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清末民初書法家張祖翼說：“然三百年來習(xí)漢碑者不知凡幾，竟無人學(xué)《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學(xué)，力弱者不能學(xué)也?！绷簡⒊f：“《石門銘》筆意多與《石門頌》相近，彼以草作隸，此以草作楷，皆逸品也?！?/span>

前者說幾百年臨摹漢碑者多，竟無人能將《石門頌》學(xué)到家，體味到它的真諦；后者說石門的頌銘筆意多相近，一是以草作隸，一為以草作楷。對于前者，可理解為對之難以很好把握，蓋因《石門頌》巧多于拙，寓無窮變化于其中，對于淺嘗輒止者自然如眼前高山、腳下深海。那么《石門頌》書風(fēng)究竟如何理解？漢代摩崖如何定位呢？

漢代碑碣大多規(guī)整，有縱有橫，甚至?xí)虝r還有界欄。漢代摩崖與碑碣一樣，同屬石刻，但它變化較大，風(fēng)格多樣，如建寧四年（171）《西狹頌》，篆書題額，正文雖無界欄，但縱橫成行，似有一張無形的界格，即便小字書題名也如出一轍，十分嚴(yán)守這種法度。漫漶殊甚的熹平三年(174)《耿勛碑》，長期裸露野外，久經(jīng)風(fēng)吹雨淋，但仍可看出它的規(guī)整。今殘缺不全的建寧五年(172)《郙閣頌》，左上角有數(shù)道纖繩痕跡，但縱橫有行，布局齊整，連南宋田克仁《重刻郙閣頌》摩崖也完全忠實于原刻。這些摩崖均刻于山崖間，也像碑碣那樣有擇石打磨等工序。

《石門頌》亦是如此，從試刻“惟”字、改刻“南安”為“武陽”及其左上方小圓圈標(biāo)識等，更可看出當(dāng)時書刻的程序。

“惟”字右二橫筆之右確連一石花，但它較小且平整。由于二橫筆與豎筆間石面較低，且筆畫中低，所以拓片所見一橫筆尾端微微向上挑起。從摩崖看，這一橫筆為直筆，并不存在挑起，與后來“燕不雙飛”也相吻合。

摩崖	舊拓	新拓

摩崖	拓片

試刻“惟”字

但《石門頌》書刻者面對著石門洞高度僅三四米、崖面為弧形的環(huán)境，面對著起起伏伏的崖面，精心布局，因地制宜，因勢而精心書刻。從全篇布局上看，第1、2行規(guī)整，但越往后越率性恣肆，愈加舒暢伸展，到頌揚王升的后面幾行，更打破常規(guī)抒意為之。再看頌揚楊孟文的部分，摩崖上方第1-3字尚可規(guī)整，但基本上從第3字開始，又隨意、率性而不失法度地書刻，各行間顯得錯落有致，飄逸灑脫?！妒T頌》整個布局前緊后放，而個別行列則尤見情趣，如第13行末從“春宣圣恩”的“恩”字起，至“秋貶若霜”的“若”止，其橫筆的一波三折、捺筆及“心”字，頗類簡牘筆法，寓無窮變化于其中。再如，第4行“至于永平，其有四［年］”諸字的橫筆，也很有韻味。所以祝嘉說：“《石門》變化很大，所以常以斜為正，大小也有參差，越到后面，越不拘束?！?/font>這是善寫隸書者的高境界，也可看出《石門頌》書刻者達(dá)到了隸書的至境。

這里再舉大家熟知的幾個字：“高祖受命”的“命”、“世世嘆誦”的“誦”、“王升”的“升”之垂筆拉長，與其說是“此三字在書者心目中，有一種極為神圣的特定涵義”，還不如說書刻者十分諳熟簡牘的書風(fēng)，面對起伏較大的崖面，少了些許廟堂氣息，順勢書之的結(jié)果，是無意為之而為之，是書刻者簡牘書風(fēng)的自然流露，惟其如此，方見其妙趣。這樣的書體，《石門頌》還有許多例子。限于篇幅，茲不贅舉例。

“高祖受命”的“命”	“世世嘆誦”的“誦”	“王升”的“升”

 “命”、“誦”、“升”一覽表

論述到此，我們注意到《開通褒斜道石刻》有行無列，密不透風(fēng)，筆畫平直方整又有高妙布局，頗有秦代以降的簡牘傳統(tǒng)。對于《石門頌》，今天與其說它恣肆飄逸，具有山林之逸趣，倒不如說它吸納并兼具了簡牘與碑碣的風(fēng)格，書刻者懷著“推序本原”的崇高心情，無拘無束、率性而為完成了這件千古絕唱的摩崖。