中國畫，我是不會弄的，但的確非常喜歡，讀畫集看展覽聽人講談求解疑惑，還有就是偶爾點(diǎn)買畫史畫論畫作與一些藝術(shù)手冊之類了。這幾天翻閱一個(gè)美術(shù)史論家的書畫及隨筆訪談演講集，覺得很有興趣。他是郎紹君先生的《朝花夕拾·郎紹君書與畫》，乃本年四月間面市的。郎紹君先生能文能書能中西畫，可我所最喜歡的還是他字里行間的思想，因?yàn)榉钱?dāng)下重功名利祿者那種趨時(shí)態(tài)度。書里收錄的《土城畫記》《畫記》《學(xué)畫雜感》《逃離喧囂——弗羅斯特小屋的啟示》等隨筆，言短情深，紙上多平和沖淡之氣，仿佛苦雨齋主數(shù)百言小品文的味道，不過這只是印象上的近似，倘若細(xì)細(xì)辨析其實(shí)自有其風(fēng)貌的，第三篇《書法》全文云：
郎紹君先生書法作品之一
“我幼時(shí)，常見父親在小炕桌上寫柳體小楷，但他沒教過我。上學(xué)后寫作文，都是用毛筆抄清；入美院學(xué)習(xí)，卻無書法課。年過五旬，始斷續(xù)臨帖，沒有目標(biāo)，也沒有系統(tǒng)，調(diào)劑生活而已。退休后，多了些隨意涂鴉時(shí)光，于是有了廢字廢畫，有了熟人朋友的索要。李偉，忘年友也，偶來敘談，或贈紙墨，索寫小對聯(lián)、小信箋之類。忽一日攜打印小冊，說是我的'書法集’，要入選其所編非專業(yè)之書法小叢書。噫，拙于技之筆墨，不愧風(fēng)雅呼?！?br>
從他的筆底仿佛可以感受出五月風(fēng)初秋雨的氛圍，讓人能舒適地盤桓其間，不是現(xiàn)代諸多文學(xué)名家所能及，因?yàn)槲恼鹿碳讯救ひ嗉儤?。先生的答問錄訪談錄演講稿都屬較長篇幅，卻值得一氣讀完，最吸引我的則是根據(jù)2001年記錄稿修改的《中國畫的自覺意識——在首屆全國畫院雙年展學(xué)術(shù)會上的演講》。盡管是舊作，但今天讀來依然如新發(fā)于硎，尤其確立的中國畫評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，毫無陳舊之感，論述里透露著誠懇深刻的見識與經(jīng)驗(yàn)，而我于獲益以外，就先生論述中國畫的四點(diǎn)意見，想談點(diǎn)自己的觀感。
郎紹君先生書法作品之二
其一是中國畫演進(jìn)的自覺意識，記“社會達(dá)爾文主義”演繹出的“不斷革命論”和種種“決定論”帶給中國的劫難，帶給中國畫砸爛重造的惡劣影響，反對突變，強(qiáng)調(diào)應(yīng)以漸進(jìn)的方式演進(jìn)，不一概否定非漸進(jìn)方式的變革。我平常很懷疑，那懷在心里的自覺付諸行動時(shí)就一定有好結(jié)果？從歷史獲知的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較未必然。什么進(jìn)化啦，筆墨等于零啦，革新啦，用西畫改造中國畫啦的把戲，都是各自自覺意識地踐行，激進(jìn)也罷溫和也罷，但將這些情感轉(zhuǎn)化成筆墨融入宣紙給大家看的時(shí)候，恐怕如同一個(gè)極勇敢者舉起鋼刀自斷手足與人的觸目驚心，所留存的大約僅剩對古賢遺風(fēng)無知無智地踐踏了。吳昌碩之于齊白石，宋元明清古畫之于溥心畬吳湖帆，無不以郎紹君先生所倡導(dǎo)的“漸進(jìn)的方式演進(jìn)”的，他們的身后卻變成了狂風(fēng)掀起的一陣陣塵土，偶見的微末也好似荒涼原野上的悲哀。所以在我外行人覺得，郎紹君先生強(qiáng)調(diào)地是伸向傳統(tǒng)的自覺與漸進(jìn)，是怎樣在舊人看來以為新的問題，與其語焉婉轉(zhuǎn)，倒不如用“循舊”直截了當(dāng)，表面上在走回頭路毫無意義，實(shí)在含有極大力量。往虛里說，老太婆高唱阿彌陀佛，便可安身立命，覺得西方有分；實(shí)際的呢，早期的京劇老生演員從余叔巖問藝者倘能得其一體，遂卓爾名世，還不乏紛紛追隨者往下再承傳，類似的例子書畫史上也很多。由此可知讓舊人看來以為新，是把自己放進(jìn)古典藝術(shù)里去，只不要專作一種為畫而畫手段之用，不失掉中國畫的生命和個(gè)人的自由與志趣，那就好了。此外一律視作旁門左道加以否定，沒有商量迂回的余地，這或許能起到固本清源的作用（中國畫的根脈近五十年屢遭傷害，再不幡然醒悟，踏實(shí)師古，民族性恐怕會盡失），當(dāng)然這需要有郎紹君先生似的大家們的說話，有真誠熱愛中國畫且愿意排除干擾為中國畫做點(diǎn)無愧于前人的事者，才可實(shí)現(xiàn)一二吧。
郎紹君先生繪畫作品《晨雪之二》
其二乃中國畫“現(xiàn)代性”的自覺意識，對于西方化的追求可視為獲得了“現(xiàn)代性”的觀點(diǎn)痛下針砭，進(jìn)而在大時(shí)代的趨勢下，將中國畫傳統(tǒng)重新分型，歸納出“傳統(tǒng)型”“泛傳統(tǒng)型”和“非傳統(tǒng)型”三種。郎紹君先生不偏不倚，照顧面很廣，取中庸的態(tài)度。只是前文既然已確立了中國畫是中國傳統(tǒng)固有的繪畫，是民族形式之根，那么我想“泛傳統(tǒng)型”“非傳統(tǒng)型”嚴(yán)格地說全與中國畫無關(guān)。中國畫不能離前人的影響，所謂師古為第一要?jiǎng)?wù)，法自然居次，至于用了自己的眼來看，自己的心來感受，自己的筆墨來表現(xiàn)，若少了前兩者，則同“傳統(tǒng)型”簡直是風(fēng)馬牛一般了。西方交響樂由雛形到定式，沒吸納幾件中國樂器豐富它的表現(xiàn)力，更沒有讓京劇胡琴加入到演奏貝多芬音樂的行列，而我們?yōu)楹味嗄陙硪獦反瞬黄Ｓ谀梦鞣降乃囆g(shù)改造中國藝術(shù)，到今天仍不止步？德國歌劇院毀于二戰(zhàn)，戰(zhàn)后他們傾力收集被炸散四處的屬于歌劇院的磚瓦，取出圖紙，請?jiān)O(shè)計(jì)師、工程師、攝影師、材料供應(yīng)商，集體研究，用五十年時(shí)間在廢墟上重建了與戰(zhàn)前一摸一樣的歌劇院。德國人對待民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，不正是我們借鑒的么？郎紹君先生以中國畫的材料寫生，造型準(zhǔn)確，遠(yuǎn)景近景符合原生態(tài)，偶爾點(diǎn)綴其間的人物極生動，亦落款鈐印，可我欣賞后是西畫印象，白石老人的《蓮池書院》當(dāng)屬就地取材，筆墨淋漓，設(shè)色古雅，虛實(shí)相生的形式是畫者眼中胸間獨(dú)有的世界，是純正的中國語言，他的作品也就不會是從傳統(tǒng)中來的而變?yōu)殛惻f的東西，地球再運(yùn)轉(zhuǎn)也依然不會失其新鮮味矣。郎紹君先生兩次指出中國畫的“現(xiàn)代形態(tài)”是什么，認(rèn)為很模糊，更難以說清。我斗膽以為不難，以舊為新即可，——守住規(guī)矩，敬畏古賢，或許數(shù)十年后能畫出值得一看，叫人很有一種愉快感的東西吧。俗語云，涼水泡茶慢慢濃，大抵可以說明這個(gè)意思。其實(shí)另有一點(diǎn)更值得注意，即郎紹君先生說“泛傳統(tǒng)型”是中國畫的變異形態(tài)，“非傳統(tǒng)型”是中國畫的極端變異形態(tài)，變異與極端變異，五十步笑百步的距離，不免給“拋棄一切傳統(tǒng)程式，還原為原材料”“革毛筆宣紙的命”“筆墨等于零”者以口實(shí)，故不妨非此即彼，請決意離開世俗的見地還中國畫的本相，總比畫家們在郎紹君先生劃分的類型中找到各自位置為好。
郎紹君先生繪畫作品《土城雪霽》
其三是談中國畫語言的自覺意識，特別是對于筆墨是中國畫所獨(dú)有的，拋棄了筆墨，中國畫與非中國畫就很難區(qū)別的論述（和先生在本節(jié)第二段提出的“非傳統(tǒng)型中國畫不一定要求筆墨”的觀點(diǎn)矛盾），我舉雙手贊成，不過中國畫的筆墨滲透著精神顯示著格調(diào)，并非僅“是中國畫風(fēng)格的主要體現(xiàn)者”，西方畫家的筆觸、色彩也是他們精神格調(diào)的載體，材料不同罷了，關(guān)鍵在于我們的畫家很長一段時(shí)期丟掉了師古的血脈（先生也提及了，但反對一味臨摹。我則認(rèn)為當(dāng)下的狀況是臨摹的太少或干脆不臨，似乎談不上“一味”），丟掉了自己的繪畫精魂與言志情懷，個(gè)中緣由無需舊話重提，目前我們聽到的，是畫家們?nèi)越吡敖兄鴶[脫傳統(tǒng)束縛，因?yàn)榛仡^向唐宋元明清學(xué)是極艱難漫長的一條路，他們怕，怕沉寂下去誤了功名，想輕松地一陣子胡亂涂抹靠投機(jī)取巧換得利祿。長此以往，一代不如一代，一代貽誤一代，中國畫將來或許只留虛名，也未可知矣。那么我想，畫中國畫不必去講中西融合（西畫顯然沒融合我們什么），專求到古賢中去，從古賢中來，用充分掌握的傳統(tǒng)筆墨語言與古賢的綜合修為，在宣紙上傾訴個(gè)人之趣意，讀者見了古今一系的法度，感嘆他的承傳來源，又不使自己的思想遷就傳統(tǒng)，極具獨(dú)特性，并且略得在新人看來以為舊之真諦，——不僅僅為現(xiàn)代作畫。法國詩人埃爾·勒韋爾迪說“一個(gè)只寫現(xiàn)代的人，要比現(xiàn)代死亡得更快”。
郎紹君先生繪畫作品《黃土高坡》
其四標(biāo)題雖是中國畫精神意義的自覺意識，內(nèi)容竟落在中國人物畫借鑒了西畫的寫實(shí)主義畫法與風(fēng)格得到很大發(fā)展，如今又止于不關(guān)注人、不關(guān)心現(xiàn)實(shí)、不追求人文精神等方面，呼吁人物畫直面現(xiàn)實(shí)，不回避人世和人性善惡的一面。由文論聯(lián)系到郎紹君先生的寫生圖，無論國內(nèi)城間山野，國外村鎮(zhèn)湖畔，是朝著自己的主張而去的，關(guān)注身邊物事，但構(gòu)圖與人物深受著西洋的影響，中國傳統(tǒng)畫上沒這種東西，可以說是郎紹君先生的獨(dú)創(chuàng)，盡管不能說較同是學(xué)西畫出生的吳冠中高出多少，可他總之比吳冠中理性，沉實(shí)，不華飾，有中國文人的筆墨情懷，自然更親切許多。至于中國人物畫何以沒有守住本民族傳統(tǒng)的如魏晉線描隋唐壁畫的繪法，憑西畫寫實(shí)的技法才得以發(fā)展，郎先生沒有涉及，倒是周作人在《談日本文化書》中捎帶指出，“中國后來文人畫占了勢力，沒法子寫仕女了，近代任渭長的畫算有點(diǎn)特色，實(shí)在也是承了陳老蓮的大頭短身子的怪相的遺傳，只能講氣韻而沒有艷美，普通繡像的畫工之作又都是呆板的，比文人畫只有差，因?yàn)樗B氣韻都沒有了。”他還說日本畫源出中國而自有成就，浮世繪更有獨(dú)自的特色，如不是勝過也總是異于中國同類的作品，是特殊的日本美術(shù)之一。知其來由示我心路，我們不妨?xí)翰涣⒗^承傳統(tǒng)的線描人物畫法后，要像浮世繪那樣去影響西方現(xiàn)代的畫家，讓他們也在作品中運(yùn)用中國線描技法的宏愿，先專心寫都市景物，男態(tài)女姿，社會時(shí)事，全取民眾的新興思想感情，其形式與內(nèi)容有來源于祖先的，有出于個(gè)人的，是自己的創(chuàng)作別無他國的元素，他國的人看了感到的是古枝生新芽，這也許才是當(dāng)代中國人物畫的長處之一了。
郎紹君先生繪畫作品《寒冬》
本來于中國畫純屬門外漢的我說些不很在行的話也不是不可以原諒的，我的意見并不在于畫論上有什么貢獻(xiàn)，只是看了郎紹君先生的講稿，偶然發(fā)出一番感言而已，若能讓先生感到還有這么一個(gè)讀者，恐怕也仍是很有益的事吧。二O一七年十一月一日，張發(fā)棟于蘭州我聞精舍。
郎紹君先生繪畫作品《綠云》
郎紹君先生繪畫作品《土城公園》
