太陽部落是中國首家展現(xiàn)史前文明的特大型主題公園，坐落在泰安市岱岳區(qū)滿莊鎮(zhèn)，總投資36億元，占地3000余畝，其中一期占地1800畝。太陽部落以大汶口文化為主線，以情景體驗的形式，將史前文化和游樂項目有機融合，使史前文明的場景在游客面前真實展現(xiàn)。太陽部落旅游區(qū)分為時光穿越、夢回大汶口、洪荒探秘、洪荒歷險、情定大汶口、金烏古鎮(zhèn)六大版塊。景區(qū)采用現(xiàn)代一流技術(shù)裝備，讓游客充分體驗史前文化，增強游客參與性、互動性和娛樂性，很多項目創(chuàng)意和設(shè)置在國內(nèi)同行業(yè)中創(chuàng)下第一，其中時空隧道項目更是世界之最。
太陽部落旅游區(qū)分為時光穿越、夢回大汶口、洪荒探秘、洪荒歷險、情定大汶口、金烏古鎮(zhèn)六大版塊，由時空隧道、大汶口文化展示體驗館、大汶口古村、盤古狂叫、女媧補天、共工的憤怒、山洪暴發(fā)、洪荒漂流、洪荒探險等三十余個主題項目組成。運用先進的聲光電技術(shù)，將大汶口文化的精髓融入其中，真實再現(xiàn)大汶口時期的生產(chǎn)生活場景，讓游客走進古老的洪荒神話，親身體驗史前文化。
這里有采用時光穿越手法打造的獨具特色的“時空隧道”；融合先進技術(shù)建成亞洲最高的懸掛式“4D影院”；國內(nèi)第一個還原原始部落場景的原始“狩獵場”；中國首家軌道式鬼城“洪荒驚魂”；石頭鑄就的史詩世界上最大的“八卦石陣”；中國第一特色巡游，感受絕無僅有的野性呼喚，原始部落的盛世狂歡“狩獵歸來”……[1]
這里有采用時光穿越手法打造的獨具特色的“時空隧道”；融合先進技術(shù)建成亞洲最高的懸掛式“4D影院”；國內(nèi)第一個還原原始部落場景的原始“狩獵場”；中國首家軌道式鬼城“洪荒驚魂”；石頭鑄就的史詩世界上最大的“八卦石陣”；中國第一特色巡游，感受絕無僅有的野性呼喚，原始部落的盛世狂歡“狩獵歸來”……[1]
成人票 160元/人 成人及身高≥1.4米的未成年人
半價票 80元/人 1.1m≤身高＜1.4m的兒童
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11月—次年3月：8：30—16：30
太陽部落是一個萬年前的遠古部落，因為崇拜太陽而得名。
天臺山
太陽部落又叫羲和部落，在《山海經(jīng)》中有記載“湯谷上有扶桑，十曰所浴”，“大荒之中有山曰天臺（高）山，海水入焉。東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘淵”。“東海之外大壑，少昊之國，少昊儒帝顓頊，棄其琴瑟。有甘山者，生甘淵，甘水出焉”?！渡胶＝?jīng)》研究專家，晉代郭璞為此作注說：“此經(jīng)甘淵，實即《大荒南經(jīng)》羲和裕日之甘淵”。
太陽山是太陽崇拜文化的發(fā)源地?？脊艑＜艺J為，山東地區(qū)的古人類(猿人)最初(大約40-50萬年前，與北京猿人相當)活動于沂源縣魯山一帶。后來有部分先民沿沂河沭河而下，追逐太陽而居，最早到達日照地區(qū)。他們在這里第一次見到了浩瀚無際的汪洋大海，第一次看到帶給他們光明和溫暖的太陽是從浩瀚的大海里面升起來的，那種震撼與壯觀的神奇景象使他們產(chǎn)生了對太陽崇拜的沖動，并從此在太陽山上開始了對太陽神的祭祀活動。由于太陽部落族人在太陽谷(湯谷)祭太陽，在太陽山觀天象，天文知識發(fā)達，帝堯“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時”《尚書》和《史記》均有記載。后來羲和后裔大羿、太昊、少昊、伯益等都曾在山下堯王城遺址一帶建立強大的東夷古國，現(xiàn)為國家級重點文物保護單位。日照地區(qū)的這種祭祀活動數(shù)萬年來持續(xù)不斷，莒縣博物館蘇兆慶研究員在“夷人崇日與秦始皇東巡瑯琊”一文中說：“主要崇拜太陽的少昊羲和族，居住在湯谷（亦稱煬谷）一帶，是太陽神賜福下民的圣地”。“祭日活動，解放之初，莒地依然流行”。
太陽山中下是太陽谷(《山海經(jīng)》中的湯谷)，太陽谷之上有太陽神石和太陽神廟，有商王到東海來祭祀太陽時留下的石刻巖畫等遺跡。天臺山中還有數(shù)萬年前的太陽部落遺址。遺址上有石椅，石椅的靠背上有光芒四射的太陽圖案，有石砌的圖騰柱，居住用的石頭房基，生活用的石盆、石磨、石臼、石火坑以及女巫和族長等人的積石冢等。遺址上出土過石球、石斧、石鐮、石箭頭、及各類生活或祭祀用陶器等舊石器或細石器時代文物。遺址周圍的山巖上刻有反應遠古時期先民生活的巖畫。天臺山下是6000-4000年前東方最大的都城(國家級歷史文物保護單位)---堯王城遺址(遺址因位于現(xiàn)在的堯王城村而得名，應該是龍山時期少昊伯益的都城，并非為帝堯所建。但帝堯來過也未可知)。遺址上出土過最精美的龍山黑陶，最早的圖像文字和山東地區(qū)最早的青銅冶煉遺跡。
在太陽部落遺址，首先映入我們眼簾的是一個巨大的像沙發(fā)一樣的石頭座椅，座椅有三塊巨石組成，座椅的后靠背上刻著一個光芒四射的太陽形狀，使我們聯(lián)想起東夷人的對太陽神的崇拜。石椅兩側(cè)， 是兩排石頭座位，中間是一個用石塊砌成的火坑，大概是族人開會的場所吧。而在與石椅相對的方向，也有兩個石座位，座位后面有兩個石頭砌成的小坑。小坑里有一些小石塊。據(jù)說原古時期這是女巫和族長召集部落首領(lǐng)開會的議會大廳，也是女巫和族長接見其它部落族人的貴賓廳，也是部落選舉族長的地方。選舉時先由族人提出兩名候選人，然后兩名候選人就坐在女巫的對面，兩名候選人的背后各有一個小坑，在女巫和部落頭領(lǐng)們的監(jiān)督下，所有族人每人手中拿一小石塊，依次從候選人的身后走過，然后將石塊放到自己中意的候選人的身后小坑內(nèi)。結(jié)束后清點石塊的數(shù)目，得石塊多者當選族長。
石座椅的北側(cè)，有一座約兩米高，方圓5-6米的小山丘，山丘之上是一個由石塊磊成的圖騰柱。這個圖騰柱非常特別。其基部有三個長橢圓形的孔洞，里面可看到一非常粗糙的經(jīng)過簡單加工的小石人。上部在三個不同方位各有一個用黑色石頭表示的人頭像。各個頭像的頂部有不同的標志， 一個為圓形石塊，一個為月牙形石塊，一個為山形石塊。聽導游說，這個部落至少有一萬年的歷史，應該處于母系社會的細石器時代，這一圖騰柱實際上就是當時人們對母性和生殖崇拜的反映。圖騰柱基部的橢圓形孔洞和內(nèi)部的小人反映的是女人孕育生子的情形，而上部的三個頭像澤分別代表了太陽女神羲和，月亮女神嫦羲，和大地女神娥皇。這三位女神在<山海經(jīng)>中均有記載，是東夷人的最早祖先帝俊的妻子。據(jù)說解放前這里求子者，需愿者，祭祖者絡(luò)繹不絕，香火甚盛。
關(guān)于這個太陽部落圖騰柱，文革期間還發(fā)生過一個有趣的故事。據(jù)說紅衛(wèi)兵到天臺山破四舊來到圖騰柱這里。當紅衛(wèi)兵們滿懷革命正氣，揮動大錘=鋼阡，準備砸毀圖騰柱時，隊伍中幾個女紅衛(wèi)兵突然竭司底里，大哭大叫，口稱狐仙附體，大罵紅衛(wèi)兵們?yōu)椴恍ぷ訉O，并喝令退去。適時突然狂風大作，黑云壓頂，暴雨如注。紅衛(wèi)兵們都知道女巫谷與狐仙的故事，看到此情此景個個毛骨聳然，驚愕萬狀，如喪家之犬，倉皇下山。此后再也不敢打圖騰柱的主意，圖騰柱因此躲過一劫。
太陽女神羲和的積石冢位于圖騰柱的東北側(cè)，背靠山包，面向東南方。墓不是很高大，由石塊堆成。石塊上銹跡班班，給人一種古老滄桑的感覺。羲和墓之前有一石料砌成的荒蕪的墻基，長約5米，寬約2米，據(jù)說這就是羲和住過的地方，也就是“女巫谷奇遇記”中提到的“神巫雅居”。石料都比較方正，說明盡管當時沒有金屬工具，人們對于石料加工與打制已經(jīng)有非常熟練的技術(shù)。
祀日圖
太陽部落座落于山上的槐樹林中，盡管正值酷暑季節(jié)，高大的樹木之下，綠蔭幽幽，涼風習習，清爽宜人，漫步在密林中，沉思在遠古里，給人一種難以言傳的舒適與愜意。據(jù)專家考證，大約在四、五萬年前，當由古人進化為新人時，中國原始社會就進入了母系氏族社會，在考古學上屬于舊石器時代晚期。到距今大約一萬年左右時，在考古學上屬于細石器時代或?qū)儆谛率鲿r代初期，母系氏族公社向前邁進了一步，到了距現(xiàn)在大約六七千年時，達到了繁榮時期。據(jù)專家考證，我們看到的太陽部落可能屬于一萬年左右的細石器時代。
專家說，在母系社會里面，部落的精神領(lǐng)袖是女巫，她具有與上帝和祖先溝通的能力，負責祭祀，有至高無上的權(quán)力。女巫的繼承實行選舉制，只有女性才有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。部落中其它的女性根據(jù)能力擔任不同級別的女巫或是女巫助手，也負責每個家庭的祭祀活動。部落中的行政長官是族長：在女巫的領(lǐng)導下，負責組織生產(chǎn)，管理部落事務，協(xié)調(diào)與其他部落的關(guān)系等等。族長一般由有經(jīng)驗有能力成年男子擔任。
太陽部落所在的太陽山也是東夷先民祭祀祖先的圣地。從堯王城遺址出土墓葬的頭向來看，太陽山是堯王城古國的祭祀地。山上有帝俊的石祖像，有羲和積石冢和大羿、嫦娥墓，還有祭祀伯益的魁仙閣。太陽谷中有祭祀羲和與女媧的老母洞和古莒國國君黎比公的祭祖碑，太陽谷下春秋大墓中出土過雌雄青銅寶劍等重要歷史文物。
太陽山又是中國黃老道和方仙道文化的發(fā)源地。天臺山有深厚的女巫崇拜、狐仙崇拜和神仙崇拜遺跡。女巫谷中有女巫與狐仙之墓，有世上罕見的積石墓與石室聯(lián)體人鬼同居的建筑。山上有仙人臺、仙人居舊址、安期祠(秦始皇立)遺冶d、仙人講經(jīng)臺、煉丹爐、仙鶴臺、仙人搗藥石臼等遺跡，是河上公悟道之處，安期生成仙之所。有曲陽澗與曲陽泉，是三國時被孫策所殺的神仙于吉成仙得道的地方。河上公乃河上丈人，道教崇奉為“河上真人 ”，流傳有《河上公章句》(為老子<道德經(jīng)>作注)，是黃老哲學的集大成者。安期生，一名安期，人稱千歲翁，瑯琊人，師從河上公，是秦漢期間燕齊方士活動的代表人物，方仙道的開山祖師，陶弘景《真靈位業(yè)圖》稱之為北極真人。河上公與安期生粉絲無數(shù)，著名的代表人物是戰(zhàn)國時的齊威王、齊宣王，以及后來的秦始皇和漢武帝。而歷史上從蓬萊過海的八仙論起來都算是他們的徒子徒孫或晚輩呢。
太陽山東南兩面向海，西北兩面環(huán)山。南可見海上飄渺前三島(或許是海上三仙山的原型)，北可望歷史古港瑯琊臺，碧海藍天，大美不言，山清水秀，靈氣自生，四方清靜，八面臨風，山海天一覽無余，大千之美盡收眼底。
太陽山是沿海日出的最佳觀測點。日出初光先照，是為日照。泰山日出， 可謂大觀，但那是一種霧里看花式的景象。海灘日出，會讓你看得真真切切，但是平地日出， 視野有限，總是缺少了一種雄渾和大氣。太陽山日出則既有海灘日出的真切， 又有泰山日出的壯觀。極目遠眺，或是海天一色，紅霞漫天， 或是云蒸霞蔚，光芒四射，或是吞云吐霧，朱盤銀浪，變幻莫測，蔚為壯觀。沐浴東方第一縷陽光，欣賞海上最新紅日，美不勝收，妙不可言。
要是炎炎夏日，這里是世外桃源、清涼世界、空氣氧吧，足以使你心曠神怡，寵辱皆忘，頓生羨慕陶翁歸隱之心。如若霪雨霏霏，則又是一幅夢幻般的畫卷。從海上吹來的水汽像云、像霧、又像風，云霧在山谷中涌動，山峰在云霧中潛行，給你一個虛幻無常，飄飄欲仙的感覺，那或許就是人們理想中的仙界，仙人們成仙得道時的體驗和秦始皇渡海求仙時追求的夢境吧。
最近有一篇游記文章， 寫的就是日照太陽山和太陽部落的景象。
且放白鹿青崖間須行即騎訪名山___日照太陽山尋寶記
(奔向高山大海)
小時候經(jīng)常聽祖母和母親講神仙鬼怪等各類民間故事。其中最使我難以忘懷的是太陽山的傳說。
大意是有兄弟兩人分家，哥哥把父母僅有的一點財產(chǎn)都據(jù)為己有，弟弟只好去給財主放牛。有一天弟弟發(fā)現(xiàn)一只中箭受傷的神鳥，頭像孔雀，身體像喜鵲，尾巴像鳳凰，羽毛很漂亮。弟弟把它帶回家并為它療傷，待神鳥康復后又把它放回山林。這時神鳥突然說話了，它說要滿足弟弟一個愿望。弟弟不好意思地說想要一小塊屬于自己的土地，這樣就不用給財主放牛了。于是神鳥帶弟弟來到東海太陽山上老梨樹下，說：“山上的金子隨便撿，但你必須在太陽出來之前離開”。弟弟只拿了兩塊金子就回家了，他用金子買了地和房子。哥哥聽說后也來到太陽山，可是因為貪心不足被太陽烤焦了。
太陽山的故事在我幼小的心靈里留下了難以磨滅的印象。有許多年我一直在想，要是我能找到太陽山，也能帶回幾塊金子，那我的父母就不用辛苦勞作，我們家里就不會再貧窮了?？墒俏也恢捞柹皆谀睦?？神鳥在哪里？我也不知道到了太陽山我會拿幾塊金子？三塊？五塊？但是我覺得兩塊太少，好不容易到一次太陽山，我不會拿兩塊。我也不知道到了太陽山我是否也會變得和哥哥一樣失去理智，最后被太陽燒死.
即使到了知天命之年，這個故事仍然在我心頭念念不忘?；剡^頭來想一想，實際上每個人的一生不都是在尋找這座太陽山嗎？只是尋找太陽山的路途不同，結(jié)果不一罷了。
前幾天有個日照的朋友來電話說，他那里真有一座太陽山，我聽后哈哈大笑，對朋友說：“你不會是在做白日夢，活見鬼了吧？”。朋友未作解釋，只留下“眼見為實”四個字，掛斷了電話。不管是真是假，既然有我夢中的太陽山，何不“暫借白鹿青崖間，明朝即騎訪名山”？
第二天隨朋友來到所謂的太陽山時已近中午，八月的太陽加上沿海的濕氣叫人坐在車里不愿出來。但是為了夢中的太陽山，我們還是頗有興致。出乎意料的是，下車后一旦進入山谷，山下的濕氣潮氣和暑氣頓消，綠蔭下花草茂盛，清風徐徐，讓人有一種進入仙境之感。
漫步在山中古老的石板路上，我們一邊欣賞路邊的美景一邊聽朋友講太陽山的故事。朋友說，這片山最早叫做天臺山，其出處來自《山海經(jīng)》和《竹書紀年》。我忍不住問道：“那為什么又叫太陽山呢”？“史書上記載的是天臺山，山中有湯谷，湯谷之上有太陽神石，太陽神廟，還有太陽部落遺址，據(jù)說是羲和祭祀太陽的地方。太陽山是有太陽神石和太陽神廟的那個山頭，也是當?shù)乩习傩盏慕蟹?，他們還把湯谷叫做太陽谷”。
大約15分鐘的時間，我們來到太陽部落遺址。首先進入我們視線的是樹林中一個巨大的像沙發(fā)一樣的石頭座椅，座椅由三塊巨大石組成，后靠背上刻著一個光芒四射的太陽形狀，使我們聯(lián)想起東夷人的對太陽神的崇拜。石椅兩側(cè)，是兩排石頭座位，大概是族人開會的場所吧。中間的空地上則是一個用石塊砌成的圓形的火坑?？梢韵胂?，這在原古時期一定是女巫和族長召集部落首領(lǐng)議論天下大事的議會大廳了。
石座椅的北側(cè)，有一座約兩米高，方圓5-6米的小山丘，山丘之上是一個由石塊磊成的圖騰柱。這個圖騰柱非常特別。其基部有三個長橢圓形的孔洞，里面可看到一非常粗糙的經(jīng)過簡單加工的小石人。上部在三個不同方位各有一個用黑色石頭表示的人頭像。各個頭像的頂部有不同的標志，一個為圓形石塊，一個為月牙形石塊，一個為山形石塊。聽朋友說，這個部落至少有一萬年的歷史，應該處于母系社會的細石器時代，這一圖騰柱實際上就是當時人們對母性和生殖崇拜的反映。據(jù)說解放前這里求子者，需愿者，祭祖者絡(luò)繹不絕，香火甚盛。更為有趣的是，文革期間紅衛(wèi)兵到這里破四舊。當紅衛(wèi)兵們滿懷革命正氣，揮動大錘鋼阡，準備砸毀圖騰柱時，隊伍中幾個女紅衛(wèi)兵突然竭司底里，大哭大叫，口稱狐仙附體，大罵紅衛(wèi)兵們?yōu)椴恍ぷ訉O，并喝令退去。適時突然狂風大作，黑云壓頂，暴雨如注。紅衛(wèi)兵們都知道女巫谷與狐仙的故事，看到此情此景個個毛骨聳然，驚愕萬狀，如喪家之犬，倉皇下山。此后再也不敢打圖騰柱的主意，圖騰柱因此躲過一劫。我不由得笑道：“神性使然”。
看 過路邊的幾處石刻和遺跡之后，我們來到了太陽山。太陽神石就矗立在太陽山的山上。這是一塊直徑約2。5米，重約20噸的花崗巖石。巖石上面比較扁平，似乎被人削掉了一塊，平面的正中有一條石縫，幾束雜草頑強地長在石縫中。太陽石下面的山巖上被雨水沖出了好幾條深溝，似乎在告訴我們太陽石經(jīng)歷過的滄桑歲月。令人吃驚的是，這塊巨大巖石的底部只有三個很小的支點與下面形成斜坡的山巖相接觸，給人一種一推即倒的感覺。朋友說，唐朝末年有個叫王松年的道士在《天臺山懷古》中寫一首詩，寫的就是這樣一種情形：
太陽神石
其六 太陽神石
女媧煉石補蒼穹， 天臺高處落飛英。
滄海桑田幾變幻，搖搖欲墜總不傾。
閱盡瑯琊無限事，盡在寂廖不言中。
幸得神仙常相伴，亂云飛渡自從容。
朋友說，太陽山屬于泰沂山脈的余脈，其巖石大約形成在20億年前，至於太陽神石的形成年代就無人能說得清了。有說是盤古開天辟地之時所造，有認為是女媧煉石補天所剩，還有說是大羿射日射下的太陽所變，總之年代十分久遠。但是可惜的是，太陽神石顯然被破壞過。我們在太陽神石下側(cè)的山坡上發(fā)現(xiàn)了兩塊碎片。說是碎片， 大的也有好幾噸重。朋友說，太陽神石是東夷人太陽崇拜的產(chǎn)物，也是東夷人的傳家之寶、鎮(zhèn)國之寶。太陽神石曾在數(shù)千年前在頂部被切掉一塊，所以太陽神石的頂部已經(jīng)風化成龜背的模樣。估計可能是在龍山文化的末期伯益與夏啟爭奪帝位之時或者在春秋期間楚國滅莒之時。因為古代有一種傳統(tǒng)，叫做欲滅其國，必先“毀其宗廟，遷其重器”。而第二次破壞則發(fā)生在文革期間，太陽神石又作為封建迷信的典型被破壞。當時紅衛(wèi)兵有上百人，一擁而上要把太陽石推下山去，可是費勁力氣也沒能成功，于是將太陽石鑿掉一塊后又到太陽部落，結(jié)果便發(fā)生了前述的故事。
太陽神石的南側(cè)有一塊平坦之地，周圍散落著許多巨石，大的有幾十噸，小的也有上千斤。朋友說這就是太陽神廟遺址。據(jù)傳神廟為莒國末代國君所建，但尚未完工，莒國就在公元前431年被楚國所滅。所以建設(shè)神殿用的巨石仍散落在遺址上。
站在太陽山頂，腳下就是太陽谷，谷中果然有一棵老梨樹，朋友說，傳說原來的老梨樹直徑三丈，高三十丈，比浮來山的銀杏樹還要粗還要老，據(jù)傳可能就是《山海經(jīng)》描寫的扶桑樹?？上骱槲淠觊g天臺山一場大火，老梨樹被燒死。現(xiàn)在的梨樹是從其樹樁上發(fā)出來的，也有幾百年的歷史了。我想，大概遠古時期羲和就是在這條山谷里為太陽洗浴，祭祀太陽神的吧。當初人們祭祀太陽神的禮儀一定是很莊重，很肅穆的吧。他們會用什么來為太陽神獻祭呢？馬？牛？羊？人？往事如煙，難以考證了。
我問朋友，真有頭像孔雀，身體像喜鵲，尾巴像鳳凰的鳥嗎？朋友說是真的，太陽山上就有，西邊的磴山也有，這種鳥叫雒鳥，山下的濤雒鎮(zhèn)之名就與雒鳥有關(guān)。雒鳥是東夷人崇拜的神鳥，是天臺山一帶的特產(chǎn)，也是我國稀有的一類保護動物。東夷人對鳥的崇拜經(jīng)歷了由玄鳥到雒鳥再到鳳凰的過程。天臺山頂?shù)膸r石上留有雒鳥的腳印。這種鳥又叫吉祥鳥，遇到了會給你帶來好運氣。
從太陽山頂東望是浩瀚無際的大海，海上的霧氣正大，朦朦朧朧，給人一種十分虛幻的感覺，似乎在那海天一色的霧氣之間，可以看到海上仙山的影子。我不僅想起白居易的名句：忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間”，不正是描述的這樣一種情景嗎？
意 猶未盡，我在太陽山頂上翻來覆去地尋找，朋友感到十分詫異，問我找什么，我說找金子?！罢业搅藛帷薄皼]有，遍地是石頭”。朋友聽了放聲大笑：“哈哈哈哈哈，老兄呀，明明遍地是金子，你怎么視而不見，偏偏說是石頭呢”？我起初不解，后來才恍然大悟：“是呀，世界上還有什么比我們這祖先留下來的太陽山，太陽谷，太陽部落，太陽神石，太陽神廟以及這一切富有哲理和教育意義的傳說故事更金貴的呢？”。記得羅賓遜漂流到荒島上之后從沉船上卸下了堆積如山的金子，但是在他的眼睛里不如一片面包值錢。
哦，原來世界上石頭和金子本無差別，差別在于人的需求。
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區(qū)外交通路線：
公路：
濟南→太陽部落
線路1：104國道→長城路（104國道）→金光大道→太陽部落
線路2：京臺高速→泰安“滿莊”出口→100米右拐進入金光大道→太陽部落
濟寧、徐州→太陽部落
線路1：104國道→長城路（104國道）→金光大道→太陽部落
線路2：京臺高速→泰安“滿莊”出口→100米右拐進入金光大道→太陽部落
萊蕪/淄博→太陽部落
線路1：萊博高速→泰萊高速→泰安南出口→長城路→泰星大街→天頤路→勝利路→太陽部落
線路2：萊博高速→泰萊高速→泰安南出口→長城路→金光大道→太陽部落
北京、天津、河北→太陽部落
線路：京臺高速→泰安“滿莊”出口→100米右拐進入金光大道→太陽部落
安徽、江蘇、上海→太陽部落
線路：京臺高速→泰安“滿莊”出口→100米右拐進入金光大道→太陽部落
河南→太陽部落
線路：日東高速→京臺高速→泰安“滿莊”出口→100米右拐進入金光大道→太陽部落
鐵路：
線路1：乘坐高鐵列車至高鐵“泰安站”下車，乘車沿G104南行至滿莊天頤湖南麓太陽部落。
線路2：乘坐普通列車至“泰山站”下車，換乘K26路公交車直達終點站至太陽部落。
市內(nèi)交通路線：
泰安→太陽部落
線路1：泰安市區(qū)→龍?zhí)赌下贰鷦倮贰柌柯?br>線路2：火車站、老汽車站乘K26路公交車直達終點站太陽部落[3]
4月—10月： 8：00—17：30公路：
濟南→太陽部落
線路1：104國道→長城路（104國道）→金光大道→太陽部落
線路2：京臺高速→泰安“滿莊”出口→100米右拐進入金光大道→太陽部落
濟寧、徐州→太陽部落
線路1：104國道→長城路（104國道）→金光大道→太陽部落
線路2：京臺高速→泰安“滿莊”出口→100米右拐進入金光大道→太陽部落
萊蕪/淄博→太陽部落
線路1：萊博高速→泰萊高速→泰安南出口→長城路→泰星大街→天頤路→勝利路→太陽部落
線路2：萊博高速→泰萊高速→泰安南出口→長城路→金光大道→太陽部落
北京、天津、河北→太陽部落
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線路：京臺高速→泰安“滿莊”出口→100米右拐進入金光大道→太陽部落
河南→太陽部落
線路：日東高速→京臺高速→泰安“滿莊”出口→100米右拐進入金光大道→太陽部落
鐵路：
線路1：乘坐高鐵列車至高鐵“泰安站”下車，乘車沿G104南行至滿莊天頤湖南麓太陽部落。
線路2：乘坐普通列車至“泰山站”下車，換乘K26路公交車直達終點站至太陽部落。
市內(nèi)交通路線：
泰安→太陽部落
線路1：泰安市區(qū)→龍?zhí)赌下贰鷦倮贰柌柯?br>線路2：火車站、老汽車站乘K26路公交車直達終點站太陽部落[3]
11月—次年3月：8：30—16：30
太陽部落又叫羲和部落，在《山海經(jīng)》中有記載“湯谷上有扶桑，十曰所浴”，“大荒之中有山曰天臺（高）山，海水入焉。東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘淵”。“東海之外大壑，少昊之國，少昊儒帝顓頊，棄其琴瑟。有甘山者，生甘淵，甘水出焉”?！渡胶＝?jīng)》研究專家，晉代郭璞為此作注說：“此經(jīng)甘淵，實即《大荒南經(jīng)》羲和裕日之甘淵”。
太陽山是太陽崇拜文化的發(fā)源地?？脊艑＜艺J為，山東地區(qū)的古人類(猿人)最初(大約40-50萬年前，與北京猿人相當)活動于沂源縣魯山一帶。后來有部分先民沿沂河沭河而下，追逐太陽而居，最早到達日照地區(qū)。他們在這里第一次見到了浩瀚無際的汪洋大海，第一次看到帶給他們光明和溫暖的太陽是從浩瀚的大海里面升起來的，那種震撼與壯觀的神奇景象使他們產(chǎn)生了對太陽崇拜的沖動，并從此在太陽山上開始了對太陽神的祭祀活動。由于太陽部落族人在太陽谷(湯谷)祭太陽，在太陽山觀天象，天文知識發(fā)達，帝堯“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時”《尚書》和《史記》均有記載。后來羲和后裔大羿、太昊、少昊、伯益等都曾在山下堯王城遺址一帶建立強大的東夷古國，現(xiàn)為國家級重點文物保護單位。日照地區(qū)的這種祭祀活動數(shù)萬年來持續(xù)不斷，莒縣博物館蘇兆慶研究員在“夷人崇日與秦始皇東巡瑯琊”一文中說：“主要崇拜太陽的少昊羲和族，居住在湯谷（亦稱煬谷）一帶，是太陽神賜福下民的圣地”。“祭日活動，解放之初，莒地依然流行”。
太陽山中下是太陽谷(《山海經(jīng)》中的湯谷)，太陽谷之上有太陽神石和太陽神廟，有商王到東海來祭祀太陽時留下的石刻巖畫等遺跡。天臺山中還有數(shù)萬年前的太陽部落遺址。遺址上有石椅，石椅的靠背上有光芒四射的太陽圖案，有石砌的圖騰柱，居住用的石頭房基，生活用的石盆、石磨、石臼、石火坑以及女巫和族長等人的積石冢等。遺址上出土過石球、石斧、石鐮、石箭頭、及各類生活或祭祀用陶器等舊石器或細石器時代文物。遺址周圍的山巖上刻有反應遠古時期先民生活的巖畫。天臺山下是6000-4000年前東方最大的都城(國家級歷史文物保護單位)---堯王城遺址(遺址因位于現(xiàn)在的堯王城村而得名，應該是龍山時期少昊伯益的都城，并非為帝堯所建。但帝堯來過也未可知)。遺址上出土過最精美的龍山黑陶，最早的圖像文字和山東地區(qū)最早的青銅冶煉遺跡。
在太陽部落遺址，首先映入我們眼簾的是一個巨大的像沙發(fā)一樣的石頭座椅，座椅有三塊巨石組成，座椅的后靠背上刻著一個光芒四射的太陽形狀，使我們聯(lián)想起東夷人的對太陽神的崇拜。石椅兩側(cè)， 是兩排石頭座位，中間是一個用石塊砌成的火坑，大概是族人開會的場所吧。而在與石椅相對的方向，也有兩個石座位，座位后面有兩個石頭砌成的小坑。小坑里有一些小石塊。據(jù)說原古時期這是女巫和族長召集部落首領(lǐng)開會的議會大廳，也是女巫和族長接見其它部落族人的貴賓廳，也是部落選舉族長的地方。選舉時先由族人提出兩名候選人，然后兩名候選人就坐在女巫的對面，兩名候選人的背后各有一個小坑，在女巫和部落頭領(lǐng)們的監(jiān)督下，所有族人每人手中拿一小石塊，依次從候選人的身后走過，然后將石塊放到自己中意的候選人的身后小坑內(nèi)。結(jié)束后清點石塊的數(shù)目，得石塊多者當選族長。
石座椅的北側(cè)，有一座約兩米高，方圓5-6米的小山丘，山丘之上是一個由石塊磊成的圖騰柱。這個圖騰柱非常特別。其基部有三個長橢圓形的孔洞，里面可看到一非常粗糙的經(jīng)過簡單加工的小石人。上部在三個不同方位各有一個用黑色石頭表示的人頭像。各個頭像的頂部有不同的標志， 一個為圓形石塊，一個為月牙形石塊，一個為山形石塊。聽導游說，這個部落至少有一萬年的歷史，應該處于母系社會的細石器時代，這一圖騰柱實際上就是當時人們對母性和生殖崇拜的反映。圖騰柱基部的橢圓形孔洞和內(nèi)部的小人反映的是女人孕育生子的情形，而上部的三個頭像澤分別代表了太陽女神羲和，月亮女神嫦羲，和大地女神娥皇。這三位女神在<山海經(jīng)>中均有記載，是東夷人的最早祖先帝俊的妻子。據(jù)說解放前這里求子者，需愿者，祭祖者絡(luò)繹不絕，香火甚盛。
關(guān)于這個太陽部落圖騰柱，文革期間還發(fā)生過一個有趣的故事。據(jù)說紅衛(wèi)兵到天臺山破四舊來到圖騰柱這里。當紅衛(wèi)兵們滿懷革命正氣，揮動大錘=鋼阡，準備砸毀圖騰柱時，隊伍中幾個女紅衛(wèi)兵突然竭司底里，大哭大叫，口稱狐仙附體，大罵紅衛(wèi)兵們?yōu)椴恍ぷ訉O，并喝令退去。適時突然狂風大作，黑云壓頂，暴雨如注。紅衛(wèi)兵們都知道女巫谷與狐仙的故事，看到此情此景個個毛骨聳然，驚愕萬狀，如喪家之犬，倉皇下山。此后再也不敢打圖騰柱的主意，圖騰柱因此躲過一劫。
太陽女神羲和的積石冢位于圖騰柱的東北側(cè)，背靠山包，面向東南方。墓不是很高大，由石塊堆成。石塊上銹跡班班，給人一種古老滄桑的感覺。羲和墓之前有一石料砌成的荒蕪的墻基，長約5米，寬約2米，據(jù)說這就是羲和住過的地方，也就是“女巫谷奇遇記”中提到的“神巫雅居”。石料都比較方正，說明盡管當時沒有金屬工具，人們對于石料加工與打制已經(jīng)有非常熟練的技術(shù)。
太陽部落座落于山上的槐樹林中，盡管正值酷暑季節(jié)，高大的樹木之下，綠蔭幽幽，涼風習習，清爽宜人，漫步在密林中，沉思在遠古里，給人一種難以言傳的舒適與愜意。據(jù)專家考證，大約在四、五萬年前，當由古人進化為新人時，中國原始社會就進入了母系氏族社會，在考古學上屬于舊石器時代晚期。到距今大約一萬年左右時，在考古學上屬于細石器時代或?qū)儆谛率鲿r代初期，母系氏族公社向前邁進了一步，到了距現(xiàn)在大約六七千年時，達到了繁榮時期。據(jù)專家考證，我們看到的太陽部落可能屬于一萬年左右的細石器時代。
專家說，在母系社會里面，部落的精神領(lǐng)袖是女巫，她具有與上帝和祖先溝通的能力，負責祭祀，有至高無上的權(quán)力。女巫的繼承實行選舉制，只有女性才有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。部落中其它的女性根據(jù)能力擔任不同級別的女巫或是女巫助手，也負責每個家庭的祭祀活動。部落中的行政長官是族長：在女巫的領(lǐng)導下，負責組織生產(chǎn)，管理部落事務，協(xié)調(diào)與其他部落的關(guān)系等等。族長一般由有經(jīng)驗有能力成年男子擔任。
太陽部落所在的太陽山也是東夷先民祭祀祖先的圣地。從堯王城遺址出土墓葬的頭向來看，太陽山是堯王城古國的祭祀地。山上有帝俊的石祖像，有羲和積石冢和大羿、嫦娥墓，還有祭祀伯益的魁仙閣。太陽谷中有祭祀羲和與女媧的老母洞和古莒國國君黎比公的祭祖碑，太陽谷下春秋大墓中出土過雌雄青銅寶劍等重要歷史文物。
太陽山又是中國黃老道和方仙道文化的發(fā)源地。天臺山有深厚的女巫崇拜、狐仙崇拜和神仙崇拜遺跡。女巫谷中有女巫與狐仙之墓，有世上罕見的積石墓與石室聯(lián)體人鬼同居的建筑。山上有仙人臺、仙人居舊址、安期祠(秦始皇立)遺冶d、仙人講經(jīng)臺、煉丹爐、仙鶴臺、仙人搗藥石臼等遺跡，是河上公悟道之處，安期生成仙之所。有曲陽澗與曲陽泉，是三國時被孫策所殺的神仙于吉成仙得道的地方。河上公乃河上丈人，道教崇奉為“河上真人 ”，流傳有《河上公章句》(為老子<道德經(jīng)>作注)，是黃老哲學的集大成者。安期生，一名安期，人稱千歲翁，瑯琊人，師從河上公，是秦漢期間燕齊方士活動的代表人物，方仙道的開山祖師，陶弘景《真靈位業(yè)圖》稱之為北極真人。河上公與安期生粉絲無數(shù)，著名的代表人物是戰(zhàn)國時的齊威王、齊宣王，以及后來的秦始皇和漢武帝。而歷史上從蓬萊過海的八仙論起來都算是他們的徒子徒孫或晚輩呢。
太陽山東南兩面向海，西北兩面環(huán)山。南可見海上飄渺前三島(或許是海上三仙山的原型)，北可望歷史古港瑯琊臺，碧海藍天，大美不言，山清水秀，靈氣自生，四方清靜，八面臨風，山海天一覽無余，大千之美盡收眼底。
太陽山是沿海日出的最佳觀測點。日出初光先照，是為日照。泰山日出， 可謂大觀，但那是一種霧里看花式的景象。海灘日出，會讓你看得真真切切，但是平地日出， 視野有限，總是缺少了一種雄渾和大氣。太陽山日出則既有海灘日出的真切， 又有泰山日出的壯觀。極目遠眺，或是海天一色，紅霞漫天， 或是云蒸霞蔚，光芒四射，或是吞云吐霧，朱盤銀浪，變幻莫測，蔚為壯觀。沐浴東方第一縷陽光，欣賞海上最新紅日，美不勝收，妙不可言。
要是炎炎夏日，這里是世外桃源、清涼世界、空氣氧吧，足以使你心曠神怡，寵辱皆忘，頓生羨慕陶翁歸隱之心。如若霪雨霏霏，則又是一幅夢幻般的畫卷。從海上吹來的水汽像云、像霧、又像風，云霧在山谷中涌動，山峰在云霧中潛行，給你一個虛幻無常，飄飄欲仙的感覺，那或許就是人們理想中的仙界，仙人們成仙得道時的體驗和秦始皇渡海求仙時追求的夢境吧。
最近有一篇游記文章， 寫的就是日照太陽山和太陽部落的景象。
且放白鹿青崖間須行即騎訪名山___日照太陽山尋寶記
(奔向高山大海)
小時候經(jīng)常聽祖母和母親講神仙鬼怪等各類民間故事。其中最使我難以忘懷的是太陽山的傳說。
大意是有兄弟兩人分家，哥哥把父母僅有的一點財產(chǎn)都據(jù)為己有，弟弟只好去給財主放牛。有一天弟弟發(fā)現(xiàn)一只中箭受傷的神鳥，頭像孔雀，身體像喜鵲，尾巴像鳳凰，羽毛很漂亮。弟弟把它帶回家并為它療傷，待神鳥康復后又把它放回山林。這時神鳥突然說話了，它說要滿足弟弟一個愿望。弟弟不好意思地說想要一小塊屬于自己的土地，這樣就不用給財主放牛了。于是神鳥帶弟弟來到東海太陽山上老梨樹下，說：“山上的金子隨便撿，但你必須在太陽出來之前離開”。弟弟只拿了兩塊金子就回家了，他用金子買了地和房子。哥哥聽說后也來到太陽山，可是因為貪心不足被太陽烤焦了。
太陽山的故事在我幼小的心靈里留下了難以磨滅的印象。有許多年我一直在想，要是我能找到太陽山，也能帶回幾塊金子，那我的父母就不用辛苦勞作，我們家里就不會再貧窮了?？墒俏也恢捞柹皆谀睦?？神鳥在哪里？我也不知道到了太陽山我會拿幾塊金子？三塊？五塊？但是我覺得兩塊太少，好不容易到一次太陽山，我不會拿兩塊。我也不知道到了太陽山我是否也會變得和哥哥一樣失去理智，最后被太陽燒死.
即使到了知天命之年，這個故事仍然在我心頭念念不忘?；剡^頭來想一想，實際上每個人的一生不都是在尋找這座太陽山嗎？只是尋找太陽山的路途不同，結(jié)果不一罷了。
前幾天有個日照的朋友來電話說，他那里真有一座太陽山，我聽后哈哈大笑，對朋友說：“你不會是在做白日夢，活見鬼了吧？”。朋友未作解釋，只留下“眼見為實”四個字，掛斷了電話。不管是真是假，既然有我夢中的太陽山，何不“暫借白鹿青崖間，明朝即騎訪名山”？
第二天隨朋友來到所謂的太陽山時已近中午，八月的太陽加上沿海的濕氣叫人坐在車里不愿出來。但是為了夢中的太陽山，我們還是頗有興致。出乎意料的是，下車后一旦進入山谷，山下的濕氣潮氣和暑氣頓消，綠蔭下花草茂盛，清風徐徐，讓人有一種進入仙境之感。
漫步在山中古老的石板路上，我們一邊欣賞路邊的美景一邊聽朋友講太陽山的故事。朋友說，這片山最早叫做天臺山，其出處來自《山海經(jīng)》和《竹書紀年》。我忍不住問道：“那為什么又叫太陽山呢”？“史書上記載的是天臺山，山中有湯谷，湯谷之上有太陽神石，太陽神廟，還有太陽部落遺址，據(jù)說是羲和祭祀太陽的地方。太陽山是有太陽神石和太陽神廟的那個山頭，也是當?shù)乩习傩盏慕蟹?，他們還把湯谷叫做太陽谷”。
大約15分鐘的時間，我們來到太陽部落遺址。首先進入我們視線的是樹林中一個巨大的像沙發(fā)一樣的石頭座椅，座椅由三塊巨大石組成，后靠背上刻著一個光芒四射的太陽形狀，使我們聯(lián)想起東夷人的對太陽神的崇拜。石椅兩側(cè)，是兩排石頭座位，大概是族人開會的場所吧。中間的空地上則是一個用石塊砌成的圓形的火坑?？梢韵胂?，這在原古時期一定是女巫和族長召集部落首領(lǐng)議論天下大事的議會大廳了。
石座椅的北側(cè)，有一座約兩米高，方圓5-6米的小山丘，山丘之上是一個由石塊磊成的圖騰柱。這個圖騰柱非常特別。其基部有三個長橢圓形的孔洞，里面可看到一非常粗糙的經(jīng)過簡單加工的小石人。上部在三個不同方位各有一個用黑色石頭表示的人頭像。各個頭像的頂部有不同的標志，一個為圓形石塊，一個為月牙形石塊，一個為山形石塊。聽朋友說，這個部落至少有一萬年的歷史，應該處于母系社會的細石器時代，這一圖騰柱實際上就是當時人們對母性和生殖崇拜的反映。據(jù)說解放前這里求子者，需愿者，祭祖者絡(luò)繹不絕，香火甚盛。更為有趣的是，文革期間紅衛(wèi)兵到這里破四舊。當紅衛(wèi)兵們滿懷革命正氣，揮動大錘鋼阡，準備砸毀圖騰柱時，隊伍中幾個女紅衛(wèi)兵突然竭司底里，大哭大叫，口稱狐仙附體，大罵紅衛(wèi)兵們?yōu)椴恍ぷ訉O，并喝令退去。適時突然狂風大作，黑云壓頂，暴雨如注。紅衛(wèi)兵們都知道女巫谷與狐仙的故事，看到此情此景個個毛骨聳然，驚愕萬狀，如喪家之犬，倉皇下山。此后再也不敢打圖騰柱的主意，圖騰柱因此躲過一劫。我不由得笑道：“神性使然”。
看 過路邊的幾處石刻和遺跡之后，我們來到了太陽山。太陽神石就矗立在太陽山的山上。這是一塊直徑約2。5米，重約20噸的花崗巖石。巖石上面比較扁平，似乎被人削掉了一塊，平面的正中有一條石縫，幾束雜草頑強地長在石縫中。太陽石下面的山巖上被雨水沖出了好幾條深溝，似乎在告訴我們太陽石經(jīng)歷過的滄桑歲月。令人吃驚的是，這塊巨大巖石的底部只有三個很小的支點與下面形成斜坡的山巖相接觸，給人一種一推即倒的感覺。朋友說，唐朝末年有個叫王松年的道士在《天臺山懷古》中寫一首詩，寫的就是這樣一種情形：
其六 太陽神石
女媧煉石補蒼穹， 天臺高處落飛英。
滄海桑田幾變幻，搖搖欲墜總不傾。
閱盡瑯琊無限事，盡在寂廖不言中。
幸得神仙常相伴，亂云飛渡自從容。
朋友說，太陽山屬于泰沂山脈的余脈，其巖石大約形成在20億年前，至於太陽神石的形成年代就無人能說得清了。有說是盤古開天辟地之時所造，有認為是女媧煉石補天所剩，還有說是大羿射日射下的太陽所變，總之年代十分久遠。但是可惜的是，太陽神石顯然被破壞過。我們在太陽神石下側(cè)的山坡上發(fā)現(xiàn)了兩塊碎片。說是碎片， 大的也有好幾噸重。朋友說，太陽神石是東夷人太陽崇拜的產(chǎn)物，也是東夷人的傳家之寶、鎮(zhèn)國之寶。太陽神石曾在數(shù)千年前在頂部被切掉一塊，所以太陽神石的頂部已經(jīng)風化成龜背的模樣。估計可能是在龍山文化的末期伯益與夏啟爭奪帝位之時或者在春秋期間楚國滅莒之時。因為古代有一種傳統(tǒng)，叫做欲滅其國，必先“毀其宗廟，遷其重器”。而第二次破壞則發(fā)生在文革期間，太陽神石又作為封建迷信的典型被破壞。當時紅衛(wèi)兵有上百人，一擁而上要把太陽石推下山去，可是費勁力氣也沒能成功，于是將太陽石鑿掉一塊后又到太陽部落，結(jié)果便發(fā)生了前述的故事。
太陽神石的南側(cè)有一塊平坦之地，周圍散落著許多巨石，大的有幾十噸，小的也有上千斤。朋友說這就是太陽神廟遺址。據(jù)傳神廟為莒國末代國君所建，但尚未完工，莒國就在公元前431年被楚國所滅。所以建設(shè)神殿用的巨石仍散落在遺址上。
站在太陽山頂，腳下就是太陽谷，谷中果然有一棵老梨樹，朋友說，傳說原來的老梨樹直徑三丈，高三十丈，比浮來山的銀杏樹還要粗還要老，據(jù)傳可能就是《山海經(jīng)》描寫的扶桑樹?？上骱槲淠觊g天臺山一場大火，老梨樹被燒死。現(xiàn)在的梨樹是從其樹樁上發(fā)出來的，也有幾百年的歷史了。我想，大概遠古時期羲和就是在這條山谷里為太陽洗浴，祭祀太陽神的吧。當初人們祭祀太陽神的禮儀一定是很莊重，很肅穆的吧。他們會用什么來為太陽神獻祭呢？馬？牛？羊？人？往事如煙，難以考證了。
我問朋友，真有頭像孔雀，身體像喜鵲，尾巴像鳳凰的鳥嗎？朋友說是真的，太陽山上就有，西邊的磴山也有，這種鳥叫雒鳥，山下的濤雒鎮(zhèn)之名就與雒鳥有關(guān)。雒鳥是東夷人崇拜的神鳥，是天臺山一帶的特產(chǎn)，也是我國稀有的一類保護動物。東夷人對鳥的崇拜經(jīng)歷了由玄鳥到雒鳥再到鳳凰的過程。天臺山頂?shù)膸r石上留有雒鳥的腳印。這種鳥又叫吉祥鳥，遇到了會給你帶來好運氣。
從太陽山頂東望是浩瀚無際的大海，海上的霧氣正大，朦朦朧朧，給人一種十分虛幻的感覺，似乎在那海天一色的霧氣之間，可以看到海上仙山的影子。我不僅想起白居易的名句：忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間”，不正是描述的這樣一種情景嗎？
意 猶未盡，我在太陽山頂上翻來覆去地尋找，朋友感到十分詫異，問我找什么，我說找金子?！罢业搅藛帷薄皼]有，遍地是石頭”。朋友聽了放聲大笑：“哈哈哈哈哈，老兄呀，明明遍地是金子，你怎么視而不見，偏偏說是石頭呢”？我起初不解，后來才恍然大悟：“是呀，世界上還有什么比我們這祖先留下來的太陽山，太陽谷，太陽部落，太陽神石，太陽神廟以及這一切富有哲理和教育意義的傳說故事更金貴的呢？”。記得羅賓遜漂流到荒島上之后從沉船上卸下了堆積如山的金子，但是在他的眼睛里不如一片面包值錢。
哦，原來世界上石頭和金子本無差別，差別在于人的需求。
