把《周易》研究通了，真可以做到不犯大過(guò)錯(cuò)嗎？此話的含義一直以來(lái)眾說(shuō)紛紜
子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣?！薄墩撜Z(yǔ)》述而篇之十七
孔子說(shuō)：“再給我多活幾年，到五十歲時(shí)專心研習(xí)《周易》，就可以沒有大過(guò)錯(cuò)了。”
對(duì)于本章，歷來(lái)學(xué)者觀點(diǎn)大相徑庭，主要是對(duì)文章中幾個(gè)字看法不同，因而引起不同的解讀。
先說(shuō)為大多數(shù)人所認(rèn)同的主流派觀點(diǎn)。“加我數(shù)年”，“加”作“假”，給予。意思是再假我?guī)啄辏俳o我多活幾年。“五十以學(xué)《易》”，五十歲時(shí)學(xué)習(xí)《周易》?！拔迨?，即五十歲?！耙浴?，介詞，表示動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間。《易》即《周易》，相傳系周文王姬昌所作，是中華文明的源頭活水，被譽(yù)為大道之源，群經(jīng)之首。
《周易》的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，幾乎涉及上古時(shí)代所有領(lǐng)域，是傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源?！啊兑住分疄闀?，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉?！保ā兑讉鳌は缔o傳下·第十章）
古人認(rèn)為，凡是天道的吉兇消長(zhǎng)，人事的進(jìn)退存亡，全都可以在《周易》里找到答案。據(jù)說(shuō)孔子一直有志于研究《周易》，但由于各種事情纏身，實(shí)在太忙，所以無(wú)法靜下心來(lái)專心研究。據(jù)學(xué)者推測(cè)，說(shuō)這番話時(shí)，應(yīng)該是孔子47歲左右?，F(xiàn)在四、五十歲還屬于青年，但古人“三十為滿一世人”，活了三十歲就是一世人生，五十歲已經(jīng)進(jìn)入晚年了。
孔子自十五歲就立志向?qū)W，并且終其一生都是學(xué)而不厭，如果說(shuō)他此前不曾學(xué)習(xí)過(guò)《周易》，幾乎是不可能的。所以孔子這樣說(shuō)，應(yīng)該理解為是他的謙虛，同時(shí)也表明了他的心跡。意思是希望老天爺能再給他幾年時(shí)間，集中精力，讓他到五十歲時(shí)把《周易》的學(xué)習(xí)研究和整理工作告一段落。
接下來(lái)孔子說(shuō)，學(xué)好《周易》之后，就可以沒有大的過(guò)錯(cuò)了，“可以無(wú)大過(guò)矣”。這又是為什么呢？還得從《周易》的內(nèi)容來(lái)理解。從本質(zhì)上來(lái)講，《周易》是一部闡述天地萬(wàn)物如何變化的書，古人把它用作“卜筮”，就是借助龜甲、蓍草等工具，對(duì)照《周易》上的理論，來(lái)對(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展變化進(jìn)行預(yù)測(cè)，從中推知人事的吉兇。
孔子感到，凡是天地間變幻莫測(cè)看不懂的地方，《周易》都能分析得頭頭是道，把道理講得明明白白，實(shí)在是精微之極。那么把《周易》研究通了，事態(tài)變化中的吉兇消長(zhǎng)之理，做人處事中的進(jìn)退存亡之道，就能在心里融會(huì)貫通了。再付諸于行動(dòng)實(shí)踐中，就能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，進(jìn)退自如，該動(dòng)則動(dòng)，該靜則靜，該大干就大干，該避讓就避讓。當(dāng)然也不能保證事事全都預(yù)測(cè)正確，全都做得對(duì)頭，但卻差不多可以做到不犯大的過(guò)錯(cuò)了。所以，“可以無(wú)大過(guò)”是孔子的自勉與自勵(lì)，提醒自己要戒驕戒躁，謹(jǐn)慎行事。
可見孔子對(duì)研究《周易》是寄予厚望的。有一種說(shuō)法，孔子也許是想集中一段時(shí)間專心學(xué)習(xí)《周易》，更好地了解天道、天命，為以后出仕做官作準(zhǔn)備?？鬃幼苑Q“五十而知天命”，可能就與學(xué)習(xí)《周易》之后，自認(rèn)為掌握了天道運(yùn)行的規(guī)律有關(guān)。
事實(shí)上，他確實(shí)也是在五十歲以后出仕的?？鬃?1歲應(yīng)聘擔(dān)任中都宰，52歲由中都宰升小司空，后升大司寇，攝相事，53歲為魯司寇，魯國(guó)大治。孔子的一系列政績(jī)，得到了魯定公、季氏三桓貴族集團(tuán)，以及國(guó)內(nèi)民眾的充分肯定。
可惜到了54歲，依舊在魯司寇任上的孔子，準(zhǔn)備擼起袖子繼續(xù)大干一場(chǎng)時(shí)，卻遭到了挫折。為了削弱季氏三桓貴族集團(tuán)的勢(shì)力，他采取“墮三都”的措施，拆除他們封地城墻上的違章建筑，不料這個(gè)利用季氏和家臣們窩里斗的陰招，卻被季氏一伙識(shí)破，受到抵制而失敗，從此就被晾在一邊了。結(jié)果沒辦法，苦捱了一年后，55歲的孔子只得自動(dòng)離職，帶著眾弟子出國(guó)去周游。
于是有人提出異議了，要是孔子五十歲學(xué)習(xí)《周易》，怎么會(huì)沒有預(yù)測(cè)到自己的前途和命運(yùn)變化呢？明顯與圣人不符啊。于是懷疑“五十以學(xué)《易》”的說(shuō)法不可靠，是古人抄錯(cuò)了，有人提出“五十”應(yīng)改為“七十”，七十歲以后學(xué)《周易》才差不多。司馬遷也說(shuō)過(guò)，“孔子晚而喜《易》”（《史記·孔子世家》），可見學(xué)《易》應(yīng)該是在孔子生命中的最后幾年。因此有觀點(diǎn)認(rèn)為，這話是孔子晚年深入學(xué)《易》之后，追念往昔而發(fā)出的感慨之辭。
又有人說(shuō)了，錯(cuò)！“五十”應(yīng)讀作“卒”字。因?yàn)楣糯窈?jiǎn)都是豎寫的，“卒”字上半部分的結(jié)構(gòu)，容易與“五”字混淆，如果跟下半部分的“十”字，寫得分開一點(diǎn)，看起來(lái)就像“五十”兩個(gè)字了。應(yīng)該是古人抄書不留心，把“卒”字分開來(lái)抄成“五十”了。這好像也有道理。
如果按“卒”字來(lái)理解，那么意思就又變了?！白洹保瓿?、完結(jié)，用作副詞就是終于、最終?！凹游覕?shù)年，卒以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣?！币馑际俏椰F(xiàn)今垂垂老矣，上天要是肯再借給我?guī)啄陼r(shí)間，使我能夠最終完成學(xué)習(xí)研究《周易》的這件大事，得以大功告成，那么庶幾可以沒有什么大過(guò)錯(cuò)了。
還有人說(shuō)，不對(duì)呀，你們都搞錯(cuò)了，那個(gè)“易”字不是指《周易》，而應(yīng)該寫作“亦”。這種說(shuō)法有依據(jù)嗎？有依據(jù)。不但有，而且還很權(quán)威。這個(gè)“亦”字的版本，出現(xiàn)在《魯論》中?！遏斦摗芳础遏斦撜Z(yǔ)》。古代《論語(yǔ)》先后有過(guò)三個(gè)版本，叫《古論》、《魯論》和《齊論》?，F(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》，是根據(jù)《魯論》和《古論》比對(duì)整理，進(jìn)行取舍后形成的版本。而《齊論》據(jù)說(shuō)早在漢魏時(shí)期就失傳了，不過(guò)近年在考古中已有新發(fā)現(xiàn)，如南昌西漢?；韬钅?，出土發(fā)現(xiàn)了《齊論》中的《知道篇》竹簡(jiǎn)，這是其它兩個(gè)版本所沒有的。
關(guān)于《魯論》出現(xiàn)的時(shí)間，一般人認(rèn)為要比《古論》早，但也有人持相反意見的?！豆耪摗肥菨h景帝（或漢武帝）時(shí)在孔子老宅的墻壁里發(fā)現(xiàn)的，《魯論》和《齊論》則漢初就一直在魯?shù)睾妄R地的兩個(gè)孔門學(xué)派中流傳。
所以《魯論》中把“易”字寫作“亦”，也是不可忽視的。照此解讀，這句話就應(yīng)該這樣斷句了：“加我數(shù)年，五十以學(xué)，亦可以無(wú)大過(guò)矣?！倍禾?hào)要點(diǎn)斷在“學(xué)”字后邊?！耙唷奔础耙病保迷趶?fù)合句下一分句之首，表示轉(zhuǎn)折。意思是如果能再給我?guī)啄陼r(shí)間，讓我學(xué)到五十歲，也就可以沒有大過(guò)錯(cuò)了。
但如此解讀，還是有個(gè)疑問(wèn)。這里的“學(xué)”字，究竟指學(xué)什么呢？在五十歲之前，孔子到底再想學(xué)些什么呢？回答是不知道，只能留下一個(gè)懸念了。也許只是泛指吧，要知道，比蜜蜂還勤奮好學(xué)的孔子，什么都想學(xué)啊。
作者簡(jiǎn)介：樂道也，本名程勉中，文化學(xué)者，江南大學(xué)人文學(xué)院研究員。
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