假如你不經(jīng)意間走進(jìn)了這方土地，而沒走進(jìn)它的歷史，你也許不知道它的神圣。因?yàn)閷τ谏袷ィ切枰眯娜タ?，用心去燭照。如果你循著歷史之河，追溯到七千年或更遠(yuǎn)一些的年代，如果你站在這方土地上思接千載，走進(jìn)洪荒年代，你才會(huì)有一種神圣的發(fā)現(xiàn)。因?yàn)樵谄咔Ф嗄昵?，這里已燃起人類文明的圣靈之光。
這個(gè)地方，就是今天的河南長葛。
那時(shí)候，這地方還不叫長葛，長葛西邊的那座山也不叫陘山，這全是后人給它們命的名。有關(guān)葛天氏的記載，最早出現(xiàn)在《呂氏春秋》?！秴问洗呵铩菲飞险f：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋；一曰‘載民’；二曰‘玄鳥’；三曰‘遂草木’；四曰‘奮五谷’；五曰‘敬天常’；六曰‘達(dá)帝功’；七曰‘依地德’；八曰‘總禽獸之極’?！逼鋵?shí)這種記載也是呂不韋雇用一幫文人收集的，由 “口傳歷史”進(jìn)入“書史”?！翱趥鳉v史”也叫 “口碑”。就是說，由于葛天氏對人類的貢獻(xiàn)巨大，才被代代相傳下來，近萬年不衰。
能將葛天氏用“口碑”傳到《呂氏春秋》上，這功勞首先要?dú)w功于后來被稱為“長葛”的這一帶人。幾千年前在這“一方水土”上生活的人，提前受到葛天氏創(chuàng)造性的恩澤。比如在長葛一帶流傳下來的一首歌謠中說：“俺祖先，叫葛天，家住在大平原，剋魚下潩水，打兔上陘山，教人種五谷，織葛做衣衫。操牛尾，歌八闋，吃飽穿暖玩得歡?！庇秩纾骸鞍忱霞?，天之中，地之央，潩水邊，水草旺；老祖宗，牧牛羊，種五谷，栽葛桑，始紡織，做衣裳；舞牛尾，把歌唱，族人眾，播四方，祖功德，萬古芳。”這就是老百姓代代相傳的“口碑”，通俗易記，不像古書上說的那么生澀難懂。
長葛這地方背靠陘山、紫金山，不但有清潩河、小洪河、石梁河，還有暖泉湖。此地生葛。葛，別名野葛。豆科。藤本，有塊根。復(fù)葉小葉三片，下面有白霜，頂小葉菱形，托葉盾形。夏季開花，蝶形花冠，紫色，總狀花序。莢果線形，密生黃色粗毛。莖皮纖維可織葛布或作造紙?jiān)希磺o葉可作牧草。塊根含淀粉，供食用；中醫(yī)可入藥，功能解肌退熱?；山饩贫?。——這些話當(dāng)然都是后人說的。是誰首先發(fā)現(xiàn)了葛有如此多的好處？是葛天氏。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，光有水和地不行，必須有可供人畜飽腹的食物。當(dāng)然，這里的“方”是指某特定的“一方”，幾千年前葛天氏的一方自然也就是現(xiàn)在的長葛一帶，有石固遺址和擂鼓石溝等遺址為證，可考又可查，后又有文字記載他的后代葛玄曾來此尋過祖，更是有力的證明。葛玄 ，字孝先，是個(gè)煉丹的道士?！侗阕印そ鸬て氛f他曾從左慈學(xué)道，受太清、九鼎、金液等丹經(jīng)，于闔皂山修道，被道教尊為葛仙翁、太極仙翁，幾乎已成為“神”了。他的重孫子葛洪更是了?，不但是東晉時(shí)期的道教理論家、醫(yī)學(xué)家，也是著名的煉丹術(shù)家。這個(gè)葛洪就是號(hào)為抱樸子的葛氏后代，不但會(huì)方術(shù)，還參與政事，帶兵打仗，立過大功，曾爵關(guān)內(nèi)侯。據(jù)傳他也來長葛尋過祖問過根。和其高祖父一樣，他也以祖先葛天氏為榮，并且嚷嚷得天下人無人不曉。葛洪宣傳葛天氏的豐功偉績將“葛天氏之樂”定為了首功，由此開創(chuàng)了原始的和諧社會(huì)，被后人傳頌為治世“不言而信，不化而行”。就是說，當(dāng)年以葛天氏為首的葛天氏部落，是古代人們向往并稱道的“理想之世”。《陶淵明集·五柳先生傳》在談起理想世風(fēng)時(shí)云：“無懷氏之民歟？葛天氏之民?？”元代的沈禧在《竹窗詞·阮郎歸·山寺樵歌》中曰：“忘世慮，斷塵緣，逍遙傲葛天?！薄且愿鹛焓喜柯錇榘駱拥?。
在原始社會(huì)，無論領(lǐng)導(dǎo)或群眾，關(guān)注的都是“一方水土”，不像后來君主們?nèi)顷P(guān)注全部江山。于是便有人用“江山社稷”來形容國家與政權(quán)，用“五湖四海”來形容全世界。說穿了，還是“水”與“土”。有了水和土，就有了人居住的條件。所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”最早的本義是指水和土造就了人。至于水土養(yǎng)活了人類則是其引申義。人們常說“方言里俗”則是指同食“一方水土”，使用同一方言，崇尚同一習(xí)俗。這里的“?”是指某特定的“一方”，而“里”則是“水土”二字的綜合——“五家為鄰，五鄰為里”。這是《周禮》上的注解。而《風(fēng)俗通》上則解為“五家為軌，十軌為里，里者止也，五十家共居止也”。兩種解釋都說明“里”便是老百姓的集居地址。凡是集居地都不能離開“水土”。因此，“里”字由“田、土”二字組成，田內(nèi)有水可以種莊稼，供居民享用。田里有土可造房屋，供百姓棲身。這些話現(xiàn)在說起來已顯得很淺顯，可在原始時(shí)期，是誰發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造了這些？據(jù)《易·系辭·疏》《禮記·正義序》《帝王世紀(jì)》和《漢書·古今人表》等多種史料記載：有巢氏構(gòu)木?巢；燧人氏鉆木取火；伏羲氏教人漁牧；神農(nóng)氏授民耕作；葛天氏教民自治，各有分工。看來，葛天氏對人類最重要的貢獻(xiàn)就是對精神生活的發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造了歌與舞，創(chuàng)造了他們部落的“習(xí)俗”，一步步走向文明，所以才造就了“不言而信，不化而行”的理想之國。
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