不知不覺又是一年一度大理櫻花盛開的季節(jié)。隨著西南邊陲新冠疫情的緩解，短距的徒步，逐漸替代了宅民生活。錯(cuò)開賞櫻大軍，來一場(chǎng)蒼山的山花名剎幽谷之旅，邂逅一個(gè)期待已久的春季，竟然變成了一件迫在眉睫的事。
大理蒼山的玉帶云游路，是一條距離214國(guó)道約5公里的半山腰徒步路線，南北長(zhǎng)約18公里，是1992年時(shí)建成的青石板路，海拔2600左右。南起清碧溪，經(jīng)過馬龍峰、龍溪、玉局峰、綠玉溪、龍泉峰、中溪、中和峰、桃溪、觀音峰、梅溪，北端為應(yīng)樂峰的云游坊。有感通索道、洗馬潭索道、中和索道可以直達(dá)，也可以徒步上山。根據(jù)自身體能，徒步的路線可長(zhǎng)可短。
從南端登上玉帶云游路，一般是從大理古城坐車到達(dá)感通索道停車場(chǎng)，然后坐索道上山；或者選擇徒步，經(jīng)由感通寺、清碧溪峽谷上山，單程3公里。
↑感通寺牌坊↓，位于感通索道的南側(cè)。經(jīng)過牌坊，沿著小路，向上步行300米可以到達(dá)感通寺。
↑覽勝亭
感通寺歷史久遠(yuǎn)，可惜大多古建毀于清代戰(zhàn)亂。如今的感通寺規(guī)模并不大，漫步其間，四野優(yōu)美的風(fēng)光自然令人沉醉，往事如煙，可曾一同消散在冷冷風(fēng)中？
感通寺舊稱蕩山寺，位于清碧溪與莫?dú)埾g。大理自古佛教盛行，在眾多的寺庵中，感通寺猶負(fù)盛名。感通寺始建于漢代，到了唐代已是荒蕪，南詔國(guó)高僧李成眉云游至此，看中這塊風(fēng)水寶地，就把手中的樟木禪杖插入泥土中說：若能建成寺，禪杖成大樹。不久禪杖果然就地生根，于是圍繞禪杖筑起“樟木臺(tái)”，并在古寺舊址上重建廟宇。
↑寺內(nèi)七塊斑駁的碑刻，無聲地講述著寺院的輝煌與興衰。
↑暫寄。萬丈紅塵，蒼茫浩宇，何處不是暫寄？
感通寺還有龍女花的動(dòng)人傳說，龍女花是失傳的中國(guó)名花。傳說宋代大理國(guó)時(shí)，寺僧時(shí)常念誦的《龍女經(jīng)》感動(dòng)了洱海龍女，龍女先是化為凡人，常來寺中幫忙做齋，后又化成乳白溢香的龍女花，常開寺間。寺僧后來用龍女花為大理國(guó)皇后治愈乳瘡，國(guó)王非常高興，賜予重金，大興土木，擴(kuò)建寺宇，并在龍女花旁立下了“恩彼靈株”的碑文。
↑擔(dān)當(dāng)大師的行書《古雪古僧》。雖然擔(dān)當(dāng)對(duì)腐敗的明朝憤懣失望，但是親眼目睹其滅亡過程，他還是深懷報(bào)國(guó)無門之憾，于是常把“擔(dān)當(dāng)天下大任”的一腔愛國(guó)豪情，寄寓在詩(shī)畫之中。
↑明洪武十六年，感通寺的無極禪師，率徒前往南京朝覲朱元璋，獻(xiàn)龍馬一匹、山茶一株、詩(shī)賦三章。時(shí)值初春，馬嘶花放，群臣多以為是祥瑞徵兆，朱元璋大喜，賜饌賜衣、賜號(hào)賜官，并敕令在大理蕩山建造“大云殿”，令無極主持大理佛教。御書《乘春詩(shī)》二章賜無極，并賜詩(shī)18首送歸。無極回大理后，拓地建寺，增至三十六院，感通寺由此顯赫一時(shí)。寺前樹立起十八塊御制詩(shī)碑，御制龍章，獨(dú)冠諸山，擔(dān)當(dāng)大師曾題聯(lián)“寺古松森，西南攬勝無又地；馬嘶花放，蒼洱馳名第一山”。
大雄寶殿前的朱紅臺(tái)柱上，有一對(duì)聯(lián)：“古剎何奇，狀元寫韻，才子參禪，總督題壁，霞客記游，名士名僧名官名流登臨覽勝；班山獨(dú)秀，龍女獻(xiàn)花，無極觀帝，波羅正果，悲鴻好馬，有文有賦有詩(shī)有畫薈萃云堂”，這一對(duì)聯(lián)巧妙地串聯(lián)起與感通寺有過交集的許多名僧名士，狀元楊慎、翰林李元陽(yáng)、旅行家徐霞客、擔(dān)當(dāng)大師、畫家徐悲鴻、無極禪師、波羅祖師等的故事和傳說，為千年古剎渲染上濃厚的人文色彩。
楊慎（1488-1559）是明代著名學(xué)者，有思想，敢直言，最后被充軍發(fā)配到云南三十多年，死后才歸葬故里。曾與李元陽(yáng)結(jié)伴同游蒼山，住宿在感通寺的班山樓，研學(xué)著說，吟詩(shī)唱和，離開時(shí)李元陽(yáng)把班山樓題為“寫韻樓”，引來后世名士題詠不絕。
↑大雄寶殿，即大云堂，正中供奉丈八金身的釋迦牟尼佛祖，左為觀世音，右為地藏王與達(dá)摩祖師。
↑銅鐘，重達(dá)五百公斤，曾有直徑五尺的大鼓與之相對(duì)，今已不存。
大雄寶殿南側(cè)為花園和僧房，花園里植有丁香、緬桂、金桂、山茶等名花古樹十余株，一年四季，異香襲人。著名的感通茶曾在明代盛極一時(shí)，因產(chǎn)于感通寺而得名，也是白族三道茶中的“臺(tái)柱茶”，與普洱茶、太華茶并稱為云南三大歷史傳統(tǒng)名茶。明代徐霞客游感通寺后記載：“中庭院外，喬松修竹，間作茶樹，樹皆高三四丈，絕與桂相似”。
渺渺寒山獨(dú)自游，松青云白卻相留。
數(shù)聲長(zhǎng)笛知何處，吹落梅花一派秋。
_［明］李元陽(yáng)《感通寺》
↑臥佛殿↓
擔(dān)當(dāng)大師（1593-1673），云南杰出詩(shī)人、畫家、書法家。明末上京趕考未中，從此遍游名山大川，后返回云南侍奉老母。母親去世后，在雞足山削發(fā)為僧，一邊修行，一邊專心致力于詩(shī)書畫的創(chuàng)作。擔(dān)當(dāng)詩(shī)書畫獨(dú)樹一幟，書如行云流水，畫有筆外之韻，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。晚年常住感通寺，因崇敬楊慎“撐天拄地”的氣節(jié)，重修了“寫韻樓”作為自己住所，從此便留下了“龍女奇花傳千古，名士高僧共一樓”的千古佳話。
↑齋堂的煙囪。感通寺提供素齋，口感不錯(cuò)，用餐人也不多，較為安靜。
↑齋堂的小院中，正在劈柴的人。
↑感通寺后是菜園與擔(dān)當(dāng)大師舍利塔
↑平安塔，傳慧法師（1906-1969）墓。傳慧法師，大理彌渡人，自幼出家。為感通寺二十代主持，曾任大理佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。為維護(hù)感通名勝做出許多貢獻(xiàn)。
↑擔(dān)當(dāng)大師之塔，高3.5米，直徑2.5米，窣堵波式的石塔。擔(dān)當(dāng)大師臨終曾寫下偈語：“天也破，地也破，認(rèn)作擔(dān)當(dāng)便錯(cuò)過，舌頭斷了誰敢坐?”，入龕火化后建舍利塔于松林中，其好友馮蘇題寫了《擔(dān)當(dāng)禪師塔銘》：“始焉儒，終焉釋。一而二，二而一。洱海秋濤，點(diǎn)蒼雪壁。迦葉之區(qū)，擔(dān)當(dāng)之室”。
↑懷賢亭。亭子的北側(cè)有梅花樁，沿著旁邊的小路，繼續(xù)前往清碧溪峽谷。
清碧溪，是蒼山東坡十八溪之一，位于馬龍峰與圣應(yīng)峰之間。形成于距今五千萬年以來的喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)，是流水侵蝕、冰川刨蝕、重力崩塌而成的大峽谷。四季景色變幻，風(fēng)光各有所鐘。
有光沒光，風(fēng)景自在
有花沒花，春光明媚
↑清碧溪峽谷深處的歇腳亭↓
↑雙鴛橋
↑德溪亭。積德如溪，涓涓流長(zhǎng)。清碧溪一年四季，生生不息，奔流到海，灌溉著蒼山與洱海間許多村莊，所以當(dāng)?shù)厝艘卜Q之為“德溪”。
↑神仙渡
↑珍瓏棋局。珍瓏棋局是金庸武俠小說《天龍八部》中，大理國(guó)皇太子段延慶與黃眉僧人對(duì)弈的棋盤。如今在小說中的原址上重新修建，并且把圍棋盤改成了象棋。棋盤長(zhǎng)21m寬19m。
↑清碧溪石刻，大多為明清和民國(guó)時(shí)期作品，主要是祈雨求福和吟詠蒼洱美景。
↑清碧溪三潭是重要的景觀，上中下三潭的水色各自不同：“下潭水光深青色，中潭水光鴉碧色，上潭水光鸚綠色”。圖為潭中觀音。
↑清碧溪的上潭。徐悲鴻游上潭時(shí)，驚嘆于“溪水青碧璀琛，宛如寶玉之麗”，揮筆寫下了“乞食妙香國(guó)，銷魂清碧溪”的詩(shī)句。
↑樹枝撐石。民間習(xí)俗，流傳最多的是為了去除腰痛、祛病祈福，也有祈求山神撐腰、尋求靠山的說法?？傊?，路過時(shí)在崖石之間豎放一根樹枝，是一件吉利的事。
↑站在清碧溪的最高處觀景臺(tái)，努力向西遠(yuǎn)眺西坡峽谷，筆直峭壁兩相對(duì)峙，山風(fēng)激蕩層林疊翠，想了半天，還是只記得“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”一句。本想再去一探谷底的小橋山亭，可惜前路封閉，只能嘆息而返。
↑感通索道↓，全長(zhǎng)2630米，是沿著清碧溪，空中俯瞰蒼山大峽谷的空中游覽線，乘坐索道纜車可仰望蒼山雪峰，俯瞰百里洱海和大理古城、三塔崇圣寺，據(jù)說還可以遠(yuǎn)眺雞足山、玉龍雪山，不過索道時(shí)間有限，眼睛不一定能忙得過來，找得到北。
十九盡撐天，峰峰皆可憐。
雪消多古意，一點(diǎn)一蒼然。
_［清］擔(dān)當(dāng)大師《點(diǎn)蒼吟》
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