)話，藝術(shù)家追求永恒的心態(tài)就有了。
人生無常，說不定哪一天就沒了，但是我做的佛像，若干年后一定還在。
以前在景德鎮(zhèn)看到千年窯址中陶瓷碎片的時(shí)候，我能感受到當(dāng)時(shí)的陶工、雕匠，他們刻劃每一刀時(shí)的激情、他的恬淡、他的喜怒哀樂，這就是和千年前的古人對(duì)話的感覺。
人生很短，雜事太多，能把其他該屏蔽的屏蔽，盡可能的簡(jiǎn)化。直到簡(jiǎn)化到像一個(gè)凸透鏡一樣，把你精力集中到某一個(gè)點(diǎn)，某一件事上，就如同在修行了。
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