歐洲中世紀(jì)文學(xué)之六：早期英雄史詩1
歐洲中世紀(jì)的英雄史詩是在民間創(chuàng)作的基礎(chǔ)上形成的。在反封建、反教會的斗爭中，優(yōu)秀的人民大眾的文學(xué)從未停止過發(fā)展，這也是一個(gè)民間文學(xué)的時(shí)代。按照史詩形成的時(shí)代及其基本內(nèi)容，英雄史詩可分為兩大類，一類是中世紀(jì)早期的英雄史詩，即形成于氏族社會末期的英雄史詩；一類是中世紀(jì)中期的英雄史詩，即封建社會時(shí)代的英雄史詩。
中世紀(jì)早期的英雄史詩是氏族社會末期人民的集體口頭創(chuàng)作，其產(chǎn)生的歷史背景是民族大遷徙的時(shí)代甚至更早，塑造的是氏族、部落的英雄，描寫他們?yōu)槭献宀柯浣涞呢S功偉績和與敵人進(jìn)行的不懈斗爭以及復(fù)仇行動，進(jìn)而歌頌他們的集體意識和英雄主義精神。這類史詩形成的年代較早，當(dāng)時(shí)人們對社會與自然的認(rèn)識尚處于神話意識范疇，因而史詩中夾雜著較多的神話因素，也同時(shí)具有了多神教的色彩，神往往在故事中干預(yù)人的活動與命運(yùn)，但人對神已開始失去敬仰。到了后來，當(dāng)基督教文化占據(jù)文壇時(shí)，基督教僧侶文人在編訂史詩的過程中，注入基督教教義于其中，但顯而易見，這些所謂" 正統(tǒng)" 的教義在史詩中處于游離狀態(tài)，與主體內(nèi)容水乳分明，難以融合。 正因?yàn)槭吩姷膬?nèi)容保存著" 異教" 精神，因而受到基督教教會的嚴(yán)重摧殘，許多史詩未能保存下來。如今人們能見到的主要有凱爾特人的傳說故事、盎格魯.撒克遜人的《貝奧武甫》、日耳曼人的《希爾德布蘭特之歌》、冰島的《埃達(dá)》和" 薩迦' 、芬蘭的《卡列瓦拉》等詩篇。 在凱爾特人的傳說故事中，以愛爾蘭人的烏拉德故事和英雄菲恩的故事最為著名，古愛爾蘭人的道德理想在英雄們的行為之中得以體現(xiàn)。如《奪牛長征記》是烏拉德系列故事中的名篇，它描寫的英雄庫胡林是個(gè)講禮貌、有修養(yǎng)并富于同情心的英雄人物，他為了保衛(wèi)家鄉(xiāng)，英勇奮斗，身手不凡。菲恩的故事歌頌的是以菲恩為首的一群武士，他們是一個(gè)英雄集體，個(gè)個(gè)武藝高強(qiáng)，他們在戰(zhàn)爭中勇猛地打擊危害人民的敵人，在狩獵時(shí)與妖魔鬼怪作斗爭，在他們身上集中地體現(xiàn)了氏族社會末期部落集體英雄的美好品性，表達(dá)了人們對部落間的復(fù)仇戰(zhàn)爭及與大自然作斗爭時(shí)的某種理解與期望。亞瑟王的故事也從愛爾蘭流傳開來，形成了一系列的傳奇故事，對騎士文學(xué)影響巨大。 英雄史詩《希爾德布蘭特之歌》是現(xiàn)存唯一的用日耳曼語寫下的英雄詩篇。它有頭無尾，大約在公元810 年至820 年間，由兩名修士將這一詩篇記錄在祈禱書的封面和封底上，只保存下68行?！断柕虏继m特之歌》的時(shí)代背景是公元4至5 世紀(jì)歐洲民族大遷徙時(shí)代，詩中的主人公希爾德布蘭特跟隨著首領(lǐng)轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，因不堪忍受排擠壓迫，從現(xiàn)在的北意大利隨首領(lǐng)逃往匈奴。許多年后，希爾德布蘭特終于打回了家鄉(xiāng)。當(dāng)年分別時(shí)還幼小的兒子哈杜布蘭特如今已成了一名威武的戰(zhàn)士，希爾德布蘭特自己已白發(fā)蒼蒼。當(dāng)他在邊境上與兒子相遇，他喜出望外，然而兒子卻視他為狡猾的匈奴人，堅(jiān)決與他挑戰(zhàn)。希爾德布蘭特心里激起了父親之愛與戰(zhàn)士的榮譽(yù)與尊嚴(yán)之間的激烈沖突，最后榮譽(yù)感戰(zhàn)勝了血緣關(guān)系，他終于迫使自己向兒子應(yīng)戰(zhàn)。他們大戰(zhàn)了幾個(gè)回合，這首英雄詩篇到此中斷。據(jù)別的傳說記載，父親最后殺死了兒子；但在公元13世紀(jì)的《新希爾德布蘭特之歌》中，則是以父子相認(rèn)，同返家鄉(xiāng)的大團(tuán)圓結(jié)束，這說明在基督教盛行的時(shí)代，殘篇中體現(xiàn)出的古代日耳曼英雄的尚武精神和重視榮譽(yù)的觀念，已被基督教的所謂" 仁慈" 、" 容忍" 和" 寬恕" 所代替，從中可以窺見教會文學(xué)對世俗文學(xué)的侵入。 冰島的《埃達(dá)》和" 薩迦" 記錄著北歐中世紀(jì)的神話與史詩。冰島人公元9世紀(jì)末10世紀(jì)初才從挪威遷入，愛爾蘭的基督教徒也差不多在此時(shí)到此定居。挪威入侵者帶來了北歐古老的神話和史詩傳說，形成了獨(dú)特的冰島文學(xué)?！栋＿_(dá)》是詩歌總集，約寫定于公元12世紀(jì)，收詩35篇。內(nèi)容分為兩部分，一部分記錄著北歐開天辟地與人類起源的神話，反映人與自然的斗爭；另一部分的21首詩篇為英雄史詩，歌頌歷史上的英雄人物。其中神話詩又分為敘事體與教諭體兩類。敘事體的代表作《女法師的預(yù)言》，講述世界的創(chuàng)造、毀滅和再生的傳說，對氏族社會末期的社會矛盾及道德敗壞滿懷憂慮，顯示出對母系氏族關(guān)系的懷戀，也寄托著對道德社會的追求與向往。敘事體的另一部重要作品《洛卡森那》描寫受壓迫的洛奇神指責(zé)眾神的罪惡，抨擊女神們的荒淫、主神奧丁的專橫，顯現(xiàn)了原始宗教信仰的衰落，也曲折地表達(dá)了平民對氏族貴族的不滿，詩中洛奇的嘲罵言語犀利而鋒芒畢露，具有極強(qiáng)的控訴力量，是一篇不可多得的批判詩。教諭詩往往是一些對人生的忠告，如《天主之言》，天主為主神奧丁，告誡人們不要追逐財(cái)富及居財(cái)自傲，而要追求知識、重視友誼，只有智慧才是人生最美好的稟賦?！栋＿_(dá)》中的英雄史詩作品是些短歌，歌頌的是古代英雄、北歐海盜時(shí)期以前的國王和戰(zhàn)士。 《埃達(dá)》的神話和史詩傳說并未能充分地得到發(fā)揮，當(dāng)它尚處于發(fā)育時(shí)期就被入侵的基督教所遏制，所以未能達(dá)到它的充分成熟的階段。
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