馬西良/文
柳琴戲以委婉動聽的語調(diào)，勾魂攝魄的語言，粗獷熱烈樸實的表演風(fēng)格，濃郁的生活氣息，婉轉(zhuǎn)悠揚的唱腔，深受群眾喜愛，展示著自己獨特的魅力，流傳二百多年經(jīng)久不衰，逐漸走向了國家大劇院，被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
一，民間小調(diào)，拉魂腔的產(chǎn)生
據(jù)《山東省文化藝術(shù)志》記載：柳琴戲形成于清代嘉慶、道光年間。當時，滕縣城東門外演唱肘鼓子（亦稱周鼓子）的武氏兄弟和滕縣花鼓藝人安德友、高二與四句腔藝人八戒，常到東郭鎮(zhèn)的蘇樓演唱，當?shù)赝〞砸袈?、酷愛文藝的秀才蘇來，借鑒柳子戲的“山坡羊”、“耍孩”以及境內(nèi)的“溜山腔”、“拉纖號子”等民間小調(diào)，演變而成。
蘇樓村在東郭鎮(zhèn)的南部，小村兩面臨水，近靠歷史上的漷水。春秋戰(zhàn)國時期，孟子曾受滕文公之邀，前往滕國講授治國安民的道理，勸說滕文公以善治國。和滕國一河之隔的小邾國居住在漷水之上，孟子曾春登嶧山，秋察漷水。公元前362年，亦即周顯王七年，孟軻28歲，鄒魯大地上遭受了歷史上罕見的洪澇災(zāi)害。這年秋天，孟軻帶領(lǐng)20多名學(xué)生，不辭勞苦，冒著生命危險，到邾國漷水之濱農(nóng)戶家中了解災(zāi)情，和邾國國君共同商量抗洪救災(zāi)的措施，安撫百姓，并告誡小邾國國君民事為大，民事不可緩。
蘇樓村緊挨南北官道上的驛站，周圍是商湯時期大將尤虺的封地。西漢道教的創(chuàng)始人張道陵前往泰山講道曾在這里路過，在張姓聚集的東郭前村建起了規(guī)模宏大的天師府，親手植下了后來被稱為“滕縣八大景”之一的真仙靈柏。
二，蘇秀才與拉魂腔
蘇樓村周圍河汊縱橫，土地肥沃，文化發(fā)達，是各路藝人聚集之地。每年秋收之后，各村都要舉辦各種活動，喜慶風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。
清朝乾隆、嘉慶年間(1736-1795)，當時魯南地區(qū)每遇水旱災(zāi)害，貧苦農(nóng)民四處流浪，一部分人就用唱門子的辦法代替叫門子，這是“拉魂腔”的初級階段。
明末清初時，賦閑在家的蘇樓村秀才蘇來，精通音律，一生喜愛戲劇，結(jié)交了很多江湖人才，對外來的說唱藝人更是關(guān)懷有加，每有戲班來村，他都安排住宿，請家來吃飯，拿一把二胡同臺獻藝。
魯南棗莊至今流傳著一段名為“四大香”的順口溜：“綠豆米飯、羊肉湯，旱煙鍋子、拉魂腔。” “拉魂腔一來，跑掉了繡鞋；拉魂腔一走，睡倒了十九”。這些民謠道出了幾百年前，在社會文化原始落后、娛樂活動極其貧乏的歷史時期，人們對家鄉(xiāng)戲曲“拉魂腔”的喜愛迷戀程度。
為爭取觀眾，開始借助簡單的服裝、道具，進入扮演角色的戲曲萌芽時期。由于受人員的限制，只好一人扮多角，開演后，演員頭戴禮帽，身穿長衫、腰系紅綢，背著柳葉琴上場，邊彈邊唱，按照劇情，當場變妝，扮演不同人物。如戴上苘麻做的髯口就演老生，頭上插朵花就演小旦，摘下禮帽髯口，頂上手帕就是老旦。
蘇秀才不斷整理挖掘，吸收民間小調(diào)、運河號子和其他地方劇種的營養(yǎng)，使腔調(diào)不斷豐富、創(chuàng)新，以其豐富的花腔和獨有的拖腔翻高，有別于其他劇種，逐漸規(guī)范成熟，有俚曲小調(diào)成為一個專門的劇種，特別是那優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的腔調(diào)，攝魂勾魄的詞句，唱者如癡，聽者如醉，聽眾愛之入迷，美其名曰“拉魂腔”。當?shù)孛裰V說：“蘇來不來等于瘟臺，蘇來不到挫錢十吊。”正是由于蘇家戲班的廣泛影響，他們所居住的村莊由原來的“徐樓”，因“蘇家班”改為“蘇樓”，沿用至今。
三，柳琴戲的發(fā)揚光大
柳琴戲的表演粗獷樸實，節(jié)奏明快，鄉(xiāng)土氣息濃厚，演員的身段、步法明顯帶有民間歌舞的特點。規(guī)范服裝道具，提升演出效果，使柳琴戲逐漸成熟。
蘇來的家成了說唱藝人的聚集地。各路英才聚集，也帶來各地不同風(fēng)格的說唱藝術(shù)。蘇家所招的長工佃戶，非能唱戲者不取。蘇來還自組劇團演出，編寫了《老少換》《郭大姐算卦》《張梅英趕考》等劇本。他家里的佃農(nóng)下地干活也得口吐唱詞哼著小調(diào)。每年蘇家都要種上四五十畝地的蕎麥，專留給前來蘇樓村搭班唱戲的藝人們食用，逢年過節(jié)通宵演出，盛況空前。
正是由于蘇家戲班的廣泛影響，他們所居住的村莊由約在道光年間，蘇樓的巧木匠、“拉魂腔”藝人王清，在蘇家班蘇來后人蘇道一指導(dǎo)下，制成了第一把柳琴。為柳琴戲的演出增加了新的樂器，使戲劇更加規(guī)范，提升了演出效果。1987年，滕州市的文化工作者在蘇樓村發(fā)現(xiàn)了蘇家祖?zhèn)鞯囊话蚜~琴，這是目前所發(fā)現(xiàn)的最早的一把柳琴。蘇家祖?zhèn)鞯哪前蚜~琴，已被征集到博物館里保存。
據(jù)蘇氏家譜記載，蘇家自清朝乾隆年間蘇來起，中歷蘇千一、蘇炳元，到清朝末年的蘇友剛，蘇家戲班一直長盛不衰，當?shù)刂两襁€流傳有“王清、徐四、蘇友剛，十里八坡吃得香”的民諺。
柳琴戲傳統(tǒng)劇目非常豐富，有傳統(tǒng)劇目221個，其中本戲、折子戲180個，連臺本戲41個。柳琴戲的早期劇目基本上是反映民間生活的兩小戲、三小戲，代表性劇目有《七裝》、《小書館》等。
四，拉魂腔唱響蘇魯豫皖
蘇樓村的蘇來創(chuàng)建的蘇家戲班因唱戲而出名，又因?qū)η皝硗侗嫉母髀访耖g藝人們長年管飯施舍而敗家。蘇來死后，蘇家戲班逐漸解體，在蘇樓村唱戲的長工佃戶和各路藝人們紛紛投奔他鄉(xiāng)，流落四方，沿著京杭大運河將這種演唱形式帶到各地，從而把“拉魂腔”也傳播帶到蘇、魯、豫、皖四省廣泛區(qū)域。
散布在各地的藝人們各自收徒傳藝，漸成流派和體系，還有的演變成其他的劇種和形式，如安徽的“泗洲戲”、江蘇的“淮海戲”等等，但它們都統(tǒng)稱“拉魂腔”，并把200年前滕縣蘇樓村的蘇來蘇秀才看作是“拉魂腔”的祖師爺。
“拉魂腔”在流傳發(fā)展了一百多年以后，到清末民初，拉魂腔班社大量涌現(xiàn)，其中以華家班、楊家班、鄭家班、高家班最為活躍。
五，卜端品與柳琴劇團
當時滕縣一帶較有影響的戲班，是張汪鎮(zhèn)淵子崖村的卜端品老先生創(chuàng)下的“長春班”。出自高家班的卜家班，雖然晚些，但影響很大，人們習(xí)慣稱卜端品為“卜拉門（不落門）”。意思是只要有卜的演出，家家戶戶鎖門看戲。他是蘇樓村蘇家戲班后裔傳人蘇友剛的第三代徒弟。
“卜拉門“的拉魂腔，卜拉門腿上掛鈴鐺，東莊唱戲西莊看，趕集上會唱滿場”成為當時生動的寫照。卜家班常年在江蘇、安徽演出，有的人落地生根，成了當?shù)亓賾虻闹饕輪T?，F(xiàn)在的滕州市柳琴劇團就是1953年由早期的卜家班改建而成的。
戲，多來自鄉(xiāng)間，唱給鄉(xiāng)下人聽，因而最受鄉(xiāng)下人歡迎。１９５６年在商業(yè)公私合營的高潮中，卜端品私人戲箱折價歸公，從此劇團由私有制變?yōu)榧w所有制。劇團先后排演的現(xiàn)代劇《紅霞》、《紅姐妹》、《紅色種子》、《紅松林》上山下鄉(xiāng)進行演出，被群眾譽為“四紅劇團”。
１９６４年１２月，現(xiàn)代戲《新風(fēng)曲》參加了濟寧地區(qū)的會演，同年被選拔到省參加現(xiàn)代戲會演，得到了彭少輝、賀龍、羅瑞卿等中央領(lǐng)導(dǎo)好評，并受到譚啟龍等領(lǐng)導(dǎo)同志的接見與鼓勵；同年排演的《小保管上任》等在滕縣八一禮堂為沙風(fēng)、楊得志等中央領(lǐng)導(dǎo)演出。之后，不少劇目走出了山東，為國際友人演出。其中，《姊妹倆上工地》還被北京農(nóng)業(yè)電影制片廠拍制成電影。
1986年秋天，我和滕州市委宣傳部黃啟偉同志一塊，參加棗莊市委對臺辦舉行的對臺宣傳培訓(xùn)班，曾經(jīng)專門到滕州市柳琴劇團采訪柳琴戲名家、藝名小白鞋的劉長春老師，采寫了《絲絲故鄉(xiāng)情，裊裊家鄉(xiāng)音》的文章，向臺灣同胞介紹魯南著名戲劇品種——柳琴戲，在海峽之聲、金陵之聲電臺播出后，在臺灣同胞尤其在赴臺老兵中，產(chǎn)生了很大影響，勾起了他們思念家鄉(xiāng)，想念親人，盼望回歸大陸的情懷。
六，地方小戲走進國家大劇院
根據(jù)劉志俠小說改編的電影《鐵道游擊隊》，更是把柳琴戲的傳播推向了一個高潮。戰(zhàn)士小坡彈奏演唱的“西邊的太陽就要落山了……”那柳琴戲的腔調(diào)更是唱遍全國。小坡抱著的那個“土琵琶”，就是棗莊特有的樂器柳琴。如今，拉魂腔登上大雅之堂，2006年5月，由棗莊市申報的柳琴戲，被國務(wù)院公布為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
柳琴戲從它產(chǎn)生那一天起，就帶著魯南地區(qū)濃厚的地域特色和鄉(xiāng)土氣息。越是民族的就越是世界的，正是柳琴戲的泥土芳香,才吸引了眾多的專家和人士為之畢生追求，并使之不斷完善。近些年，各地的柳琴劇團在整理傳統(tǒng)劇目的同時，又創(chuàng)作了一批深受群眾歡迎的新編歷史劇和現(xiàn)代戲，如《匡衡進京》《臥龍求鳳》《山鄉(xiāng)鑼鼓》等，其中以現(xiàn)代戲《大燕和小燕》《墨子》《一碑三孔橋》藝術(shù)性最高。特別是在１９８１年，江蘇電影制片廠將現(xiàn)代戲《大燕和小燕》攝制成戲曲藝術(shù)片，在全國上映，深受歡迎。一時間，柳琴戲的唱腔回響在大江南北，作為土生土長的地方劇種，柳琴戲第一次被全國觀眾矚目。
2004年12月28日，在北京長安大戲院亮相，便深深打動了專家和戲迷的心。李景、賀敬之、吳雪、劉厚生等軍政領(lǐng)導(dǎo)聽罷鄉(xiāng)音后，格外興奮和激動。當時的中組部部長張全景在看完演出接見演職人員時，拉著演員的手即興作了一首詩：“看罷演出多高興，聽罷鄉(xiāng)音格外親，齊魯大地春意濃，四出小戲意蘊深?！?/p>
七，柳琴戲的保護與傳承
2010年4月15日晚，由滕州市柳琴戲劇團編排的大型歷史劇柳琴戲《墨子》，在中央黨校大禮堂隆重上演并取得圓滿成功。中央黨校副校長孫慶聚，中國音樂學(xué)院黨委書記閆拓時等領(lǐng)導(dǎo)以及中央黨校、中國音樂學(xué)院、中國地質(zhì)大學(xué)、中國戲劇研究所有關(guān)專家、教授、學(xué)生等應(yīng)邀觀看演出。柳琴戲《墨子》曾在中國首屆柳琴藝術(shù)節(jié)中獲12項大獎，在第九屆齊魯文化藝術(shù)節(jié)中獲多項大獎，被評為山東省戲劇“精品工程”獎。
滕州市柳琴戲研究保護中心和滕州市柳琴劇團，自2010年“一村一年一場戲”文化惠民演出活動開展以來，每年演出柳琴戲250多場，復(fù)排了《墻頭記》、《孟姜女》、《狀元與乞丐》、《姊妹易嫁》、《王華傳》《張郎與丁香》等20余部歷史傳統(tǒng)劇目,創(chuàng)排了“擁軍專題”“普法專題”“嘉年華”等十余臺綜藝劇目。滿足了農(nóng)村文化生活的需求。
滕州柳琴劇團先后編排了《墨子》《墨子與魯班》《父女趕船》《拾棉花》《八姐傳奇》先后赴國家大戲院、中央黨校、民族文化宮、中國戲曲學(xué)院等地演出，復(fù)排了《墻頭記》、《孟姜女》、《狀元與乞丐》、《姊妹易嫁》、《王華傳》等多部歷史傳統(tǒng)劇目。2010年、2015年兩次被中宣部、文化部、國家廣電總局、國家新聞出版總署授予“全國服務(wù)農(nóng)村服務(wù)基層文化建設(shè)先進集體” 稱號，2016年被文化部、財政部授予“全國優(yōu)秀改革基層戲曲院團”稱號。
柳琴戲名家王傳玲，2007年被省文化廳委任柳琴戲傳承人，2009年被文化部評為國家級柳琴戲傳承人。從藝40余年來，她先后在省戲劇月、省戲劇匯演等演出中獲一等獎，為觀眾塑造了一個又一個喜聞樂見的藝術(shù)形象 。2016年入選文化部“名家傳戲——當代地方戲曲名家收徒傳藝”工程、2017年入選“全國基層院團戲曲會演”。2017年入選“山東省地方戲代表性劇目展演”，參加“第三屆中國戲曲（黃河流域）紅梅大賽”獲得金獎。
柳琴戲的發(fā)揚光大，得以永久傳唱，與魯南這方文明發(fā)達的土壤和愛好柳琴的鄉(xiāng)親分不開的，更是有一代代柳琴戲傳人的努力追求的成果。
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馬西良，山東省滕州市人，一生癡迷于文學(xué)創(chuàng)作和歷史民俗文化的研究，已出版《沉香》《眷戀》《滕州墨子國家森林公園探秘》等散文集多部，在國內(nèi)報刊雜志發(fā)表作品300多萬字，山東省寫作學(xué)會常務(wù)理事、作協(xié)會員、散文學(xué)會會員，棗莊市華夏促進會理事，滕州市華促會理事，滕州古薛研究會副會長。
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