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劉乃崇（1921-2011）、蔣健蘭（1931-2005）
提起愛戲如命的老兩口，戲曲界的不少人都知道這是劉乃崇、蔣健蘭夫婦的美稱。這對賢伉儷數(shù)十年來看戲、談戲、評戲，樂此不疲。近年，他倆將所寫評論文章編成《老兩口談戲》系列叢書，分三冊出版。一本談梆子及其他，一本談川劇，均已面市。另一本談京劇和昆曲，列入“中國文聯(lián)晚霞文庫”，即將出版。這共計(jì)一百多萬言的輝煌大作，在當(dāng)今日趨冷落的戲曲評論領(lǐng)地上，樹起了幾座不朽的峰丘，連綿起伏，構(gòu)成了一道亮麗的風(fēng)景。
無悔無怨的超級戲癡
今年已是八旬高齡的劉乃崇先生，出身于天津楊柳青的一家書香門第，少年時代即跟隨大人們 出入戲園。對戲曲有著濃厚的興趣，飽覽許多前輩名伶的演出。在上輔仁大學(xué)期間，對戲劇的愛好有增無減，曾一度從事業(yè)余話劇，同時開始發(fā)表戲曲評論文章。1948年他秘密奔赴解放區(qū)參加革命，從此開始長達(dá)半個多世紀(jì)的戲劇生涯，先后在華北戲劇音樂工作委員會、華北文化藝術(shù)工作委員會、文化部戲曲改進(jìn)局、藝術(shù)局、中國戲劇家協(xié)會參加戲曲劇目審定工作，參加《京劇叢刊》、《評劇叢刊》、《新戲曲》、《劇本》、《戲劇報(bào)》、《戲劇論叢》的編輯工作，曾任《人民戲劇》的編委、編輯部主任，直至1982年離休。
蔣健蘭先生系江西九江人，同樣是名門之后。她父親蔣彝，旅居海外，為著名學(xué)者、詩人、畫家，與張大干先生交往密切，是多年摯友。蔣健蘭畢業(yè)于武漢大學(xué)中文系，曾任《劇本》月刊編輯、中學(xué)語言教師。1981年退休。
同為中國戲劇家協(xié)會會員的這老兩口，離退休之后，不但退而不休，反而更加忙碌。各地新戲新人到京，他們每戲必看，每看必評。他們風(fēng)塵仆仆地趕赴全國不少地區(qū)參加戲劇活動，甚至不顧年高體弱，跟隨劇團(tuán)下鄉(xiāng)，深入到最基層，目睹人山人海的露天演出，感受中國戲曲在民間的深厚根基。他們對各劇種、各劇團(tuán)、各演員、各流派，不厚此薄彼，一視同仁，愛護(hù)有加，稱得上遍灑甘露的護(hù)花使者。這老兩口離退休之后，心無旁義，筆耕不輟，看戲、評戲更成為他們生活之所需、生活之寄托。他倆心心相印、配合默契，老有所樂、老有所為，煥發(fā)出滿天云霞，輝映著快被人遺忘的戲曲評論角落。尤其讓人感動的是，他們不僅耗費(fèi)畢生心血、精力，還要花費(fèi)并不富裕的財(cái)力。誠如他們自己在《后記》中所說：“現(xiàn)在發(fā)表文章難，出版書更難?！独蟽煽谡剳颉废盗械谝槐尽栋鹱蛹捌渌访媸薪荒炅?，主要是送給新老朋友們，書店不賣，書攤更不屑一顧，這種書不掙錢。有人說我們傻，出書搭了心血還要自己掏腰包。但是我們癡心不改，錢怎么花不是個花。吃好一點(diǎn)，住好一點(diǎn)，享受一點(diǎn)固然不錯，留下一點(diǎn)癡漢傻話在人間，也許有人看了，得到一點(diǎn)啟示，哪怕是教訓(xùn)，豈不也好。一年來，我們又?jǐn)€出一點(diǎn)錢，于是《老兩口談戲——川劇》又可以面市了，聊以自慰吧。”這段話，讀之令人感慨心酸，更令人肅然起敬。在物欲橫流的今天，我們多么需要這種“傻子”精神啊! “亦余主之所善兮，雖九死其尤未悔! ”從屈原開始，歷代先賢圣哲為了心中理想，執(zhí)著追求，九死不悔。從劉乃崇、蔣健蘭兩位超級戲癡身上，不也同樣體現(xiàn)著這種精神嗎?
功夫過硬的行家里手
戲曲評論是一門科學(xué)，要求從事者不僅要具備較高的理論素養(yǎng)、扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底，熟練的文字能力，而且要精通舞臺藝術(shù)，熟悉戲曲規(guī)律，廣交梨園朋友。最好還能粉墨登場，親自體會“梨子”的滋味。北京大學(xué)教授、京劇研究家吳小如曾說：“搞文獻(xiàn)資料的疏于理論，治戲曲文學(xué)的不大注意舞臺實(shí)踐即表演藝術(shù)，演員有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都缺乏系統(tǒng)研究，專家學(xué)者有案頭功底卻不大了解活的戲曲演出史，能登臺奏技的往往寫不出文章，會寫文章的又未必深知舞臺幕后的底細(xì)?！笨梢娋哂腥鏃l件的戲曲理論人才之難 。而劉、 蔣二位正具有全面功夫。他倆有正規(guī)大學(xué)中文系畢業(yè)的學(xué)識功底，有幾十年看戲、談戲的經(jīng)歷和積累，有與包括老、中、青三代眾多戲曲藝術(shù)家的密切交往和深厚友誼，有大量戲曲史料和珍貴圖片的獨(dú)家?guī)齑?，還有躬踐排場的實(shí)踐體會，……如此過硬功夫，實(shí)在罕有其匹。盡管他倆并未構(gòu)筑宏大的理論體系，也不會運(yùn)用新潮的術(shù)語名詞，甚至有人認(rèn)為他們寫的文章不能算是“理論”。但在我的心目中，劉、蔣二位先生是學(xué)識廣博、造詣深厚的戲曲史論家，是精通戲曲奧秘的行家里手。他倆所寫的文章樸實(shí)無華，具有理論聯(lián)系實(shí)際的特點(diǎn)，是非愛憎分明，堅(jiān)持實(shí)事求是。讀罷《老兩口談戲》，有以下幾點(diǎn)強(qiáng)烈感受：
一、真實(shí)可靠，堪稱信史。對此，分別為兩書作序的曲潤海先生和戴德源先生早有明言。曲潤海說：“乃崇、健蘭先生談戲的方法很值得我們注意。他倆不像現(xiàn)在有些人不看戲就斷然做結(jié)論。他倆只談看過的戲，而且是在占有大量資料的基礎(chǔ)上發(fā)議論的。我十分驚奇他倆怎樣收集到那么多那么老的照片，隨手即可引入文中?！贝鞯略凑f：“如果把中國戲曲舞臺譬作一本有著立體形象和伴以音樂的民族文化讀物，那么，一頁頁地讀下去，近幾十年來，在讀得多、讀得透的‘讀者’ 中，恐怕沒有更多的人有過于劉、蔣賢伉儷了。”的確，劉、蔣二位所記所寫皆親歷，文章不著一字空。加上他倆具有深厚的積淀和史家的眼光，因此往往史論結(jié)合、亦史亦論。例如在談李桂云演出河北梆子《框中緣》，筱舫演出的川劇《戲儀》中，不僅對兩劇的來龍去脈、演變過程作了詳細(xì)考證，而且對演員的加工、創(chuàng)造和精彩表演以及其他劇種的移植情況均作了如實(shí)評價，讀了使人對該劇的創(chuàng)作和演出過程一目了然。又如通過馬金風(fēng)主演的豫劇《穆桂英掛帥》的評點(diǎn)，介紹了“帥旦”這一新行當(dāng)?shù)恼Q生過程；通過對金開芳、芙蓉花、喜彩蓮、魏榮元、小白玉霜等眾多評劇名家的評論，特別是通過總結(jié)中國評劇院十來年的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，幾乎勾勒出評劇的形式和發(fā)展史。老兩口所評論的眾多劇種、劇目、劇團(tuán)和演員，資料翔實(shí)可靠，立論平正公允，具有歷史的縱深感，是部當(dāng)代戲曲史的必備讀物和工具書。
二、準(zhǔn)確細(xì)致，言之有物，不作空泛 的議論，不講套話。 二位先生總是抓住評論對象的特點(diǎn)，突出其個性和風(fēng)格，給人以鮮明的印象。早在上世紀(jì)五十年代，劉乃崇先生就以《各有千秋》為題，通過許多實(shí)例，分析不同劇種在搬演同一劇目時的不同特點(diǎn)，例如河北梆子名家賈桂蘭演出《杜十娘》的“沉箱”這場戲，為了突出杜十娘悲憤的心情，“她站在船頭，左手抓住李甲的襟領(lǐng)，右手抓住孫富的襟領(lǐng)，破口大罵，真是痛快淋漓。李甲、孫富兩個壞蛋，護(hù)住自己的脖領(lǐng)，畏縮在兩旁發(fā)抖。這一對比，更顯得兩個家伙的渺小。”這一夸張的表演手法，是河北梆子特有的，不同與京劇、川劇、評劇的處理，它們各有千秋，不能互相代替。再如河北梆子《坐窯》中，呂蒙正是個滿身泥土氣的北方農(nóng)村的窮儒，完全不同于川劇《評雪辨蹤》里那個又酸又迂的秀才。這些例子說明“各劇種應(yīng)該努力挖掘、繼承自己特有的優(yōu)秀表演、歌唱技巧和表現(xiàn)人物的方法。但這并不等于拒絕吸收、學(xué)習(xí)兄弟劇種的技巧，問題在于學(xué)習(xí)吸收的過程中不要抹殺自己的風(fēng)格特點(diǎn)。否則就不符合百花齊放的原則，就不能滿足人民群眾的多種多樣的要求。如今一些劇團(tuán)爭相邀請某些大導(dǎo)演、名導(dǎo)演，不顧劇種特點(diǎn)和劇團(tuán)條件，搞大制作、大場面，把戲排得千篇一律，千戲一面，甚至搞不清楚什么劇種。我在觀看一出轟動一時的黃梅戲時，就曾聽見身旁的觀眾在議論：“這出戲有歌劇，有舞劇，有話劇，就是沒有黃梅戲?！碑?dāng)然見仁見智，不必勉強(qiáng)。但重溫《各有千秋》的觀點(diǎn)，仍然十分有益。是真理，就不會過時。
我特別欣賞老兩口對難于言傳的戲曲演唱的精彩描繪，他們對不少名家的膾炙人口的演出，刻畫如縷，歷歷如繪，使人如見其形，如聞其聲，不禁悠在神往。常見的一些評論文章，只用諸如“表演細(xì)膩傳神，演唱聲情并茂”等套話，使人不得要領(lǐng)。而在劉、蔣二位高手筆下，自是神采飛揚(yáng)，別有一番風(fēng)光。你看，乃崇先生對川劇名旦胡漱芳在《打神告廟》中扮演敫桂英的出場描寫：“……一開場，敫桂英即自遠(yuǎn)方走來，她喊一聲‘王魁! 賊呀! 賊呀! ’凄厲的聲音，喊出了憤恨、絕望的心情。她頭頂黃錢，手持信香，青衣甩發(fā)，上場來，兩眼微微迷離著，趕步上前，兩眼突然一睜，光芒四射。這個敫桂英不是懦弱的，無力的，相反，她強(qiáng)毅的性格在眼睛突然一睜中顯露了出來?！彪S著劇情的發(fā)展，我們看到這個“眼睛里像是噴出火來”的敫桂英，在三次打神中，不可遏止的憤怒、怨懣。作者由衷地贊揚(yáng)道：“胡漱芳同志把敫桂英沖動的心情表演得十分激烈，像是一股江流，從高處沖下，一個回旋，再猛然‘砸’下來，然后一瀉千里，在人們的心頭激起了極大的波瀾。對于世態(tài)體會不深，對于人物理解不足，愛憎不夠分明的演員，縱有很高的技術(shù)，也不可能演得如此激動人心。而演唱技術(shù)達(dá)不到高度的成就，也不可能把人物刻畫得如此深刻，如此準(zhǔn)確?！惫P者有幸多次觀看過胡漱芳的演出，深感乃崇先生的描寫同樣如此深刻，如此準(zhǔn)確。難怪?jǐn)?shù)十年之后，乃崇夫婦路過重慶，早已息影舞臺、深居簡出的胡漱芳特地前往拜訪并設(shè)宴招待，表示對藝術(shù)知音的滿懷感激之情。同時，在《王萬梅演唱藝術(shù)的魅力》一文中，老兩口對晉中晉劇團(tuán)大青衣王萬梅在《教子》、《蘆花》等劇中的演唱藝術(shù)，縷析得精細(xì)入微，將“聲情并茂”的含義銓釋得有聲有色，血肉豐滿。即使沒有看過演出的觀眾，讀了兩位先生的評論，也會被“唱足晉劇味，演盡母子情”的魅力所傾倒，為王萬梅的藝術(shù)所折服。毫不夸張地說，書中類似的描繪，俯拾即是。宛如高級廚師烹制的美味佳肴，品種花樣繁多，讓人品味不盡。
三、厚積薄發(fā),左右逢源,觸類旁通，常常能收到舉一返三之效。由于劉、蔣二位見多識廣，博聞強(qiáng)記，頭腦里儲藏的劇目多、演員多、演藝多，因此在記敘、描寫某一對象時，常常由此及彼，從比較學(xué)的角度，申發(fā)開去，使人獲得更多的啟迪。記得1958年秋，當(dāng)時我還在四川大學(xué)讀書，從創(chuàng)刊不久的《四川戲曲》上讀到題為《抓住一點(diǎn)，細(xì)寫人物》的文章，其中對川劇《御河橋》“三趕”的分析，給我留下極深的印象，一直未忘。這篇文章的作者正是乃崇先生。今天重讀這篇文章，仍然感到它通過對幾個劇目的相較相析，研究傳統(tǒng)劇目的一種表現(xiàn)手法——抓著一點(diǎn)最能表現(xiàn)人物心理的地方，一再地寫，重復(fù)地寫，發(fā)展變化地寫，認(rèn)為是一種成功的經(jīng)驗(yàn)，可以作為新創(chuàng)作的借鑒。這一看法是從實(shí)踐中來而又反過來影響實(shí)踐的。劇作家魏明倫曾談到他在《四姑娘》一劇中借鑒《三擊拳》而創(chuàng)作出扣人心弦的“三叩門”。他的實(shí)踐與劉乃崇先生的觀點(diǎn)不謀而合，可謂“英雄所見略同”。再如前面提到河北梆子名家賈桂蘭演出《杜十娘》“沉箱”時，左手抓住李 甲，右手抓住孫富，罵完這個罵那個，痛快淋漓，十分強(qiáng)烈。而京劇名家荀慧生處理就不一樣：“杜十娘一見孫富，恨不得馬上沖過去一把抓住孫富，卻因兩船相隔，沒有跳過去，一腳蹬在船幫上，船一歪，人一晃，場面上有水聲，便站住了腳，指著孫富罵起來。”荀先生說：“真要跳過去把孫富抓過來，看著很痛快，卻破壞了表演的真實(shí)?！眱煞N處理，各有特點(diǎn)，難分高下。乃崇先生認(rèn)為：“除去對人物性格上理解有異，更因?yàn)閯》N的風(fēng)格不同。梅蘭芳總是強(qiáng)調(diào)每一個劇種都有它的獨(dú)特風(fēng)格，可以吸收別的劇種的好東西，可是‘不要在吸取別人的東西的同時，去掉了自己的傳統(tǒng)風(fēng)格’”。從一個細(xì)節(jié)處理入手，通過比較的方法，說明一條道理，一種規(guī)律。夾敘夾議、虛實(shí)結(jié)合，以小見大，使人領(lǐng)悟到更多的東西，這正是二位先生戲曲評論的特點(diǎn)之一。這是那種見聞有限、就事論事的文章，難以企及的。
四、不虛美、不隱惡，有好說好，有壞說壞，堅(jiān)持實(shí)事求是。實(shí)話實(shí)說，難；要一以貫之，更是難上加難。劉、蔣二位先生以正直知識分子的藝術(shù)良知和社會責(zé)任感，數(shù)十年如一日，堅(jiān)守這條原則。不信，你看，寫于四十多年前的《評秦腔<游西湖>的改編本》，對改編的成敗得失進(jìn)行了有 理有據(jù)的分析，今天重溫這篇塵封已久的文章，仍然感到其份量不輕。寫于去年的《出人出戲走正路》一文中，他們引用著名導(dǎo)演李紫貴先生生前對上海演出的《寶蓮燈》的看法：“他對我們說，把力氣都費(fèi)在機(jī)關(guān)布置、高科技上，把寶蓮燈搞得滿場飛，甚至飛到觀眾頭頂上，十分炫奇，可惜沒有寫好、演好人物，把勁兒使歪了。”老兩口顯然是同意這種看法的——盡管可能得罪一些人。再如《對群眾負(fù)責(zé)的藝術(shù)家》一文，在贊揚(yáng)楊蘭春同志堅(jiān)持為群眾寫戲，“把戲送到農(nóng)村，真正做到了和農(nóng)民打成一片”的同時，深有感慨地說：“現(xiàn)在好多人不這么搞，而是關(guān)起門來寫，關(guān)起門來排，關(guān)起門來演，專搞些個匯演戲、調(diào)演戲。搞出來參加個什么節(jié)，鬧倆獎就扔了。有人說，這是對上負(fù)責(zé)，就是不對群眾負(fù)責(zé)，搞出戲來，不是為了賣票，不是為了群眾有好戲看，而是為了應(yīng)付上邊，為了報(bào)賬。其實(shí)，上邊好應(yīng)付些，只要內(nèi)容好、思想好、政治好，就成功一半了?？墒窍逻吘碗y應(yīng)付了，必須讓他喜歡看，喜歡到愿意花錢買票才行。上邊認(rèn)為好，下邊也認(rèn)為好，才真是質(zhì)量高?！边@番針砭時弊的話，語重心長，擲地有聲。借用曲潤海先生的話：“他們的急切心情躍然紙上，他們不客氣不避嫌的作風(fēng)令人欽敬，他們的意見應(yīng)該受到尊重和采納?！痹谀承蚯u論日益淪為變相說明書和廉價廣告的今天，在真正的戲曲評論“缺席”、“失語”的今天，我們多么需要劉、蔣這樣具有真知灼見、敢于直言不諱的評論家啊! （待續(xù)）
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