孔子《論語(yǔ)》傳（版權(quán)所有）
第十一章 居家從教
王封臣 著
十四、孔子五十前學(xué)過易么？
禮
《禮》，又稱《周禮》、《周官》，是周王室的宗伯管理的典章制度?！秲x禮》和《禮記》合稱“三禮”，是古代華夏民族禮樂文化的理論形態(tài)。傳說周公在洛邑制禮作樂，奠定周禮的基礎(chǔ)。所謂禮，是天子、諸侯、大夫必須遵循的嚴(yán)格的等級(jí)制度，其主要內(nèi)容有建侯衛(wèi)、宗法制、封諸侯、五服制；爵位、謚法、官制和吉、兇等禮?！吨芏Y》被秦始皇徹底燒毀。西漢末年，劉向自稱發(fā)現(xiàn)了古本并加以著錄，這就是今本《周禮》，此事至今還令人生疑。王莽時(shí)，因劉歆奏請(qǐng)，《周官》被列入學(xué)官，更名為《周禮》。東漢初，劉歆門人杜子春傳授《周禮》之學(xué)，一時(shí)注家蜂起。到東漢末，經(jīng)學(xué)大師鄭玄為《周禮》作了出色的注，由于鄭玄的崇高學(xué)術(shù)聲望，《周禮》一躍而居《三禮》之首，成為儒家的煌煌大典之一。
易
易指的是《易經(jīng)》。易經(jīng)有多種，包括《連山》（夏朝的《易經(jīng)》）、《歸藏》（商朝的《易經(jīng)》）、《周易》（周朝的《易經(jīng)》），合稱三易。后來前兩者都失傳了，就剩下《周易》。所以現(xiàn)在說《易經(jīng)》，如果不專門聲明，就特指《周易》。
《周易》，這是一部淵源邃古、博大精深的哲學(xué)著作。是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。
為什么叫“易”，一般解釋說，“易”有三種含義，一是變化，即世間萬事萬物的無窮變化；二是“簡(jiǎn)易”，即以簡(jiǎn)單詮釋復(fù)雜、“以六爻窮變化”；三是“不變”，即永恒不變?！耙住睘橄摹⑸?、周三代王室卜官所掌管。
《易經(jīng)》《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分?！督?jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭）。值得注意的是《周易》沒有提出陰陽(yáng)與太極等概念，講陰陽(yáng)與太極的是被道家與陰陽(yáng)家所影響的《易傳》?！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》。傳說，這《十翼》就是孔子寫的。但，這在學(xué)術(shù)界上有著很大的爭(zhēng)議。關(guān)于孔子和《易經(jīng)》的關(guān)系，從古至今學(xué)術(shù)界都爭(zhēng)論不休，我們沒必要考證它，與本書關(guān)系不大。但不管孔子和其關(guān)系如何，有一點(diǎn)是肯定的，孔子是很重視《易經(jīng)》的學(xué)習(xí)和教育的，他能將《易經(jīng)》中的詞句信手拈來。
子曰。南人有言曰。人而無恒。不可以作巫醫(yī)。善夫。不恒其德?；虺兄摺Ｗ釉?。不占而已矣。（子路13·22）
孔子說：“南方人有句話說，‘人若無恒心，不可做巫醫(yī)?！@句話說的很好！”《易經(jīng)·恒卦》的爻辭說：“不恒其德?；虺兄撸]有恒德，將招羞恥）。”孔子又說：“這不必去占卜惡?！?/p>
對(duì)于這一則，歷來解釋者各有各的解釋，我們只需明白這是孔子講“恒心”的就行。至于最后一句究竟合宜，暫且存而不論。不過由此可以看出，孔子是很精通《易》的。
正是在孔子倡導(dǎo)下，《易經(jīng)》被發(fā)揚(yáng)光大了，成為群經(jīng)之首，設(shè)教之書。
當(dāng)然，在這個(gè)時(shí)期，孔子到底有沒有開設(shè)易這個(gè)專業(yè)，我們不太好說，因?yàn)椤妒酚洝飞嫌涊d：“孔子晚而喜易”。就是說明，孔子到晚年很喜歡《易經(jīng)》。那么在孔子五十歲前，對(duì)《易經(jīng)》有沒有研究？很多人認(rèn)為是沒有研究的。因?yàn)樵凇墩撜Z(yǔ)》中有條“證據(jù)”。
子曰。加我數(shù)年。五十以學(xué)易?？梢詿o大過矣。（述而7·17）
“加”就是“假”，在《史記》和《風(fēng)俗通義》上都做“假”。
孔子說：“再讓我多活幾年，到五十歲時(shí)去學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，就可以沒有大過錯(cuò)了?！?/p>
當(dāng)然，也有書，比如《魯論》上“易”為“亦”。這樣一來，整個(gè)的短句方法就改變了：“子曰。加我數(shù)年。五十以學(xué)。亦可以無大過矣?！币馑家灿泻艽蟛顒e了——孔子說：“再讓我多活幾年，五十歲以后還可以學(xué)習(xí)，就可以沒有大過錯(cuò)了?！?/p>
不過，從孔子說自己“五十而知天命”來看，還是“五十以學(xué)易”為準(zhǔn)確，也符合《史記》上的“孔子晚而喜易”。當(dāng)然，后世一些學(xué)者，如朱熹，就認(rèn)為五十歲算晚??？你們都錯(cuò)了。其實(shí)，原文并不是“五十”，而是“卒”字。后來，抄書的把一個(gè)字誤抄成了兩個(gè)字。我覺得朱熹這個(gè)人向來愛憑臆測(cè)篡改東西，你改成了“卒”啥意思了？“再讓我多活幾年，終老于學(xué)易上。那就沒什么大過錯(cuò)了。”簡(jiǎn)直莫名其妙。還有的學(xué)者認(rèn)為“五十”是錯(cuò)誤的，應(yīng)該是“七十”才對(duì)。這些都是從后世的眼光看孔子那個(gè)時(shí)代。當(dāng)時(shí)，人能活到五十就不容易了，就已經(jīng)算是晚年了。
從這句話上來看，孔子說這話很可能就是在四十不惑后，甚至是四十五歲左右的時(shí)候。所以，在這期間，孔子對(duì)易并沒有一個(gè)系統(tǒng)的專門的學(xué)習(xí)，那么他能不能在這個(gè)時(shí)期開授《易經(jīng)》便不好說了。
樂
樂指的是《樂經(jīng)》。《樂》集夏、商兩代音樂精華之大成，由周公在洛邑整理而成，周王室歷代樂官修訂?？墒牵稑方?jīng)》早已失傳，據(jù)說毀于秦朝焚書，反正無法知道它的原貌了。
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孔子《論語(yǔ)》傳
根據(jù)王封臣先生的國(guó)學(xué)課程講座整理而成。是將《論語(yǔ)》各條恰當(dāng)?shù)姆湃肟鬃由畹臅r(shí)代中，通過《論語(yǔ)》展示孔子的一生，通過孔子的一生詮釋《論語(yǔ)》的意義。
閱讀之前的篇章：
第一章 夫子家世
第二章 草根孔小二
第三章 三桓的前世今生
3-2慶父不死魯難未已是怎么回事兒？
第四章 “奮”青孔子
第五章三十而立
第六章 齊國(guó)內(nèi)亂
第七章 初會(huì)齊景公
第八章 孔子適周
第九章 斗雞之變
第十章 孔子適齊
第十一章 居家從教
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