【編者按】
山不在高，有仙則名。海拔只有258米的天臺山，對于日照而言，是一個神一樣的存在。要追溯“日照”二字的來源，不得不去天臺山，其“日出初光先照”的寓意，即源自天臺山古老的太陽崇拜。
在全國，以“天臺山”命名的山有幾十處，其中被百度詞條收錄的就有18處，且大多數(shù)已成為旅游名勝風景區(qū)，最有名的當屬浙江省臺州市天臺山、四川省邛崍市天臺山等。
有這么多天臺山自古以來就存在，是個奇特的現(xiàn)象?！疤炫_”之意，就是通向天的臺階，沿天臺而上，能接近太陽，向太陽表達敬仰和感恩之情，祈求太陽溫和地保佑，而不是殘暴地懲罰。
在人類的童年時期，無法解釋和控制自然，只能信仰和遵循自然。太陽不僅帶來光明和溫暖，滋養(yǎng)萬物生靈，也會帶來炎熱和災難，赤地千里，寸草不生。
反映中國上古時期神話傳說的《山海經(jīng)》中，就記載有“后羿射日”和“夸父逐日”的傳說。前者是征服太陽，射九留一，實現(xiàn)滿足人類生存所需光照的冷熱均衡; 后者的“逐日”是追逐太陽而生，或者是想“摘日”，以便控制太陽運行及熱量強弱，為人類所用，結果夸父渴死，愿望沒實現(xiàn)，反映了自然的不可戰(zhàn)勝性。這些關于太陽的傳說，是遠古時代人與自然的交流方式——要么征服，要么順從。
在世界許多文明古國出土的文物中，都能看到遠古人類的太陽崇拜，比如希臘神話中的三大太陽神:許配利翁、赫利烏斯、阿波羅，在四川金沙遺址出土的“太陽神鳥”金飾，是商周時期古蜀族太陽崇拜的信物，而日照天臺山的太陽崇拜，則直接指向中國的太陽神——羲和。
日照天臺山現(xiàn)存大量關于太陽的圖騰符號及至今無法破解的象形文字，是別處天臺山不曾見到的一個現(xiàn)象，也是日照天臺山“神一般”存在的獨特之處。
遠觀日照天臺山，并無高聳奇秀之處，只是一座微微隆起，巖石裸露的小山丘，被四周的農田、村鎮(zhèn)包圍著。諾貝爾文學獎獲得者丁肇中的故居，就位于天臺山腳下的濤雒鎮(zhèn)。由于靠近山區(qū)，荒地廣袤，草木豐盛，能養(yǎng)羊，濤雒鎮(zhèn)的羊湯和羊湯面條久負盛名。
天臺山祭祀太陽神的傳統(tǒng)，從古至今流傳在民間。當?shù)氐睦习傩障嘈琶磕贽r歷六月十九是太陽的生日。在這天，他們會用新收獲的小麥磨面，做成形似“太陽” 的餅，帶到天臺山去供奉太陽神，向太陽表達感恩之情，祈求太陽護佑這一年風調雨順和五谷豐登。
天臺山有“仙山”之稱，曾修建有太陽神殿、財神廟、魁仙閣等，由于經(jīng)歷朝代更替、兵荒馬亂，頻遭毀壞，反復修繕，終不得留存。直到近年，當?shù)匕傩占Y，在山下重修財神廟。同時也啟動“東方太陽城”項目的建設。
由于民間傳統(tǒng)在，通向天臺山頂祭祀臺的路就在。石階小路于緩坡松林中蜿蜒而上，需要徒步約40分鐘才能抵達山頂。在沿途的巖石上，就會發(fā)現(xiàn)許多來自遠古時期的小驚喜——女巫墓、女媧廟、大羿陵、嫦娥墓、仙人臺、量天尺、太陽神石、太陽神椅、太陽圖騰等。
在羲和部落遺址處，會看到由四塊石頭組成的太陽神椅，作為背靠的石頭上，刻有太陽圖案。在另一塊較為平整的石頭上，有一個圖案，中間是一個象征太陽的圓，圓的周圍圍繞著5個人，手拉著手在跳舞。像這樣的神秘圖案、形似文字的符號，以及反映當時生產(chǎn)、生活場景的巖畫，隨處可見。
在天臺山，也曾出土過很多石盆、石磨、石臼、石球、石斧、石鐮、石箭頭、石火坑、積石冢等，以及繩紋夾砂灰、紅、白等色彩的陶片，甗足、鬲足、豆柄、豆盤等陶器殘片，這些生產(chǎn)、生活或祭祀用的器物殘片，是羲和部落真實存在于此的實證。
登臨山頂，是一個較為寬闊的原始祭祀場。舉目四望，視野開闊，東南兩面向海，西北兩面環(huán)山。天臺山由5個山峰組成，自西北向東南依次是平頂山、雞呴呴嘍山、石盆山、財山和天臺山。山巒起伏，古松與巖石相間，卻也有幾分精致。
這都不是重點，重點是兩塊巨大的巖石。
一塊位居山頂偏北處，其上刻有半個太陽，形似從海面剛剛升起;旁邊是一彎新月，還有星星，與太陽構成“日月同輝”的寓意。太陽和月亮圖案下面是3個大小不一的人像，高舉手臂歡呼樣，好似在迎接初升的太陽。旁邊是豎排的5個圖案，應該是文字題記，其中有一個像兩個“水”的構成，另一個很明顯是3個三角形組成的“山形”。
這應該是古人祭祀太陽時的主祭臺。可以想象，當年部落的人們，面北而跪，向著這幅圖案虔誠祈禱的儀式場景。在這塊石頭前面的平地上，有一個用石塊堆砌而成的火坑，雖然一看就知道是今人所放，也可據(jù)此推演當年部落群體在祭祀儀式完成后，點燃篝火，載歌載舞，以期與太陽神交流對話，表達歡愉或憂傷的情景。
另一塊刻有圖案的石塊位居山頂東面，石半截凌空，指向大海。在這塊平整的巖石上，分四列十二行，整齊有序地刻有數(shù)十個形象圖案，其中有些頗似我們今天使用的微信表情。這或許是中國最早的象形文字，也是人類記載文明的第一縷曙光。
有說這些字是顓頊命令倉頡所寫，后被刻在天臺山頂。大抵只是今人推測了。真正的含義，只有距今二三十萬年前的天臺山居民知曉。
這兩塊石刻，讓日照天臺山與眾不同。據(jù)此推測，天臺山在遠古時期，曾經(jīng)是日照大地居民的精神信仰中心。日照境內曾出土大汶口文化和龍山文化遺址——堯王城遺址?？脊艑W家在挖掘遺址的過程中，也發(fā)現(xiàn)關于太陽崇拜的圖案和符號。更為奇特的是，遺址墓葬中的頭像，都朝向天臺山。
“日照”的地名，源自《隋書·地理志》，有“日出初光先照”之意,寓意陽光、幸福的地方。日出東方，日落西山，是亙古不變的太陽運行軌跡。日照得東方之便，先享太陽之利。
正是因為這個現(xiàn)象，在古代，人類認為太陽是繞著地球轉的，即“地心說”。直到16世紀哥白尼提出“日心說”，人類才逐漸意識到，太陽居于宇宙中心，地球和其他行星圍繞太陽運行。隨著科技的日益發(fā)達，人類對宇宙認知論的演變，直到現(xiàn)代，才發(fā)現(xiàn)其實太陽也不是宇宙的中心，只是太陽系的中心。
地球自轉一次是一天，地球公轉一次是一年，太陽的運行不僅決定了時序的流轉，引導人類日出而作，日落而息;而且決定了不同地球經(jīng)緯度的氣候及環(huán)境，推演著不同區(qū)域的四季輪回的節(jié)氣，人類根據(jù)太陽運行的規(guī)律開展生產(chǎn)和生活。
在主要靠采集和狩獵為生的遠古時期，人類逐水而居，逐日而居，過的是追尋溫飽的游牧生活。
“大荒之中，有山名曰天臺高山，海水入焉。東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方日浴于甘淵?！边@是《山海經(jīng)》對天臺山的記載。簡短的幾句話，卻道出了天臺山與羲和部落的淵源。
《山海經(jīng)》另有記載:“湯谷上有扶桑，十日所浴?！?天臺山又稱扶桑山，而湯谷就在天臺山中。這一記載例證了天臺山是東方太陽崇拜文化發(fā)源地。
羲和是中國太陽神，太陽自然是羲和部落的圖騰。當他們沿沭河而下，來到天臺山時，一定是像內陸的游客第一次看著太陽像個火球般從海平面一躍而出，霞光普照，海天一色，產(chǎn)生出許多奇幻的想象。
由于遠古人類無法解釋這種現(xiàn)象，心中充滿疑惑，無法說清的東西，便就變成了神跡。神跡不可言說，只能意會，也只能頂禮膜拜。于是，天臺山就成了古人祭祀太陽，與太陽神進行對話交流的祭壇。在這個祭壇上，他們留下自己的語言，也給后來的我們，留下了一段未解之謎。
天臺山太陽崇拜的遺址，極大地豐富了中國太陽文化譜系。2009年，天臺山與秘魯?shù)鸟R丘比丘、印度的科納拉克、埃及的阿布辛貝勒、希臘的德爾菲共同被評為“世界五大太陽發(fā)源地”。
如今，為了進一步挖掘和展示天臺山太陽文化，“東方太陽城”已經(jīng)落地天臺山下，以太陽文化為主題的博覽園、展覽館、街市、客棧、精品民宿等體驗性項目，將把太陽文化滲透進食、住、行、游、購、娛的全過程。與此同時，兼顧世界五大太陽發(fā)源地的美食、文創(chuàng)、演藝、藝術體驗等，讓天臺山的太陽文化，不僅有說頭，而且 有看頭、有玩頭。
太陽帶來光明與溫暖。有陽光的地方，就有好日子。
許巍有一首歌叫《純粹》。歌中唱道:虔誠的目光，只追逐太陽，躍動閃亮的光輝;用執(zhí)拗的名字，訴說堅持，一生只要這純粹。
古人的信仰是純粹的，旅行與生活也可以成為純粹的信仰。在日照，從大海邊到天臺山，你可開啟一段純粹的“逐日之旅”。
《有一種生活叫日照 旅游生活36計》
