楊慎(公元1488-1559年)字用修，號(hào)升庵，四川新都人，明代著名文學(xué)家，因參與“議大禮”,違背世宗意愿受廷杖，被遠(yuǎn)謫到云南永昌(今保山)。嘉靖九年(公元1530年)永昌大疫，他避疫來(lái)到大理，與李元陽(yáng)、楊士云、趙雪屏、董其昌等結(jié)為詩(shī)友，足跡踏遍大理的名山勝水。其間，他吟詩(shī)作賦，詠?lái)灤罄砩衿?、瑰麗的山川風(fēng)物，再現(xiàn)了480多年前大理生動(dòng)、優(yōu)美、和諧的社會(huì)風(fēng)情畫(huà)卷。
楊慎謫戍云南后，其詩(shī)風(fēng)有了很大的變化，他廣泛吸收六朝、初唐詩(shī)歌的一些長(zhǎng)處，形成他“濃麗婉至”的詩(shī)歌風(fēng)格。楊慎視大理為自己的第二故鄉(xiāng)，大理的歷史文化及淳厚的民風(fēng)激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情，他游覽了蒼山洱海，還到感通寺、清碧溪、崇圣寺三塔、蝴蝶泉、洱源茈碧湖、劍川石寶山和巍山巍寶山等地游覽考察，對(duì)于大理這片美麗富饒的土地可謂極具贊美之情。在其《游點(diǎn)蒼山記》中，對(duì)蒼洱全景有這樣一段精彩的描述：“及至龍尾關(guān)，全行且玩，山則蒼龍疊翠，海則半月拖藍(lán)，城郭奠山海之間，樓閣出煙云之上，香風(fēng)滿道，芳?xì)庖u人。余時(shí)如醉而醒，如夢(mèng)而覺(jué)，如久臥而起作?！?a target="_blank">
在楊慎的彩筆下，大理的山川風(fēng)物可謂奇觀處處，異彩紛呈，如他游覽蒼山，“化城樓閣壯人寰，澤國(guó)封疆鎮(zhèn)兩關(guān)。云氣開(kāi)分銀色界，天工斫出點(diǎn)蒼山?！彼斡[弘圣寺塔，“松在東而塔在西，松高不與塔高齊；塔高有定松無(wú)定，翌日松高塔又低”。他觀三塔寺龍女花：“天女來(lái)看龍樹(shù)花，空香隨步惹瓶沙。煙花點(diǎn)綴慈云薄，韶景留連慧日斜?！睏钌鲗?duì)大理石也情有獨(dú)鐘，“蒼山嵯峨十九峰，暮靄朝嵐如畫(huà)虹。何年巧匠斫山骨，縮入君家石屏中。”這些膾炙人口的詩(shī)篇，構(gòu)思新穎，文字暢達(dá)，清新綺麗，別出新境。
楊慎對(duì)大理的風(fēng)花雪月“四景”推崇備致，詩(shī)句極盡贊美之詞，頗有特色?！逗ｏL(fēng)行》寫(xiě)了下關(guān)的風(fēng)：“蒼山峽束滄江口，天梁中貫晴雷吼。中有不斷之長(zhǎng)風(fēng)，沖波動(dòng)林沙石走。咫尺顛崖迥不分，征馬長(zhǎng)嘶客低首?！睔鈩?shì)雄偉，有雷霆萬(wàn)鈞之力。大理山茶甲天下，楊慎靈感泉涌，揮毫留下“綠葉紅英斗雪開(kāi)，黃蜂粉蝶不曾來(lái)。海邊珠樹(shù)無(wú)顏色，羞把瓊枝照玉臺(tái)”的詩(shī)句。他在《滇南月節(jié)詞》中曾寫(xiě)到大理“五月賣(mài)雪”的情景：“五月滇南煙景別，清涼國(guó)里無(wú)煩熱，雙鶴橋邊人賣(mài)雪，冰碗啜，調(diào)梅點(diǎn)蜜和瓊屑。十里湖光晴泛艓，江面海菜鸞刀切，船尾浪花風(fēng)卷葉，涼意愜，游仙夢(mèng)繞蓬萊閣?！倍洱堦P(guān)歌》寫(xiě)出了洱海漁舟燈火，月映水波，細(xì)膩清新的夜色之美：“雙洱煙波似五津，漁燈點(diǎn)點(diǎn)水粼粼。月中對(duì)影遙傳酒，樹(shù)里聞歌不見(jiàn)人?！边@些瑰麗的詩(shī)篇，描繪得何等生動(dòng)逼真，簡(jiǎn)直是氣勢(shì)飛動(dòng)，渾然天成。而面對(duì)這一幅幅奇美畫(huà)卷，令人身臨其境，神思飛越，為之心醉神迷！
在大理，楊慎與李元陽(yáng)相識(shí)相知，兩人結(jié)成了摯友。李元陽(yáng)陪他同游感通寺，住宿于寺中斑山樓。楊慎在游山觀海之余，在樓上寫(xiě)千字韻，著《轉(zhuǎn)注古音略》，后李元陽(yáng)為此樓題名“寫(xiě)韻樓”，以表對(duì)楊慎的敬愛(ài)和懷念之情。面對(duì)感通寺古樸恢宏的三十六寺院，楊慎寫(xiě)下廣為傳誦的《感通寺》一詩(shī)：“岳麓蒼山半，波濤黑水分。傳燈留圣制，演梵聽(tīng)華云。壁古仙苔見(jiàn)，泉得瑞草聞。花宮三十六，一一遠(yuǎn)人群?！贝罄砀型ㄋ孪掠幸粔K大石，形似臥牛，人們叫它“臥牛石”。傳說(shuō)古時(shí)候蒼山馬龍峰腳下出沒(méi)一條野牛，年深日久修煉成精，能鉆山過(guò)海，肚食千斤糧，胡亂糟踏莊稼，玉帝得知這個(gè)畜牲亂糟踏糧食，就命令雷公霹之，將其化為石牛，千百年石牛一直臥在感通寺下，楊慎饒有興致地給臥牛石賦詩(shī)一首：“怪石生來(lái)一臥牛，桑田犁過(guò)幾千秋；風(fēng)吹遍體無(wú)毛動(dòng)，雨撒渾身如汗流；叢生青草不入口，天地為廬夜不收；不用牧童來(lái)看守，金鞭任打不回頭?！痹诤?，楊慎從蝴蝶泉聯(lián)想到莊周夢(mèng)化蝴蝶，飛游天宮仙境，以《蝴蝶戲珍珠》為題來(lái)贊美蝴蝶泉，為世人描繪出一幅奇妙生動(dòng)、形象逼真的蝴蝶奇觀盛況：“漆園仙夢(mèng)到綃宮，栩栩輕煙裊裊風(fēng)。九曲金針穿不得?，幦A光碎月明中?！痹谒谠伜脑?shī)篇中，楊慎的這首《蝴蝶戲珍珠》堪稱(chēng)極佳之作，迄今還沒(méi)有能超過(guò)其神思意境的。
洱源古稱(chēng)浪穹，群山環(huán)抱，湖水清澈，溫泉眾多，被人們稱(chēng)為“溫泉之鄉(xiāng)”。熱水沿街渠縱流，冬春熱氣繚繞，綠樹(shù)紅樓交相輝映，婉若仙都美景，令人心馳神往。楊慎一來(lái)到浪穹，就被這里的“陽(yáng)春煙景”所吸引，寫(xiě)下七律《浪穹縣》：“鳧雁唼喋菱荇光，翡翠搖裔蘭苕芳。古寺雙林帶煙郭，平湖十里通春航。遠(yuǎn)夢(mèng)似鈿經(jīng)此地，游子恍疑歸故鄉(xiāng)。桃園仇池到處有，萍浮梗泛悲蒼茫。”洱海之源的茈碧湖，風(fēng)景秀麗，水質(zhì)清澈，每當(dāng)風(fēng)平浪靜之時(shí)，湖底的熱水氣泡紛紛冒上來(lái)后，因受湖水冷卻，氣泡在接近水面時(shí)又紛紛破滅，在陽(yáng)光照射下，湖水中就出現(xiàn)一株株神奇魅麗的“水花樹(shù)”奇觀。楊慎觀賞了茈碧湖水花樹(shù)后，欣然寫(xiě)下《觀寧湖躍珠》一詩(shī)：“手挈青絲白玉壺，青山游遍屬狂夫。靈峰樹(shù)繞云千壁，茈谷花深雪滿湖。龍女鏡中梳石發(fā)，鮫人波面擲明珠。揮毫卻憶千年事，醉歸煙綃看水圖。”他還在《泛浪穹海子》中寫(xiě)道：“峯頭才見(jiàn)一泓幽，沙尾驚看四岸浮?！跛_文堪并色，嘉陵石黛迥添愁。秦源欲問(wèn)桃花渡，楚望渾迷杜若州。亦有滄浪舊歌曲，晚來(lái)乘興更扁舟?！?/p>
洱源有名鳥(niǎo)吊山，劍川聞名石寶山。鳥(niǎo)吊山是洱源羅坪山的主峰，北魏地理學(xué)家酈道元《水經(jīng)注》記載說(shuō)：“葉榆縣西北八十里有鳥(niǎo)吊山，眾鳥(niǎo)干百為群其會(huì)，……俗言鳳凰死于此山，故眾鳥(niǎo)來(lái)吊，因?yàn)榈貘B(niǎo)?！泵磕曛星锕?jié)前后，成千上萬(wàn)的鳥(niǎo)類(lèi)從四面八方飛來(lái)這里集會(huì)，五彩繽紛。金秋時(shí)節(jié)的一個(gè)夜晚，楊慎一行來(lái)到鳥(niǎo)吊山時(shí)，只見(jiàn)“土人乘夜舉火張羅之，多得異禽。百鳥(niǎo)哀鳴不絕?！睏钌鞫梦飩?，感嘆身世，含淚寫(xiě)下了《鳥(niǎo)吊山》一詩(shī)：“鳥(niǎo)吊山頭鳥(niǎo)道微，梧葉隕黃青蕧稀。九苞文彩誰(shuí)得見(jiàn)，千古畫(huà)圖知是非?！睋?jù)云，楊慎的《鳥(niǎo)吊山》一詩(shī)，在鳥(niǎo)吊山麓的鳳羽壩子廣為流傳，從那以后，很少有人再上鳥(niǎo)吊山上“張網(wǎng)捕鳥(niǎo)”了。
洱源縣牛街鄉(xiāng)的龍門(mén)舍，倚山臨湖。山叫蓮花山，山不高而秀雅；湖名海西海，湖不大而嫵媚。據(jù)《康熙鶴慶府志》載：“海西海，其先密箐也。一夜水泛成海，廣袤約十里許。奇石玲瓏聳峭，無(wú)一不堪下拜者。四面值荷花開(kāi)時(shí)，宛然一幅西子照鏡圖?！绷攘葦?shù)筆，頗多贊譽(yù)。每當(dāng)風(fēng)平浪靜之際，海西海岸邊蓮花山上的懸崖峭壁、古廟溶洞、綠樹(shù)紅花，倒映在湖水中，形成了令人稱(chēng)奇道妙的“海映山奇觀”。楊慎在李元陽(yáng)的陪同下，慕名到海西海泛舟，領(lǐng)略海映山奇觀，楊慎與李元陽(yáng)呤詩(shī)作賦，好不愜意。楊慎頗有興致地題了“澄潭竹樹(shù)”四字，并作七律一詩(shī)：“一鑒連空碧似銀，四山環(huán)抱競(jìng)嶙峋。淵魚(yú)適意堪論道，野鳥(niǎo)忘饑自習(xí)人。岸柳未雕經(jīng)歲雪，隴梅先放隔年春。拂衣得道來(lái)?xiàng)?，何必桃源去?wèn)津?！边@情景交融的詩(shī)篇，既描繪了海西海的奇特景色，又抒發(fā)了作者寄情山水，隨遇而安的曠達(dá)心情。景以人揚(yáng)名，景以文揚(yáng)名，從那以后，不少遷客騷人、宿儒名宦，紛至沓來(lái)，觀賞海映山奇觀和楊狀元的墨跡，“澄潭竹樹(shù)”成了“鶴陽(yáng)八景”之一。
嘉靖九年(公元1530年)春，楊慎和李元陽(yáng)同游劍川石寶山，至興教寺時(shí)，正值海棠盛開(kāi)，楊慎觸景生情，寫(xiě)下《興教寺海棠》詩(shī)一首，借詠海棠而言自己謫廢遠(yuǎn)戍之苦，亦寓孤芳異俗之情，讀來(lái)感人至深：“兩樹(shù)繁花占上春，多情誰(shuí)是借芳人？京華一朵千金價(jià)，肯信空山委路塵！”李元陽(yáng)也為其所動(dòng)，當(dāng)即和詩(shī)一首：“國(guó)色名花委路旁，今年花似去年芳。莫方空知音絕，也有題詩(shī)玉署郎?！币源讼驐钌鞅硎就楹臀拷?，原詩(shī)書(shū)于寺壁，一直為后人吟誦憑吊。楊慎與李元陽(yáng)兩人同登石寶山，游觀了寶相寺、石鐘寺和南詔石窟等名勝古跡，并寫(xiě)下了十多副對(duì)聯(lián)贈(zèng)予寺僧。楊慎還有《石寶山探梅》、《石寶山與李元仁甫（元陽(yáng)）同賦》等作，既描述名山峰巒，寺廟樓殿，陶冶于“灌木長(zhǎng)藤繞，幽篁細(xì)路分”的自然風(fēng)物，亦有“興因靈運(yùn)發(fā)，人是謫仙群”的超塵之感，心情頗為舒暢。
楊慎在大理期間，十分注重民間民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，他認(rèn)為民間文學(xué)作品“其宛轉(zhuǎn)附物，惆悵切情，蓋不啻驚心動(dòng)魄，一字千金而已?！彼麑?duì)當(dāng)時(shí)流傳在大理白族地區(qū)的民間歌謠、童謠、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等潛心研究，并研習(xí)白語(yǔ)，著書(shū)立說(shuō)。嘉靖三十八年（公元1559年），楊慎與世長(zhǎng)辭，時(shí)年72歲。臨終時(shí)，他還以“臨利不敢先人，見(jiàn)義不敢后身”自勉。
楊慎調(diào)查大理地方史實(shí)，傳播白族先進(jìn)文化，促進(jìn)明代大理文化的繁榮與發(fā)展，作出了杰出的貢獻(xiàn)，白族人民永遠(yuǎn)銘記著他。正如大理白族地區(qū)流傳著這樣一首歌謠:“四川狀元郎, 流放到云南。寓居點(diǎn)蒼山,美名天下?lián)P?！?羅正友/文)聯(lián)系客服
