歷史淵源
昆明農(nóng)村地區(qū)的民居有一種民俗，就是在居所正中上方房頂安置瓦貓。瓦貓用陶制作，造型為張著大口的貓，瓦貓?jiān)煨蜑槊婺开b獰的神怪。 瓦貓的使用有一定的規(guī)矩，并不是所有房屋都要安置。如果自己家的大門外正對(duì)的方向有廟宇高房，或正對(duì)著一家人的房屋，就會(huì)認(rèn)為不吉利，被對(duì)方“戧”著，影響了自家的財(cái)運(yùn)，甚至帶來疾病或?yàn)?zāi)禍，為此，就在自家房的大門和正堂屋頂安放一尊瓦貓。
云南瓦貓?jiān)侵钢糜谖菁拐刑幍耐咧骑椢铮蚱湫蜗蠛芟窦邑埗妹?。人們傳說，這瓦制的貓能吃掉一切妖魔鬼怪，有鎮(zhèn)宅的作用。人們將它安置在房頂、飛檐或門頭的瓦脊上，以吞食一切沖犯本宅的疾疫禍害和四野鬼怪。
特色
瓦貓雖被冠以貓名，但卻寓虎于貓，取虎兇猛無畏之意，以達(dá)到鎮(zhèn)宅的目的。我國古代，最早用于鎮(zhèn)宅的門神是神荼和郁壘，唐代后演變成秦瓊和尉遲恭。門神是負(fù)責(zé)捉鬼的，而消滅鬼的任務(wù)則交給了老虎，即由兩位門神將鬼“執(zhí)以飼虎”。把瓦貓?jiān)O(shè)計(jì)成如貓似虎的模樣，高踞屋頂之上，守家護(hù)院，可吞食一切來犯之鬼怪。這些鎮(zhèn)宅瓦貓，以其懾人心魄的造型，顯示出藝術(shù)生命力。
云南各地的瓦貓多以虎為原型，虎是野獸之王，只是審美意識(shí)使虎變換成了貓。瓦貓的制作多以家庭為單位進(jìn)行生產(chǎn)，工藝較粗獷，除貓身、貓頭可采用快輪提法外，其他部位如眼、耳、鼻、腿等均為手工捏制。工匠把貓型做好后，待主坯陰干，再送入窯中與其它陶制品混燒，只有這樣，燒制的瓦貓才不易裂損。有的瓦貓坯制成后，還涂上一層釉，光澤明亮。
功能
瓦貓的主要文化功能是鎮(zhèn)邪求吉，扶正民宅的風(fēng)水。云南民間對(duì)瓦貓的神秘作用深信不疑，若村內(nèi)某家接連失火兩次以上，即認(rèn)為是沒有瓦貓所致，須急請(qǐng)人做個(gè)瓦貓來安在屋頂，以求免災(zāi)；某家大門正對(duì)著別人家的屋角房脊，認(rèn)為有邪穢侵入，須在自家門頭安個(gè)瓦貓，以示吃掉這家屋角；某家大門向著田野，也認(rèn)為野鬼游魂會(huì)隨時(shí)竄入，必須在門楣或脊瓦上安放瓦貓，使之面向田野，以強(qiáng)宅氣，鎮(zhèn)住鬼魅。
安放瓦貓要舉行“開光”祭祀儀式。一般在農(nóng)歷二月或八月，擇雙數(shù)吉日，請(qǐng)端公來主持。屆時(shí)，端公捉來一只紅雄雞，先念一陣有針對(duì)性的消災(zāi)、吉利、鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼、發(fā)財(cái)之類咒語后，隨即用嘴咬破雞冠，將血滴在瓦貓的眼、鼻、口、耳、身上等處（如能請(qǐng)到制作這個(gè)瓦貓的工匠來滴第一滴血的話，瓦貓將更能顯靈），并在瓦貓嘴里放入五子（松子、瓜子、高粱、棗子、根子）；同時(shí)燒祭黃紙，然后再念一陣咒語，由端公親手將雞宰殺，放入鍋內(nèi)煮至半熟后取出，直立放于盆中，使雞頭仰視天空，端公遂點(diǎn)香祭之。最后，踏梯上屋頂，才把瓦貓安在脊瓦上。凡安置了瓦貓的人家，逢陰歷初一、十五，都要點(diǎn)香祭供，香爐置地的方位，要正對(duì)瓦貓所視的方向。
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