“當(dāng)前篆書無過福庵者?！薄w叔孺 “并時(shí)吳（昌碩）趙（叔孺）能相下，鼎足曾分天下三?！薄蛴礴?/p>
11月14日至24日，“新時(shí)代·新思想·新征程——先生歸來：王福庵和他的時(shí)代”系列活動(dòng)在西泠印社美術(shù)館舉行。此次系列活動(dòng)包含了“先生歸來——王福庵和他的時(shí)代作品展”以及“印社中人——麋研齋印學(xué)篆刻邀請(qǐng)展”兩個(gè)展覽和“播芳六合——王福庵對(duì)近代印學(xué)史、篆刻史、書法史的影響”的專題講座?；顒?dòng)現(xiàn)場，還舉行了《先生歸來》作品集的捐贈(zèng)活動(dòng)。
王福庵作為西泠印社的創(chuàng)社四君子之一, 是跨清末、民國至新中國的一位開宗立派的書法篆刻大家，在近代印學(xué)史、篆刻史中，有開辟風(fēng)氣之功，享譽(yù)于時(shí)，而書法藝術(shù)的修養(yǎng)和造詣，繼吳昌碩、趙叔孺之后的又一座高峰，尤其是“清姿可挹，雅韻欲流”“當(dāng)前篆書無過福庵者”的“玉箸篆”，備受世人推崇。本期，刊登周建國介紹王福庵先生生平及書刻藝術(shù)的文章，管中窺豹，認(rèn)識(shí)王福庵的篆刻藝術(shù)。
美術(shù)報(bào) 周建國（西泠印社社員）
王福庵（1880-1960）初名壽祺，字維季， 后更名禔， 以字行。別號(hào)鋤石農(nóng)、微幾、屈瓠、印傭、羅剎江民、石奴、福庵居士，晚年又自號(hào)持默老人、持默居士， 別署游藝室、苦晚齋、春住樓、麋硯齋。遺有《福庵藏印》、《羅剎江民印稿》、《麋研齋印存》、《麋研齋印存重輯本》、《麋研齋印存重輯本續(xù)》、《福庵印稿》，以及《說文部屬檢異》和《麋研齋作篆通假》等。他是我國近現(xiàn)代著名金石文字學(xué)家、書法篆刻家，創(chuàng)建于清代末年的我國第一個(gè)印學(xué)研究團(tuán)體——西泠印社創(chuàng)始人之一。
釋文：《九峰舊廬珍藏善本圖籍印記》邊款
釋文：藏園
十二即解 愛好印章福庵先生生于杭州一個(gè)世代書香之家，祖父（瑯琊王氏武林支系十五世）王言是清嘉慶戊寅恩科舉人，父親王同（1839-1903）是清光緒丁丑科（1877年）進(jìn)士，為第二甲第三十七名。曾授刑部福建、江西司主事。辭官歸養(yǎng)后以教書、考證?？苯鹗?、著書立說為樂，歷主梅青、黽山、塘棲、慈湖各書院講席，期間以長紫陽書院最久。在如此環(huán)境熏陶下，福庵先生自幼耳濡目染，一心向?qū)W，對(duì)金石書刻之癖好已開始漸入骨髓。他曾說：“余年十二即解，愛好印章，見汪（啟淑）?。ň矗﹥墒嫌∽V，輒心儀焉”。他邊勤奮學(xué)習(xí)，邊用心搜集浙皖前賢之作，于1907年28歲時(shí)輯得《福庵藏印》十六卷，內(nèi)中收印人自丁敬至陳雷共39家、印章254方。從其藏印中可看出：內(nèi)中收入西泠八家的印有105方，即占20.5%的印家之印卻占總收印的41.3%，可見其對(duì)西泠八家情有獨(dú)鐘；也收入鄧石如、吳熙載等皖派和其他流派印人之作，說明其已開拓視野，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)兼收并蓄，不使自己局限在一家一派之中。這些，都為他以后確立書法篆刻一代宗師之地位夯實(shí)了地基。
釋文：《綬珊六十以后所得書畫》一印邊款
釋文：宋南渡王定肅公二十七世孫體仁收藏書畫印記
名噪湘鄂 譽(yù)滿京師20世紀(jì)初，剛過弱冠之年的福庵先生任教于錢塘學(xué)堂， 即崇文書院， 教余常與杭州古籍版本、金石書畫大收藏家——八千卷樓主丁氏后人丁仁過從于西泠孤山， 切磋藝事。后又與金石書畫家葉銘和吳隱于1904年一同創(chuàng)設(shè)建立西泠印社，以保存金石，研究印學(xué)為宗旨。經(jīng)創(chuàng)始者們十年一番苦心經(jīng)營， 社會(huì)賢達(dá)慷慨相助，于1913年西泠印社正式命名。
福庵先生除精通二篆，嗜好金石書刻外， 亦擅算術(shù)，以測繪技術(shù)供職于鐵路局。在至1919年的數(shù)年中，他奔波于滬杭、湘鄂路局之間，除工作外，時(shí)常為友人寫字刻印。1915年，先生輯成了他第一部印譜——《羅剎江民印稿》，內(nèi)中所收之印皆為福庵于1914、1915年在湘（湖南長沙）鄂（湖北武漢）工作時(shí)所作。那時(shí)先生三十五六歲，個(gè)人治印風(fēng)格尚未完全形成，處在轉(zhuǎn)益多師階段。印面章法、文字結(jié)構(gòu)和用刀上大都仿效秦漢及明清前輩名家，如白文仿陳曼生、趙次閑、吳讓之；朱文效元人、浙派、趙之謙。此譜只鈐印面，未拓邊款，全8冊，共收入254方印蛻。
1920年春，福庵先生受聘于北京政府印鑄局為技正，同事者有唐醉石、馮康侯等。進(jìn)京不久，福庵先生書印藝術(shù)便有聲于京城藝壇，文人名流為之傾倒，索書求印，絡(luò)繹不絕。福庵先生南藝北傳，致使京城藝壇吹起了一股典雅雋永之風(fēng)，并影響著后世。
釋文：傅增湘印
釋文：沅叔七十后作
鬻印滬上 鼎足天下1930年11月，福庵先生辭官來滬，賣字鬻印養(yǎng)家度日。他心無旁騖，專攻藝事，個(gè)人面目，日臻完善。這從以后幾年出版的福庵印譜中可完全得到證實(shí)。
1934年出版的《現(xiàn)代篆刻選》第3集《王福庵印存》，內(nèi)中收印120方，這些印大都為先生寓滬鬻藝時(shí)所刻之精品。1936年，由宣和印社所輯的《麋研齋印存》 問世，前有趙叔孺署扉，其中除先生己作之外，“其間名人手跡可式楷模，亦有朋好石交憑中契闊”（福庵語）。印存共收印345方。1938年， 仍由宣和印社所輯完成《麋研齋印存續(xù)輯本》（4冊）， 前有高野侯署扉，譜內(nèi)皆為先生創(chuàng)作之閑章152方。披覽此正、續(xù)二集，先生印藝之繼承發(fā)展，來龍去脈， 清晰可見。1943年，先生入室弟子吳樸堂和江成之又為其輯成《麋研齋印存重輯本》（4冊），扉頁仍延用趙叔孺題署，收入福庵先生所刻閑章200方，由宣和印社鈐拓發(fā)行，以此津梁后學(xué)。
1952年3月， 先生門人吳樸堂手拓又輯得《麇研齋印存重輯本續(xù)》（1冊），收入福庵先生所刻閑章77方，此時(shí)先生人印俱老。這些印大都是福庵先生曩昔隨興奏刀，有些將成未峻，有些還未作最后修整，故為前譜所無。1953年，上海宣和印社出版《福廠老人印集》（1冊），其中收印75方。至此以后，福庵先生因年老力衰，目力不濟(jì)，刻印漸少，不久便封刀了。
釋文：如今是云散雪消花殘?jiān)氯保ㄔ鲒w之謙所作）
釋文：自憐無舊業(yè)，不辭恥微官
繼承傳統(tǒng) 推陳出新轉(zhuǎn)益多師奠定福庵先生成為印壇一代宗師的扎實(shí)功底。領(lǐng)略其一生印作，先生于歷代印風(fēng)、流派有諸多涉獵，后經(jīng)反復(fù)實(shí)踐，終于推陳出新。先生生在杭州，自然自小飽受浙派印風(fēng)的熏陶，留下了大批此類印作。如：“銳侯鑒藏”（款曰：仿曼生法）、“麋研齋”（款曰：仿種榆仙館篆法）、“慣遲作答愛書來”（款曰：師趙次閑，略變其篆）。同時(shí)對(duì)皖派也有嘗試，“領(lǐng)略古法”一印便是。流派印濫觴于元，興盛在明清，先生對(duì)前人之作，既不盲從，也不否定，而是反芻細(xì)嚼，取其精華，吐其糟粕。如：“閑臥白云歌紫芝”、“春愁如雪不能消”、“人書俱老”、“人生系時(shí)命，安得無苦樂”、“明月清風(fēng)真我友，人生此外何求”。除“西泠八家”外，先生服膺并取法的還有趙之謙、吳讓之和吳圣俞等。如：“古杭王禔私印”、“我書臆造本無法”、“托興每不淺”。先生于秦漢封泥上的借鑒更是推陳出新的典范。如：“拙亦宜然”、“硯田無惡歲”、“以學(xué)愈愚”、“合以古籀”等，為后來研習(xí)秦漢封泥、以至歷代印風(fēng)、流派者指明了一條繼承、創(chuàng)新之路。
釋文：糜研齋（借鑒曼生“臼研齋”印）
縱觀先生一生治藝歷程、60余年刻印生涯，初效八家，后溯秦漢，融會(huì)浙皖，終成新浙派領(lǐng)袖人物、印壇一代宗師；并以其無窮的藝術(shù)魅力已影響了、且正影響著一代又一代篆刻家和刻印愛好者，使新浙派薪火不滅，代有傳人。
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