客家人是如何被定義為客家的
“客家”一詞，這個族群不叫客家，之前沒有統(tǒng)一的稱呼，舊時梅州汀州稱為“唐音”與“梅州話汀州話”，在江西則又稱為“贛南話”與“虔語”還有“懷遠話”，在惠州和河源及粵北以前稱為“惠州話或韶州話，客話”，在粵西及廣西又稱為“涯話”“嘛介話”“艾話”！到了江門鶴山建縣，江門當?shù)厝艘酝林跃?，將從惠州府與潮州府遷來的這部分移民稱為客家人，到民國初期順德縣廣府人黃節(jié)又以土著自居，將惠州梅州潮州韶州四府現(xiàn)在講客家話的人群，通過編寫《廣東鄉(xiāng)土歷史教科書》開始官方傳播，慢慢“客家人”稱呼被定義，最后經(jīng)歷“他稱”成“俗稱”到自稱的過程！
那么為何現(xiàn)在同樣稱為南遷漢人后裔的廣府人不是客家人，主要是廣府學(xué)者給客家定義為客家時，他們以廣東土著自居！而潮汕講潮州話的人也自稱是中原河洛移民，為何也沒有定義為客家，那是因為他們認為潮汕原姓閩，是福建劃過來的，遷民來自福建，故稱呼粵東閩南語系的人為“福佬人”，即福建佬的意思，廣府人還是以土著自居！
黃節(jié)《廣東鄉(xiāng)土地理教科書》
另外，在湖南省瑤族苗族和貴州西藏等部分少數(shù)民族地區(qū)那里，也同樣將漢人稱呼為“客家人”，苗族更是將漢人的農(nóng)歷春節(jié)稱為“客家年”。
而我國官方文獻是這樣定義的
《詞典》
所以，實際客是與土著相對，南遷漢人相對土著而言，實際上都是客，只是廣府人以土著自居，將粵閩贛邊的人群定義為“客家”！而矛盾的是廣府人又往往不承認是土著，也以中原漢人南遷自居，那么不是土著的話，有何根據(jù)造謠“客家占地主”？這根本就是無稽之談！這種根據(jù)自身利益而切換來切換去的雙標做法，是極其可笑的！
那么，請問這伙人是到底是土著還是中原移民？像變色龍這般玩法，高，實在是高！
最后，客家只是進入沿海地帶遲，但進入嶺南地區(qū)一點都不比廣府和潮汕慢！只是被廣府人以土著自居，給“客家”定義為外來客，故所產(chǎn)生了認知上的誤解！
關(guān)于客家話概述
客家話大同小異，在我們方言群中，大家公認客家話是南方六大漢語方言中互通率是最高的，說明一個問題，說明很早就形成了穩(wěn)定的族群，說明有過一定的沉淀，然后分播到各地，分布這么廣互通率竟然還這么高！
我國著名的語言學(xué)家王力教授認為，客家話源于周朝雅言；不管是否源自周朝雅言，本人認真仔細通過對各方各種信息的對比，我認為客家話源自關(guān)隴地區(qū)，因為現(xiàn)在關(guān)隴地區(qū)的西安，天水，安陽還保留不少與客家話一致性的語言，風(fēng)俗，建筑，衣冠等。
王象之《輿地紀勝》卷一三二“風(fēng)俗形勝”引南宋慶元間任汀州教授的陳一新的《跋贍學(xué)田碑》有云：“閩有八郡，汀鄰五嶺，然風(fēng)聲氣習(xí)頗類中州?！备＝ò藗€二級行政區(qū)，其中汀州鄰近五嶺，居民風(fēng)俗語音與閩地其他七郡不同，卻與中原地區(qū)類似，又載：“方漸知梅州，嘗渭：'梅人無植產(chǎn)，恃以為生者讀書一事耳’，可見州士之讀書，自宋已然?！边@種情況與中原古風(fēng)如出一轍！
明代《永樂大典》引宋代某氏《漫游集》《過汀州》詩一首：“地勢西連廣、方音北異閩”。說明宋代汀州地區(qū)的語言方音接近當時的北方古漢語而異于閩語。
章炳麟《新方言·嶺外三州語》：“廣東惠嘉應(yīng)二州，東得潮之大阜、豐順，其民自晉末踰嶺，宅於海濱，言語敦古，與土著不相能，廣州人謂之客家?！?/p>
廣府有秦人文化遺產(chǎn)嗎？
客家人從北方來得到了全國學(xué)術(shù)界的肯定！無論從語言（切韻），習(xí)俗（耕讀），建筑（漢代塢堡原型）還是衣冠（帷幕）都與北方一致！而且通過QQ群的交流，發(fā)覺客家文化源頭在關(guān)隴地區(qū)，也即現(xiàn)在的陜西西安，甘肅天水，河南安陽一帶，陜西老派西安話我一人稱“我”竟還保留與客家話一致“ngai”而甘肅天水保留了與客家話一致的第二人稱“你”ngi，客家第三人稱“其（他）”又符合《唐韻》居吏切g(shù)i。目前老派西安話仍保留了大量與客家話一致的發(fā)音，錄屏為證：下面是客家話與陜西西安話一致性的錄屏證據(jù)：
https://m.toutiaocdn.com/item/6705912020694204932/?app=news_article×tamp=1581355903&req_id=
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客家話與廣府話誰更敦古？
我們再從語言學(xué)上來分析，廣府白話的最終形成也沒比客家早哦！像“鳥”，根據(jù)《唐韻》是都了切，切出來是diao音雕，這個就符合客家話，而白話是niu音牛，這更像是明官話轉(zhuǎn)音。像現(xiàn)在說的“筷子”，廣府人普遍是“筷”，學(xué)界都知道“筷子”的叫法始于明代，然而客家人閩南人將“筷子”稱作“箸”，這個在漢書中就出現(xiàn)了！而煮飯的鍋，廣府人普遍也稱作“鍋”，但客家人閩南人卻有更古老的稱呼，那就是“鑊/鼎”，這是秦代對烹具的稱呼!現(xiàn)在“黑紅藍”普通話也是黑紅藍，廣府人也稱為“黑紅藍”，然而客家人閩南人保留更古老的稱呼“烏赤青”！廣府人稱“眼”客家人閩南人稱“目”，顯然“目”更古老，閩南話客家人稱“兄或哥”，這個也對應(yīng)了自古的北方用法，而廣府人卻是用“大佬細佬”來對應(yīng)“大哥小弟”，“老板”又稱為“佬細”；接著“父母”，客家話是阿爺阿?爺娘爺哀（娭）都能在古書上找到來源，而廣府白話的“老竇老母”沒有找到。客家話日常用詞在先秦《詩經(jīng)》中大量存在，例如《關(guān)雎》的“逑”，“參差”等，還南北朝民歌中，例如“阿爺”“姊妹”“爺娘”…溫泉為湯，招手為曳，搬為徙，回去為返轉(zhuǎn)，夜晚為夜晡暗晡，柴為樵，干為燥等；很多習(xí)俗還是與北方一致，由此可見客家話其實形成很早，不然不可能客家話分布那么廣，僅是口音之別，卻依然大同小異。
號稱秦人后裔的廣府卻找不到多少先秦的遺跡，包括語言，風(fēng)俗，衣冠，建筑等，但在客家地區(qū)卻保留下較完整的北方特征！
本人覺得廣府白話的形成，是在唐宋之后的元明之間，不會早于元代，稱是秦腔或唐代官話沒有依據(jù)！
客家先人來自關(guān)隴地區(qū)文證物證：
客家建筑與西北地區(qū)非遺
客家習(xí)俗與陜西習(xí)俗
客家涼帽源頭
陜西省
陜西省
包括客家人過“人日”“天穿日”，客家保留了春秋祭祀和紀念軒轅黃帝的“上已節(jié)”，還有“春耕節(jié)”“浴蘭節(jié)”“黃昏禮”等等，都是源自北方的節(jié)日。
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