第一節(jié) 云南民居的發(fā)展歷程
一、外向型開放式竹木構(gòu)架體系的發(fā)展
二、內(nèi)向型封閉式
土木結(jié)構(gòu)體系的發(fā)展
三、云南民居與
中原建筑的關(guān)系
第二節(jié) 自然饋贈(zèng)與地域限定
一、地形的有機(jī)整合
二、氣候的自然雕琢
三、材料的忠實(shí)塑造
第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)制約與技術(shù)限定
一、經(jīng)濟(jì)條件的制約
二、技術(shù)條件的限定
第四節(jié) 民族文化差異的限定
第三章 云南民居建筑形式的地域性
第一節(jié) 干欄式民居系列
一、傣族的“干欄竹樓”
二、景頗族的“矮腳竹樓”
三、傈僳族、獨(dú)龍族的“千腳落地”
四、哈尼族的“擁戈”民居
五、德昂族的“剛底雄”
六、佤族和
拉祜族的“木掌樓”
七、壯族的“吊腳樓”
八、布朗族、
基諾族的干欄民居
第二節(jié) 井干式民居系列
一、納西族井干木楞房
二、普米族、彝族的木楞房
三、怒族“平座式”垛木房
四、獨(dú)龍族井干式民居
五、中旬藏族的“土墻板屋”
六、
洱源白族的“棟棟房”
第三節(jié) 土掌房民居系列
一、彝族的“土掌房”
二、哈尼族的“蘑菇房”
三、
德欽藏族“土庫房”
第四節(jié) 落地式民居系列
一、拉祜族的“掛墻房”
二、佤族的“雞罩籠”
三、愛尼人的“擁熬”
四、瑤族的“叉叉房”
五、苗族的“吊腳樓”
六、布依族的“
石板房”
七、白族的“土庫房”
第五節(jié) 合院式民居系列
一、滇中及
昆明地區(qū)的合院民居
二、滇西北
大理、
麗江地區(qū)的合院民居
三、滇東北
會(huì)澤地區(qū)的合院民居
四、
滇南建水、
石屏地區(qū)的合院民居
五、滇
西南地區(qū)的合院民居
第四章 云南民居材料使用的鄉(xiāng)土性
第一節(jié) 地方材料效應(yīng)
一、民居中的材料效應(yīng)
二、地方材料的選擇運(yùn)用
第二節(jié) 竹材的鄉(xiāng)土性
一、在適應(yīng)中創(chuàng)造人與自然的和諧
二、獨(dú)具特色的竹樓民居
第三節(jié) 木材的特殊性
一、源起木構(gòu)的佐證
二、木構(gòu)建筑運(yùn)用
第四節(jié) 土質(zhì)的地方性
第五節(jié) 石材的粗獷性
第六節(jié) 草料的山野性
第五章 云南民居建造技術(shù)的適應(yīng)性
第一節(jié) 對(duì)氣候條件的適應(yīng)
一、朝向的選擇
二、空間布局形式
三、屋頂造型處理
四、墻體設(shè)置
五、其他處理
第二節(jié) 對(duì)
地形地貌的適應(yīng)
一、山地地形的特點(diǎn)
二、山地傳統(tǒng)民居的特點(diǎn)
第三節(jié) 與生活方式的適應(yīng)
一、自然環(huán)境與熱平衡
二、民居的動(dòng)態(tài)熱舒適環(huán)境
三、綠色材料與健康空氣品質(zhì)
第四節(jié) 與生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)
一、民居生態(tài)系統(tǒng)的組成與結(jié)構(gòu)
二、民居生態(tài)系統(tǒng)的環(huán)境
三、民居生態(tài)系統(tǒng)的功能
四、民居與環(huán)境間的生態(tài)平衡
五、民居與自然的共生關(guān)系
第六章 云南民居建筑文化的多元性
第一節(jié) 云南民居的文化歷程
第二節(jié)
民居文化的基底構(gòu)成
第三節(jié) 民居文化的多元表征
一、不同建筑文化表現(xiàn)
二、婚姻家庭文化表現(xiàn)
三、居室火塘文化表現(xiàn)
四、宗教民俗文化表現(xiàn)
五、建筑裝飾文化表現(xiàn)
第七章 云南民居價(jià)值保護(hù)的永續(xù)性
第一節(jié) 云南民居的價(jià)值探討
一、傳統(tǒng)民居的價(jià)值認(rèn)識(shí)與價(jià)值分類
二、云南傳統(tǒng)民居的價(jià)值分析
三、對(duì)傳統(tǒng)民居不同價(jià)值的繼承性認(rèn)識(shí)
第二節(jié) 云南民居的價(jià)值保護(hù)
一、云南民居的保護(hù)概況
二、對(duì)云南民居的有意識(shí)保護(hù)及存在問題
三、麗江關(guān)于傳統(tǒng)民居保護(hù)方法的探索
第三節(jié) 云南民居的傳承利用
一、對(duì)云南民居文化價(jià)值傳承利用的再分析
二、旅游開發(fā)中云南民居文化價(jià)值的傳承與利用
第四節(jié) 云南民居的發(fā)展更新
一、云南傳統(tǒng)民居在發(fā)展中面臨的矛盾
二、云南民居發(fā)展更新的研究概況
三、西雙版納傣族新民居探索實(shí)踐
四、云南
新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐
結(jié)語
主要參考文獻(xiàn)
云南民居:詩情畫意傣族竹樓
傣族竹樓,相傳是傣族祖先根據(jù)鳳凰降落在傣鄉(xiāng)的姿態(tài)演化而建造。竹樓分上、下兩層。上層住人,距離地面2.5米左右,以木樁或青竹為柱。下層無墻,用以飼養(yǎng)牲畜及堆放雜物,屋頂為雙斜面呈人字型,覆蓋“草排”或瓦。室內(nèi)用竹墻隔開,內(nèi)間臥室,外間為客室。
云南西雙版納是傣族聚居地區(qū),這里的地形高差變化較大,常年無雪,雨量充沛,沒有四季的區(qū)分。所以在這里,干欄式建筑是很合適的形式。由于該地區(qū)盛產(chǎn)竹材,所以許多住宅用竹子建造,稱為竹樓。
竹樓用料簡單,施工方便而且迅速。粗竹子做骨架,竹編篾子做墻體,樓板或用竹篾,或用木板,屋頂鋪草,主柱有24條。竹樓的平面呈方形,底層架空多不用墻壁,供飼養(yǎng)牲畜和堆放雜物,樓上有堂屋和臥室,堂屋設(shè)火塘,是燒茶做飯和家人團(tuán)聚的地方;外有開敞的前廊和曬臺(tái),前廊是主人白天工作、吃飯、休息和接待客人的地方,既明亮又通風(fēng);曬臺(tái)是主人盥洗、曬衣、晾曬農(nóng)作物和存放水罐的地方。這一廊一臺(tái)是竹樓不可缺少的部分。這樣的竹樓可以防潮濕、散熱通風(fēng),還可避蟲獸侵襲和洪水的沖擊。因?yàn)檫@里每年雨量集中,常發(fā)洪水,樓下架空,墻又為多空隙的竹篾,所以很利于洪水的通過。
竹樓周圍的寬闊庭院里都要種植瓜果林木或開挖小魚塘,傣家人喜歡在竹樓周圍栽鳳尾竹、檳榔、芒果、香蕉等,既可蔽陽遮蔭,又是一道不設(shè)防的天然綠色“圍墻”,外圍隨意搭上的竹籬,不為防人,只起到阻止牲畜闖入的作用。所以,春暖花開的日子,整個(gè)村寨都充滿詩情畫意。
如今,隨著生態(tài)保護(hù)的加強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,一些地方開始以混凝土磚瓦結(jié)構(gòu)代替竹木結(jié)構(gòu),但還保留“干欄”的形式或人字形屋帽的外形,因而人們?nèi)粤?xí)慣稱呼它為“竹樓”。它不僅是傣族人世代居住的居所,更是我國建筑文化史上的一顆明珠
獨(dú)具特色的云南少數(shù)民族民居
聽眾朋友,中國西南省份云南是一個(gè)多民族的省份,其中白族、哈尼族、傣 族、傈僳族、佤族、拉祜族、納西族、景頗族等10多個(gè)民族為云南省獨(dú)有。各 民族在漫長的發(fā)展過程中,創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民族文化,民居建筑是其中重要的 組成部分。它反映著這個(gè)民族的審美觀念、社會(huì)觀念及地域特性等。在今天的《民俗風(fēng)情》節(jié)目時(shí)間里,我們就帶您欣賞一下云南少數(shù)民族的民居。
云南西北部的納西族、白族的民房,保留了中國傳統(tǒng)建筑的豐韻。這里的房 子多為土木或磚(石)木結(jié)構(gòu),白墻青瓦,就像當(dāng)?shù)氐纳剿粯忧妍?。而瀘沽湖 畔摩梭人的木楞房,則以整根圓木堆垛成壁,用樹塊劈成板做瓦。云南西部與西南一帶的傣族、景頗族、佤族、德昂族、基諾族、拉祜族的民居則是用竹、木、草等材料構(gòu)筑的木房子,古樸中透著幾分典雅,給人特別清麗的感覺。
云南民族博物館民居研究專家楊松海先生認(rèn)為,這些各有特色的民居是云南 各民族適應(yīng)自然環(huán)境、展示文化風(fēng)俗的智慧結(jié)晶,它們由遠(yuǎn)古兩種建筑形式-- 巢居和穴居發(fā)展而來。所謂巢居,即像鳥兒筑巢住在高處一樣;所謂穴居,即像 動(dòng)物打洞住在洞穴里一樣。楊先生解釋說:
“早期的一些人類對(duì)禽獸或猛獸有一種恐懼感。在非??謶值淖匀画h(huán)境下, (而且)生產(chǎn)力非常低下的(情況)下,他只能住在高的地方,(用)樹上的樹 枝、樹干搭成一個(gè)棚,所以就產(chǎn)生巢居。但有些地方不可能有大樹給你去巢居, 他必須要挖洞,或者是就地取材的山洞,躲在山洞里居住,(形成穴居)?!?div style="height:15px;">
楊先生認(rèn)為,巢居可以不受猛獸的襲擊,這種形式不斷發(fā)展,就發(fā)展成現(xiàn)在 云南南部的傣族、布朗族等民族的竹樓建筑。這種竹樓多為兩層,樓上住人,樓 下養(yǎng)牲畜,通風(fēng)透氣,非常適應(yīng)熱帶、亞熱帶的氣候條件。 竹樓的造型也各有不同。傣式靈秀飄逸,佤式圓渾樸拙,基諾、拉祜的“大 房子”則與漢族幾世同堂的住宅結(jié)構(gòu)相似,哈尼族的蘑菇房因?yàn)樾嗡颇⒐蕉妹?。蘑菇房用土坯壘墻,茅草蓋頂,以圓為美,造型就像剛冒出土的蘑菇。
另外, 云南藏族的碉樓,布依族的石頭房,也各有特色,千姿百態(tài)。
楊先生介紹說,云南西部的白族、彝族、納西族、藏族等民族的石頭房、土 掌房等是由穴居發(fā)展而來的,穴居除了隱蔽性能好之外,還比較堅(jiān)固。有意思的 是,云南廣南縣的一個(gè)大山里至今還有穴居的部落。這個(gè)部落是200年前從中 國南方省份江西遷過來的,在大山的洞穴里居住了九代,最近才遷出來。他們居 住的洞穴目前已被開辟為旅游景點(diǎn),供游人參觀。楊先生認(rèn)為,一個(gè)民族的建筑首先受到這一民族所處的地理環(huán)境、氣候等自 然條件的影響。他說:
“任何一個(gè)民族在發(fā)展過程中都必須適應(yīng)環(huán)境,建筑他自己居住的形式。氣候處于亞熱帶、熱帶或寒帶,這種氣候帶導(dǎo)致降雨量的不同,也導(dǎo)致風(fēng)的不同。有些地方風(fēng)大,有些地方風(fēng)弱,這也是影響(云南少數(shù)民族)建筑的主要決定因 素?!?如云南的景頗族主要居住在山區(qū),海拔一般在1500-2000米左右。 山區(qū)地形起伏,很少有大塊的平地,他們的房屋也就多隨地形靈活布置。景頗族 的房子多用山上的竹子、樹木、茅草等材料構(gòu)造,布局比較稀疏。
這種布局對(duì)于竹木結(jié)構(gòu)、茅草屋頂?shù)拿窬觼碚f有著較好的防火作用。而大理白族自治州所在地 每年四季都有風(fēng),居住在這里的人們必須用石頭砌成堅(jiān)固的墻,建成石頭房居住,抵御大風(fēng)的吹刮。
在自然環(huán)境之外,宗教對(duì)民族地區(qū)的建筑格局也有不同程度的影響。像白族的房子講究“三房一照壁”,即一家住宅院落由三面房屋和與正房面對(duì)的一面照 壁(獨(dú)立的墻壁)組成。正房由一家之主居住,兩側(cè)的房子是孩子們住的。正房 比兩側(cè)的房屋要高,體現(xiàn)長幼有序的禮制。每家都有即可擋風(fēng)又可反光的照壁,照壁上都有繪畫。這些繪畫多是一些宗教故事圖案,人們希望通過這些宗教繪畫為住宅驅(qū)邪避難。楊先生認(rèn)為,云南少數(shù)民族的建筑都在不同程度上體現(xiàn)了本民 族的宗教信仰。
“云南世居的20多個(gè)少數(shù)民族都有自己的一些原始宗教。特別是19世紀(jì) 以后,基督教、天主教等宗教也進(jìn)來了,這些宗教也已經(jīng)像佛教、道教、儒家思 想一樣深入民族地區(qū),對(duì)建筑的影響非常大。民族民居實(shí)際上就是一件件宗教藝 術(shù)品?!?div style="height:15px;">
另外,少數(shù)民族對(duì)祖先、自然的崇拜還表現(xiàn)在圖騰柱、裝飾藝術(shù)及村寨的神 樹、神壇中。龍、蛇、虎、獅等動(dòng)物的雕塑或浮雕作為裝飾藝術(shù)在少數(shù)民族建筑 中被廣泛采用。像白族屋脊上的虎頭,彝族民居中的浮雕鷹翅、鷹爪,佤族民居 中的木鳥裝飾等,既是裝飾藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式,也是少數(shù)民族崇拜的神物,體現(xiàn)著他們的信仰。
『漫步于云南少數(shù)民族民居建筑的畫廊中,我們仿佛看到了一部民族文化發(fā) 展與交融的歷史。民居發(fā)展到今天,已遠(yuǎn)不僅僅是人類的棲居之所,而是承載了 更多的含義。它是時(shí)代的產(chǎn)物,也是一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)力、科技水平 和社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)及文化藝術(shù)的綜合反映??梢哉f,民居本身的含義就是“ 空間文化”,就是“文化的容器”?!?div style="height:15px;">