[蔡智簡(jiǎn)介]
號(hào)一泉，1963年出生，研究生畢業(yè)，中國(guó)畫(huà)研究院首屆高研班結(jié)業(yè)，教育部博士班畢業(yè)。師從著名畫(huà)家黃格勝教授、姜寶林教授、張立辰教授?，F(xiàn)任廣西藝術(shù)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師、中國(guó)畫(huà)學(xué)院副院長(zhǎng)，廣西青年委員，漓江畫(huà)派學(xué)術(shù)委員會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣西美協(xié)理事，文化部國(guó)韻文華書(shū)畫(huà)院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員?！吨袊?guó)書(shū)畫(huà)》畫(huà)院特聘畫(huà)家、北京國(guó)畫(huà)藝術(shù)家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。出版有《蔡智畫(huà)集》、《名家名畫(huà)——蔡智寫(xiě)意花鳥(niǎo)》、《蔡智中國(guó)畫(huà)》、《中國(guó)美術(shù)家大系—蔡智》等個(gè)人畫(huà)集多冊(cè)。入選文化部國(guó)家畫(huà)院主辦的“新中國(guó)美術(shù)家系列——廣西國(guó)畫(huà)作品展”、入選全國(guó)政協(xié)主辦的“廣西是個(gè)好地方——當(dāng)代國(guó)畫(huà)優(yōu)秀作品展”。
[摘要]
蔡智先生是廣西著名的花鳥(niǎo)畫(huà)家，其花鳥(niǎo)畫(huà)師承著名畫(huà)家潘文經(jīng)（103歲）、黃格勝教授、姜寶林教授與張立辰教授，風(fēng)格獨(dú)特，色澤鮮明，注重筆墨，行筆豪爽，線條勁挺，墨色交融。他多年研究齊白石、任伯年等大師的畫(huà)作，從構(gòu)圖、造型、用色、用墨等多方面入手，研究出了屬于自己的繪畫(huà)技法，表現(xiàn)出自己獨(dú)特的面貌，他的花鳥(niǎo)畫(huà)有著鮮明的地域特色，獨(dú)具南方花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)。
筆者試圖對(duì)蔡智先生的師承關(guān)系、創(chuàng)作觀點(diǎn)進(jìn)行分析，轉(zhuǎn)變固有觀念提高思想認(rèn)識(shí)，力圖有利于拓寬花鳥(niǎo)畫(huà)的題材，使花鳥(niǎo)畫(huà)能夠加強(qiáng)對(duì)精神層面和生命形態(tài)的表達(dá)，愿立足傳統(tǒng)面向現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)狀，創(chuàng)作出既具備中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)精神意蘊(yùn)又有時(shí)代精神面貌的花鳥(niǎo)畫(huà)優(yōu)秀作品。從中能讓我們現(xiàn)代人對(duì)中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)傳承開(kāi)啟一種新思維、新認(rèn)識(shí)、新學(xué)習(xí)的研究方法，為探索和構(gòu)建有時(shí)代特色的廣西花鳥(niǎo)畫(huà)學(xué)科創(chuàng)作體系提供理論支撐。
一、蔡智的師承關(guān)系
中國(guó)畫(huà)講究傳承，學(xué)術(shù)的積累過(guò)程漫長(zhǎng)且艱辛，既要下苦心又要有恒心，在從事美術(shù)教育工作的29年間，蔡智先生一邊教學(xué)一邊摸索。
在繪畫(huà)早期，他以傳統(tǒng)的師徒關(guān)系向潘文經(jīng)老先生學(xué)習(xí)。而潘文經(jīng)老先生先后師從桂林著名畫(huà)家?guī)浀A(chǔ)堅(jiān)、容大塊先生研習(xí)嶺南花鳥(niǎo)畫(huà)，其作品有著構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、點(diǎn)粉輕勻、注重渲染的特點(diǎn)。站在學(xué)習(xí)嶺南畫(huà)派的角度看，蔡智先生吸收了其“折衷中西、融匯古今”的精神，注重寫(xiě)生的同時(shí)又延續(xù)了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的筆墨特色，他的作品色彩鮮艷明亮水分淋漓，筆墨豪爽勁挺，具有一定的時(shí)代精神和地域特色。由此可以看出潘老先生和嶺南畫(huà)派對(duì)蔡智先生早期的繪畫(huà)風(fēng)格產(chǎn)生了深刻的影響。
在拜師潘文經(jīng)老先生之后，蔡智先生在大學(xué)時(shí)代向黃格勝教授學(xué)習(xí)，黃格勝教授是黃獨(dú)峰先生的花鳥(niǎo)畫(huà)專業(yè)方向的研究生，后來(lái)又以畫(huà)山水畫(huà)成就于世。他擅長(zhǎng)描繪含蓄秀美的漓江，也愛(ài)描繪壯鄉(xiāng)苗寨，以沉厚蒼勁、雄渾大氣的筆墨表達(dá)對(duì)廣西一山一水的熱愛(ài)，筆下萬(wàn)物既有沉雄之氣，又不失南國(guó)細(xì)秀之韻。蔡智先生是黃格勝教授的山水畫(huà)研究生，他將山水畫(huà)的布局、造境、筆墨皴擦以及渾厚質(zhì)感與花鳥(niǎo)畫(huà)的靈動(dòng)相結(jié)合，繼承了用于表現(xiàn)山水特征的筆墨與精神并形成了自己的筆墨厚重、色彩清新明朗、質(zhì)感溫潤(rùn)且圓融與既寫(xiě)實(shí)又生動(dòng)的繪畫(huà)語(yǔ)言。因?yàn)辄S獨(dú)峰先生既屬于嶺南畫(huà)派，后又拜入“大風(fēng)堂”，與張大千先生頗具淵源，因此從代別來(lái)算，蔡智先生既屬于第四代嶺南畫(huà)派弟子，又屬于張大千派系第四代弟子。
2004年，蔡智先生到中國(guó)畫(huà)研究院向姜寶林教授求學(xué)。因?yàn)榻獙毩纸淌谕瑸殛憙吧佟⒗羁扇灸媳眱晌簧剿髱熤茏?，他的大?xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)又吸收了黃賓虹先生的山水技法而注意對(duì)積墨技法的運(yùn)用，特別善于用宿墨來(lái)積墨，他對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)的描繪盡顯渾厚華滋的特點(diǎn)。蔡智先生深受其影響，常將以宿墨來(lái)積墨的技法運(yùn)用到大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中。蔡智先生同姜老師學(xué)到許多前人的文化精髓，因此從這方面看，他又屬于陸儼少、李可染第三代弟子。
2011年到2013年間，蔡智先生師從潘天壽的弟子張立辰教授，于張立辰博士班系統(tǒng)學(xué)習(xí)兩年。張立辰教授將潘天壽和李苦禪兩位大師的雄峻高曠、出奇制勝與筆精墨妙、觸手成春相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)筆墨意境向現(xiàn)代筆墨構(gòu)成的轉(zhuǎn)化。蔡智先生在增強(qiáng)大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)視覺(jué)效果的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)要充滿激情、積極高亢的情緒和富有生趣生機(jī)的昂揚(yáng)精神。他認(rèn)為在大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中，要求造型更簡(jiǎn)潔神妙，筆墨更洗練豪放，追求書(shū)寫(xiě)性和概括性，以花鳥(niǎo)畫(huà)傳達(dá)情感，將真情實(shí)感與磅礴氣勢(shì)相融合，在客觀形象和筆墨之間抒發(fā)情懷，注重呼應(yīng)、對(duì)比以及起承轉(zhuǎn)合，因而要把握筆墨的節(jié)奏，凸顯墨色干濕、濃淡、虛實(shí)對(duì)比之妙。從潘天壽先生的傳承脈絡(luò)來(lái)說(shuō)也算第三代弟子。
由此看，20世紀(jì)這幾位大師的文脈，蔡智先生都有幸得以深入學(xué)習(xí)、研究。在三個(gè)不同的學(xué)習(xí)階段中，蔡智先生通過(guò)自身的理解、消化，巧妙地將他們?nèi)跁?huì)貫通形成自己的筆墨語(yǔ)言、繪畫(huà)特征，這是一個(gè)不斷進(jìn)步不斷探索的過(guò)程，而這些特點(diǎn)在蔡智先生的繪畫(huà)作品中也得到了充分體現(xiàn)。但提及個(gè)人風(fēng)格，蔡智先生認(rèn)為其風(fēng)格仍未形成，因?yàn)樗?xí)畫(huà)的38年中吸收面太廣了，他的風(fēng)格雛形才初顯其像，當(dāng)前僅僅是個(gè)起步。在繪畫(huà)幾十年中蔡智先生悟出許多道理，未來(lái)他將沿襲思路走，將所學(xué)五車融會(huì)貫通，或許能走出一條新路子，但這仍需一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。
二、蔡智的創(chuàng)作觀點(diǎn)
1、重視寫(xiě)生
常言道：藝術(shù)源于生活。而繪畫(huà)創(chuàng)作的靈感非但源于生活更源于寫(xiě)生，這需要畫(huà)家以細(xì)心耐心的探索精神去觀察自然搜集素材，所以繪畫(huà)離不開(kāi)寫(xiě)生。
蔡智先生的創(chuàng)作作品從寫(xiě)生中得益甚多，因而他十分重視寫(xiě)生，認(rèn)為寫(xiě)生是任何繪畫(huà)形式必不可少的重要組成部分，是提高繪畫(huà)水平的重要因素，是獲取創(chuàng)作靈感的重要途徑。在日常教學(xué)活動(dòng)中他反復(fù)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)生的重要性，常言既可以選擇外界動(dòng)植物或者亭臺(tái)樓閣進(jìn)行寫(xiě)生，也可以選擇身邊常見(jiàn)的水果、盆栽等練手，要求手不離紙筆，寫(xiě)生不離身。因?yàn)楫?huà)什么不重要，怎樣畫(huà)好怎樣表現(xiàn)其筆墨語(yǔ)言才是關(guān)鍵。寫(xiě)生其實(shí)就是帶著內(nèi)心情感對(duì)生活中各種景象的記錄。
為了獲取新的繪畫(huà)思路和繪畫(huà)素材，他每年帶著學(xué)生到少數(shù)民族地區(qū)或者到西雙版納熱帶雨林這樣美麗富饒的地方寫(xiě)生，在刺激靈感迸發(fā)的同時(shí)，提高寫(xiě)生所應(yīng)具備的手上功夫、思維能力和捕捉細(xì)節(jié)的觀察力。當(dāng)然，寫(xiě)生不能只局限于描寫(xiě)自然界的表面，更要以抒發(fā)情感為出發(fā)點(diǎn)，完成心靈與自然的碰撞。蔡智先生筆下的花鳥(niǎo)形象，通過(guò)對(duì)客觀形象的夸張變形，有取有舍，賦予感情與生命，呈現(xiàn)出的不只是花鳥(niǎo)的姿態(tài)也是自然萬(wàn)物的本質(zhì)與靈性。所以在大自然的懷抱中，仔細(xì)觀察客觀形象，體會(huì)感悟大自然的姿態(tài)美、色澤美，把自己的思想與客觀物象相互交融，展現(xiàn)出對(duì)萬(wàn)物靈氣的贊美和自我感情的抒發(fā)。
蔡智先生的寫(xiě)生，所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容與唐朝張璪《歷代名畫(huà)記》中所說(shuō)的“外師造化,中得心源”有同工異曲之妙。“造化”即大自然的物象，“心源”即畫(huà)家內(nèi)心的思想、情感。李可染的一句“寫(xiě)生就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的重新塑造，畫(huà)家在抽象的物象中行走了一圈”更是恰當(dāng)。蔡智先生的題材在南方實(shí)為常見(jiàn)，但其構(gòu)圖新穎和諧、用筆輕松挺勁、墨色融而不亂、線條疏密結(jié)合，氣勢(shì)強(qiáng)大有力，尤其用色大膽，跳躍出常規(guī)寫(xiě)實(shí)的用色思維，讓人眼前一亮意想不到。蔡智先生的寫(xiě)生不同于單純描繪花鳥(niǎo)的客觀美，而是通過(guò)以現(xiàn)代人的審美情趣，對(duì)客觀事物去創(chuàng)造加工，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)并捕捉自然界所蘊(yùn)含的美，從而展現(xiàn)美好的意境并表達(dá)自己南方細(xì)膩融合北方爽快的心境。
2、重視感悟力與情感表達(dá)
“一幅花鳥(niǎo)畫(huà)能牽動(dòng)觀者的心緒并能把觀者帶入一種境界，方為上品。”蔡智先生認(rèn)為大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作是畫(huà)者主觀思想結(jié)合客觀物象所形成的審美結(jié)晶，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩是其主要特征。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作，畫(huà)家除了具備才華與天賦這種因素外，對(duì)客觀物象有敏銳特殊的感悟能力也是相當(dāng)必要的?？梢哉f(shuō)繪畫(huà)是一種極需才情、稟賦、特有感悟力的藝術(shù)，任何繪畫(huà)形式都需要重視感悟力與情感表達(dá)。由于大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)自身是畫(huà)家腦力勞動(dòng)后的精神產(chǎn)物，它具有隨心抒發(fā)熱烈情感的作用，它顯現(xiàn)人的內(nèi)心世界并有著強(qiáng)健茁壯的生命力，所以從其筆墨情趣中可找到一種樂(lè)不可支的精神寄托。我們依次將對(duì)自然美表達(dá)的喜愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)花鳥(niǎo)生命越發(fā)燦爛的激動(dòng)和對(duì)藝術(shù)生命的尋覓，這種美好的體驗(yàn)使欣賞者通過(guò)大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)認(rèn)識(shí)自己、豐富自己，并得到審美享受和智慧的啟迪。
大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)屬于藝術(shù)創(chuàng)造，它總是將繪畫(huà)思維、繪畫(huà)語(yǔ)言、審美意趣和內(nèi)心情感借助繪畫(huà)的手法融合在一起。其中，新的情感是藝術(shù)家通過(guò)在生活和社會(huì)中不斷磨練并進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐得到的，是激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作的前提。藝術(shù)作品中新的意境通過(guò)新的情感顯現(xiàn)出來(lái)。蔡智先生的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)在色彩的選用、整體的表現(xiàn)手法和筆墨的揮灑上都富有極其濃厚的現(xiàn)代生活氣息，流露出的是現(xiàn)代人的情感。他的畫(huà)所透出的意境處處洋溢著現(xiàn)當(dāng)代人所具有的歡悅欣喜、積極奔放，充分體現(xiàn)出他對(duì)情感表達(dá)的重視。
由于蔡智先生長(zhǎng)期居于南方，受到南方亞熱帶物種繁多、植物茂密、氣候溫潤(rùn)的影響，作品便具備了構(gòu)圖新穎、色彩艷麗、筆墨豪爽、畫(huà)風(fēng)明朗的特點(diǎn)，這得益于他積極樂(lè)觀的生活態(tài)度、對(duì)大自然一花一木的熱愛(ài)和對(duì)生活中的活力與情趣的追求。正是如此重視感悟力與情感表達(dá)，他的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)才充滿了生命力。
3、傳承傳統(tǒng)與創(chuàng)新并重
傳承與創(chuàng)新是我們學(xué)習(xí)花鳥(niǎo)畫(huà)所研究的一個(gè)常談?dòng)殖Ｐ碌膯?wèn)題。
站在傳承傳統(tǒng)的角度看，傳統(tǒng)繪畫(huà)既要在理論中探討，也要進(jìn)行臨摹研究。傳統(tǒng)繪畫(huà)是奠基石，在繪畫(huà)的道路上依靠它吸收營(yíng)養(yǎng)，也必定要從中吸收精華吸取經(jīng)驗(yàn)，這其實(shí)需要對(duì)傳統(tǒng)內(nèi)容進(jìn)行深入地鉆研，對(duì)理論進(jìn)行系統(tǒng)地研究，這是一個(gè)多元的、開(kāi)放的、有包容性的吸收過(guò)程。例如陳淳、徐渭、八大山人、齊白石、任伯年、吳昌碩等大家的作品，其筆墨功夫、造型能力、包括名作的題跋、書(shū)法堪稱經(jīng)典，他們所具備的震撼力、感染力令后輩沒(méi)有理由不去學(xué)習(xí)不去品味。蔡智先生認(rèn)為傳統(tǒng)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的大河，而不是一灣死水，它將是永遠(yuǎn)在推陳出新的變革中發(fā)展。由淺入深，是事物發(fā)展之規(guī)律。向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)是必然的，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承亦是必然的。
站在創(chuàng)新的角度看，相較于傳承傳統(tǒng)，創(chuàng)新難于傳承，那么如何創(chuàng)新是后輩學(xué)習(xí)探討之永恒話題。一般來(lái)講，創(chuàng)新首先需要具有創(chuàng)新意識(shí)，在具備了積極探索創(chuàng)造的主觀動(dòng)力后，才有創(chuàng)新的可能性。其次要有以傳統(tǒng)藝術(shù)為基礎(chǔ)的深厚的藝術(shù)素養(yǎng)，包括熟悉藝術(shù)史、領(lǐng)悟藝術(shù)的真諦、對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)以及對(duì)同時(shí)代人和作品的學(xué)習(xí)、借鑒。再次創(chuàng)新性的創(chuàng)作需要多元化的借鑒來(lái)激發(fā)靈感，那么對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等多方面知識(shí)的了解顯得十分重要。蔡智先生認(rèn)為沒(méi)有傳統(tǒng)是逾越不了的，現(xiàn)當(dāng)代的優(yōu)秀事物就是未來(lái)的傳統(tǒng)?，F(xiàn)代社會(huì)總在不斷發(fā)展前行，藝術(shù)文化也同樣，過(guò)去的經(jīng)典放至當(dāng)今同樣為經(jīng)典，而當(dāng)今的經(jīng)典推至未來(lái)同樣也為經(jīng)典，因?yàn)閮?yōu)秀的事物代表著它所處的時(shí)代。他主張首先要吃透?jìng)鹘y(tǒng)、而后再借用西方的元素與現(xiàn)代意識(shí)，這個(gè)鋪墊是為了創(chuàng)新。
此外，蔡智先生在《繪事雜談之四——?jiǎng)?chuàng)作隨筆》一文中提到：“藝術(shù)創(chuàng)造還意味著超越自己——超越過(guò)去和現(xiàn)在的自我，哪怕是過(guò)去的我曾經(jīng)創(chuàng)作出來(lái)某些成功的作品?！貜?fù)’意味著藝術(shù)生命的完結(jié)。藝術(shù)上的重復(fù)包括重復(fù)別人和重復(fù)自己。對(duì)別人的重復(fù)就是失卻主體意識(shí)的沒(méi)有創(chuàng)造性地摹仿別人，對(duì)自己的重復(fù)就是毫無(wú)新意地不斷制作出雷同的作品。”現(xiàn)代人需要學(xué)習(xí)古代潛心研究之精神和盡心積累的筆墨功夫，不斷超越避免“重復(fù)”，搞出實(shí)質(zhì)意義上的創(chuàng)新。當(dāng)然，任何學(xué)科要發(fā)展至高端，要取得超越，還需講究方法——必須借鑒其他學(xué)科方有可能實(shí)現(xiàn)。亦如超越傳統(tǒng)需要借鑒其他學(xué)科的元素乃至其他民族的元素，才能將傳統(tǒng)超越。
三、結(jié)語(yǔ)
本文以蔡智先生的師承關(guān)系和創(chuàng)作觀點(diǎn)為研究對(duì)象，是在收集資料、采訪并歸納的過(guò)程中，結(jié)合蔡智先生的文章為品評(píng)依據(jù)，對(duì)蔡智先生的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的師承與觀點(diǎn)有了全新的認(rèn)識(shí)。尤其是針對(duì)蔡智先生的師承關(guān)系進(jìn)行詳細(xì)解析，讓筆者深刻的理解了蔡智先生繼承傳統(tǒng)的繪畫(huà)技法以及在近現(xiàn)代多家繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)新；同時(shí)也讓筆者看到了蔡智先生對(duì)藝術(shù)孜孜不倦的追求精神和對(duì)藝術(shù)無(wú)私奉獻(xiàn)的執(zhí)著精神。
蔡智先生是一位繪畫(huà)具有鮮明個(gè)人特色與一定影響力的藝術(shù)家。他有著樸實(shí)專注、高雅至上的人品修養(yǎng)，以堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)研究精神在工作之余觀賞并寫(xiě)生名山大川、花草樹(shù)木，在有限的時(shí)間里努力提升自身品位和繪畫(huà)水平，他筆下的客觀物象融入了其主觀思想，包括對(duì)大自然的熱愛(ài)、對(duì)筆墨的追求和對(duì)寫(xiě)意的體悟，傳達(dá)出幽深的內(nèi)心境界。他的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)結(jié)合了山花野草繁茂的特點(diǎn)，畫(huà)面筆墨變化豐富，造型簡(jiǎn)練傳神，極富于創(chuàng)造性。蔡智先生對(duì)繪畫(huà)的執(zhí)著追求不是一朝一夕的，而是多年來(lái)以對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)養(yǎng)成的勤奮苦練的精神作為支撐，才能將萬(wàn)物的美好躍然紙上，走出一條適合自己且具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的大道。由此總結(jié)，無(wú)論是習(xí)古人，還是引進(jìn)西方藝術(shù)技法，這一切努力都成了他藝術(shù)道路的墊腳石。
這一研究有意讓觀者以縱向視角了解蔡智先生的藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，找到值得深刻體會(huì)和學(xué)習(xí)的一個(gè)點(diǎn)，同時(shí)以對(duì)他的研究具有現(xiàn)實(shí)意義和研究?jī)r(jià)值引起對(duì)現(xiàn)當(dāng)代大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的思考研究。此外，對(duì)蔡智先生大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的分析研究可將其學(xué)習(xí)歷程和心路歷程做一個(gè)總結(jié)并啟示后輩，并有利于拓寬寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的題材，進(jìn)一步研究大寫(xiě)意花卉的具體表現(xiàn)手法，對(duì)漓江畫(huà)派大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展做一個(gè)資料補(bǔ)充。
參考文獻(xiàn)
[1]蔡智.創(chuàng)作隨筆[J].藝術(shù)探索.2006.1.P143.
[2]蔡智.創(chuàng)作隨筆[J].藝術(shù)探索.2006.1.P144.
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