王福庵（1880-1960）初名壽祺， 字維季，后更名禔，以字行。別號鋤石農(nóng)、微幾、屈瓠、印傭、羅剎江民、石奴、福庵居士，晚年又自號持默老人、持默居士，別署游藝室、苦晚齋、春住樓、麋硯齋。遺有《福庵藏印》、《羅剎江民印稿》、《麋研齋印存》、《麋研齋印存重輯本》、《麋研齋印存重輯本續(xù)》、《福庵印稿》， 以及《說文部屬檢異》和《麋研齋作篆通假》等。
十二即解 愛好印章
福庵先生生于杭州一個世代書香之家，祖父（瑯琊王氏武林支系十五世）王言是清嘉慶戊寅恩科舉人，父親王同（1839-1903）是清光緒丁丑科（1877年）進士，為第二甲第三十七名。曾授刑部福建、江西司主事。辭官歸養(yǎng)后以教書、考證校勘金石碑版、著書立說為樂，歷主梅青、黽山、塘棲、慈湖各書院講席，期間以長紫陽書院最久。同伯先生有四子，其長子王壽摶為清光緒丁酉科舉人。三子王壽保（后更名綺，字定叔）雖無功名，然工書，寫墨梅得金農(nóng)法，偶亦刻印，為西泠印社早期社員。四子便是福庵先生。在如此環(huán)境熏陶下，福庵先生自幼耳濡目染，一心向學，對金石書刻之癖好已開始漸入骨髓。他曾說:“余年十二即解， 愛好印章，見汪（啟淑）丁 （敬）兩氏印譜，輒心儀焉”。他邊勤奮學習， 邊用心搜集浙皖前賢之作，于1907年二十八歲時輯得《福庵藏印》十六卷，內(nèi)中收印人自丁敬至陳雷共39家、印章254方。從其藏印中可看出：內(nèi)中收入西泠八家的印有105方，即占20.5%的印家之印卻占總收印的41.3%，可見其對西泠八家情有獨鐘；也收入鄧石如、吳熙載等皖派和其他流派印人之作，說明其已開拓視野，對優(yōu)秀傳統(tǒng)兼收并蓄，不使自己局限在一家一派之中。這些，都為他以后確立書法篆刻一代宗師之地位夯實了地基。
仁和王壽祺維季父印
庶有達者理而董之
壽祺印
鐘以敬為王福庵所刻
在此之前，福庵尚未弱冠時結識了長其十四歲的杭州金石書刻家鐘以敬。鐘氏善篆刻，法西泠浙派諸子，精整雋雅。在其留下的印作中，有宗陳鴻壽的，有仿趙之琛的，有擬趙之謙的，各印均深得神似，故當時同道推為浙派巨擘。其時雖負盛名，但對后學的福庵熱情勉勵，真情相待，遂結金石書刻忘年之交。在其刻的“庶有達者理而董之”一印的邊款云：“王子福庵嗜金石，工篆分，而于獵碣尤得古奧之致。己酉孟春摘許書后序語屬鐘敬治印……遂于溽暑中揮漢奏刀焉，既竟并刊原句于石側?！苯僮值目钭R尤為精到，恰似秋堂轉世。由于長期窮困潦倒的生活，使鐘以敬身心憔悴，過早地謝世。在其所刻的“福庵書翰”一印之側，福庵補款曰：“越生社兄為刻此印未及署款已歸道山，丁巳冬日福庵補記，時距公歿正一祺矣?！庇衷谄渥呂纯痰摹奥瓷接慰汀庇〉倪吙钌希ｂ盅a曰：“越生為余篆此印，未及奏刀遽歸道山。今于遺篋中檢還亟刻成之，丁巳二月福庵記。”鐘氏曾為福庵刻印逾百鈕（存《麋研齋印存》中），可見當時印壇前輩對后學誨教不倦，后學對前輩謙遜敬重。福庵如此集眾家之長，為日后成為印壇新浙派領軍人物奠定了基礎。
《糜研齋印存》及續(xù)集中所輯名家篆刻（部分）
名噪湘鄂 譽滿京師
20世紀初，剛過弱冠之年的福庵先生任教于錢塘學堂，即崇文書院，教余常與杭州古籍版本、金石書畫大收藏家——八千卷樓主丁氏后人丁仁（1879-1949）過從于西泠孤山，切磋藝事。后又與金石書畫家葉為銘和吳隱于1904年一同創(chuàng)設建立西泠印社，以保存金石，研究印學為宗旨。經(jīng)創(chuàng)始者們十年一番苦心經(jīng)營，社會賢達慷慨相助，于1913年西泠印社正式命名。
福庵先生除精通二篆，嗜好金石書刻外，亦擅算術，遂于1913年辭去教書工作后，以測繪技術供職于鐵路局。在至1919年的數(shù)年中，他奔波于滬杭、湘鄂路局之間，除工作外，時常為友人寫字刻印，曾刻過一方印曰“幕天席地”以自況。1915年，先生輯成了他第一部印譜——《羅剎江民印稿》，內(nèi)中所收之印皆為福庵先生于1914、1915年在湘（湖南長沙）鄂（湖北武漢）工作時所作。那時先生三十五六歲，個人治印風格尚未完全形成，處在轉益多師階段。印面章法、文字結構和用刀上大都仿效秦漢及明清前輩名家，如白文仿陳曼生、趙次閑、吳讓之；朱文效元人、浙派、趙撝叔。此譜只鈐印面，未拓邊款，全8冊，共收入254方印蛻。福庵的金石書刻早年已聞名于浙江東南一帶，中年旅居長江中游，其書刻藝術又有新突破，求書乞刻絡繹不絕，遂名聲大噪于湘楚川漢間。
王福庵印風影響甚巨
1920年春，福庵先生受聘于北京政府印鑄局為技正，同事者有唐醉石、馮康侯等。1924年又應“清室善后委員會”（故宮博物院前身） 之聘，出任該會古物陳列所鑒定委員，參與《金薤留珍》印譜鈐拓之事。京城乃千年古都，當時雖帝制廢除，共和方興，然仍不失為政治文化之中心。清室遺老，貝子貝勒，文士騷客，學者藏家熱衷于傳統(tǒng)文化中的詩、書、畫、印。進京不久，福庵先生書印藝術便有聲于京城藝壇，文人名流為之傾倒，索書求印，絡繹不絕。如為皇族畫家溥儒刻“舊王孫”、“西山逸士”、“心畬書畫”和“腰下寶玦青珊瑚”等。期間，福庵先生還應邀出任由畫家金拱北之子金潛庵創(chuàng)辦的“湖社”畫會顧問，還被聘為由莊慕陵、臺靜農(nóng)、常維鈞、魏建功、金滿叔共建的“圓臺印社”導師。福庵先生南藝北傳，致使京城藝壇吹起了一股典雅雋永之風， 并影響著后世。如曾是先生寓京時包車夫頓群 （立夫），由于亦好此道，在先生點拔之下，終成麋研齋傳人，后還為中華人民共和國成立時篆寫政府大印。
鬻印滬上 鼎足天下
1928年，國民政府遷都南京，福庵先生作為印鑄局技正隨之南下，翌年遂客南京。由于秉性使然，不愿為官 對閑居，自食其力之生活的想望日益強烈，并常常反映在書刻作品中，如“苦被微官縛，低頭愧野人”；“望云慚高鳥，臨水愧游魚”等等。1930年11月，先生決意引退，雖獲再三挽留，而去志已堅，遂將眷屬悉數(shù)遷滬，靜候開缺。在“青鞋布襪從此始”一印邊款中曰：“庚午冬日，自金陵之滬，心閑神怡”，又在“不使孽泉”一印邊款中記：“庚午冬月辭官來滬，賣字渡日，刻此識之”。從此以后，先生心無旁鶩，專攻藝事，個人面目，日臻完善。這從以后幾年出版的福庵印譜中可完全得到證實。
山水有情草木香、春宵無夢不錢唐、但恨貧分學問功
1934年出版的《現(xiàn)代篆刻選》1至9集中，第3集便是《王福庵印存》，內(nèi)中收印120方，這些印大都為先生寓滬鬻藝時所刻之精品。1936年，由宣和印社所輯的《麋研齋印存》（16冊） 問世，前有趙叔孺署扉，其中除先生己作之外，既收有明清印壇前賢佳構（如第1冊），又有前輩好友精品（如第2至5冊為鐘以敬給福庵所刻之印，第6冊為唐醉石給福庵所刻之印，第7、8冊為趙叔孺、丁輔之、馬衡、吳東邁、馮康侯、方介堪、葉露淵、陳巨來等人給福庵所刻之?。?，“其間名人手跡可式楷模，亦有朋好石交憑中契闊”（福庵語）。印存共收印345方，真是詳詳大觀。1938年，仍由宣和印社所輯完成《麋研齋印存續(xù)輯本》（4冊），前有高野侯署扉，譜內(nèi)皆為先生創(chuàng)作之閑章152方。披覽此正、續(xù)二集，先生印藝之繼承發(fā)展，來龍去脈，清晰可見。當時治印者皆欲得一部以為揣摩，故而沒多時便難覓于世上。1943年，先生入室弟子吳樸堂和江成之又為其輯成《麋研齋印存重輯本》（4冊），扉頁仍延用趙叔孺題署，收入福庵先生所刻閑章200方，由宣和印社鈐拓發(fā)行，以此津梁后學。
上海博物館藏《糜研齋印稿》及《續(xù)集》
先生非常勤奮，每天5點起床，便寫字刻章。上午，弟子登門請益時，書寫作品已掛滿房內(nèi)。先生刻印時喜歡仰躺在藤榻椅上，兩手肘擱在扶手上（這種刻印姿勢是自1925年在北京觸電傷好后，坐著刻覺得不舒服而改的），嘴里含著煙斗，邊吸邊刻。1949年后， 先生步入古稀之年，然壯志不衰，于書于印，仍矻矻以求，曾刻“不須計較更安排， 領取而今現(xiàn)在”。他先后受聘為浙江省文史研究館館員和上海中國畫院畫師，并在1955年任中國金石篆刻研究社籌委會主任。
1952年3月，先生門人吳樸堂手拓又輯得《麇研齋印存重輯本續(xù)》（1冊），收入福庵先生所刻閑章77方，此時先生人印俱老。這些印大都是福庵先生曩昔隨興奏刀，有些將成未峻，有些還未作最后修整，故為前譜所無。1953年，上海宣和印社出版了《福廠老人印集》（1冊），其中收印75方，內(nèi)錄之印皆為丁仁、秦康祥、樓邨、張石園、方約、任書博等好友所作的名號和鑒藏之印。至此以后，福庵先生因年老力衰，目力不濟，刻印漸少，不久便封刀了?？v觀先生一生治藝歷程、60年刻印生涯，初效八家，后溯秦漢，融會浙皖，終成新浙派領袖人物、印壇一代宗師；并以其無窮的藝術魅力已影響了、且正影響著一代又一代篆刻家和刻印愛好者，使新浙派薪火不滅，代有傳人。
福庵先生為了弘揚書藝印學這一中華國粹，讓后學有更多的資料可借鑒，先生親自捧了他的《福廠印稿》共78冊 （另一復本為一百零一冊，現(xiàn)藏上海博物館），內(nèi)存印8875方，送到上海圖書館。據(jù)當時館長顧廷龍先生生前回憶說，福庵先生這種嘉惠后學的精神真是可敬可佩，令人久久不能忘懷。就在他去世前一年的1959年，先生又將其畢生所刻精品閑章三百余方捐贈上海博物館。先生歸道山后，家屬遵其遺愿將其書、畫、印、譜、扇面等2768件捐贈予他親手創(chuàng)建，又使他夢魂縈繞的西泠印社。
王福庵先生捐贈上海博物館的篆刻原石
先生雖已往，書印藝長留，其藝術成就與貢獻，前人早有定論：
精熟西泠舊八家，卻從秦漢返清華。
（柳北野句）
端容振鐸江湖下，砥柱中流一大家。
（沈茹菘句）
印繼八家傳一脈，書工二篆卓千秋。
（姚羲民句）
并時吳趙能相下，鼎足曾分天下三。
（沈禹鐘句，吳為吳昌碩，趙為趙叔孺）
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