“V” 習(xí)慣
物無美惡 過則為禍
前人智慧
【原文】
子張問明，子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣；浸潤之譖、膚受之愬不行焉，可謂遠也已矣。”
【注釋】
浸：泡，使?jié)B透；逐漸。
潤：本義為雨水下流，滋潤萬物。
譖（zèn）：無中生有地說人壞話。
遠：本義為遙遠、距離長，引申指時間的久遠、遠離等。
【翻譯】
子張問什么是明智之舉?？鬃诱f：“暗中傳播的讒言，切身感受的誹謗，在你這兒都行不通，就可以稱得上明智了。暗中傳播的讒言，切身感受的誹謗，在你這里都行不通，就可以說是有遠見了?！?/p>
本章是子張問什么是明智之舉。有的參考資料把“浸潤之譖”理解為“不易被察覺的讒言”我沒有異議，把“膚受之愬”理解為“有切膚之痛感受的誹謗”我則無法理解，據(jù)查：
膚受：比喻淺薄、造詣不深。
愬（sù)：同“訴”，訴說、傾訴。
因此，把“膚受之愬”理解為“淺薄的毫無意義的傾訴”如何？
另外，“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉”重復(fù)了兩遍，有人說是因為重要，所以重復(fù)以示強調(diào)；我倒覺得，重要固然重要，但是在這里予以重復(fù)，是因為兩個“不行”包含了兩層不同的意義：
一層是：“浸潤之譖，膚受之愬”是別人的話，“不行焉”就是在我這里行不通。再難以察覺的“糖衣炮彈”我也能夠透過表皮看清本質(zhì)，不聽不信不被蠱惑；再優(yōu)美動聽的傾訴我也能聽出是不是淺薄、有沒有實際意義，這就是明智的；
第二層就是：“浸潤之譖，膚受之愬”是我要說的話，“不行焉”就是我不去說。也就是要時刻提醒自己謹言慎行，在說話之前，要清楚自己要說的話，是不是“浸潤之譖、膚受之愬”？有沒有根據(jù)？會不會對人造成傷害？深不深刻？有沒有意義？不說“浸潤之譖、膚受之愬”，才能遠離錯失，才是明智的。
如此一來，對我的啟示就很明顯了：
一方面，防“糖衣炮彈”甚于防川。川壩壅塞比較容易被發(fā)現(xiàn)，崩潰之災(zāi)也常常讓人心生恐懼，所以人們往往對河川因壅而潰比較重視。而“糖衣炮彈”，有甘甜可口的糖衣包裹，往往能迷惑、誘惑一些不明智的人，殺人于無形。歷史上有多少人不是死在敵人的刀劍之下，而是死在自己人的甜言蜜語里啊。
所以，防“糖衣炮彈”甚于防川；防止被“棒殺”，更要避免被“捧殺”，這才是明智的。
所以，顏回對于孔子的話“無所不說”，從來不質(zhì)疑、反駁，孔子會說：“回也非助我者也。”顏回這樣，對我沒有什么裨益、沒有什么幫助啊。
另一方面，“為之難，言之得無讱乎？”，“夫人不言，言必有中”。說起來容易，做起來難，說到就要做到，所以，我們說話的時候，一定要嚴謹小心啊，要么不說，說就要說到點子上，不能凈說些膚淺的不痛不癢的話，要言而有信，說到一定要做到??！該說的就說，不該說的不說；有意義的就說，沒意義的就不說；能做到的就說，做不到的就不說。這才是明智之舉??！
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