（今天，“閩都文化與中國現(xiàn)代化”論壇開幕。將我的發(fā)言稿貼在這里，以存檔。）
首先，我代表福州市社科聯(lián)對閩都文化研究會舉辦的“閩都文化與中國現(xiàn)代化”論壇的召開，表示熱烈的祝賀！
受到社會各界關(guān)注的《閩都文化概論》一書正式出版，并借今天首屆閩都文化高端論壇開幕之際，在這里隆重舉行首發(fā)式。這標(biāo)志著我們在閩都文化理論研究領(lǐng)域奠下了一塊基石，邁出了可喜的一步。《閩都文化概論》是由福州市社科聯(lián)組織省市一批專家學(xué)者，撰寫的一部系統(tǒng)概括閩都文化內(nèi)涵的專著。對閩都文化作了總體論述，并對閩都文化的政治、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、教育、宗教、民俗、藝術(shù)、建筑等12個方面進行了專題性論述。我們衷心希望，通過《閩都文化概論》的出版發(fā)行，能讓更多的人了解閩都文化，能讓人們更多地了解閩都文化。
受閩都文化研究會的委托，我向各位簡要介紹閩都文化的精氣神。
一、閩都文化的概念
說閩都文化，先說“閩都”。明代王應(yīng)山《閩都記》說：“閩自無諸開國，都冶為城?！逼浜?/span>福州在唐末五代為閩王國的王都。南宋幼帝趙昰、趙昺流亡福州，建行宮作為臨時行都。南明唐王朱聿鍵流亡福州登基稱帝，成為行都。1933年底，十九路軍李濟深、蔡廷鍇等將領(lǐng)，發(fā)動抗日反蔣的“福建事變”，成立“中華共和國人民革命政府”，作為臨時首都。福州稱為“閩都”，主要還在于它自古便是“東南大都會”，長期以來是郡、州、府的駐節(jié)地以及福建省會所在地。
可以說，閩都文化是以中原文化為主體，在閩越文化和海洋文化基礎(chǔ)上，集成融會了西方文化等多種文化元素的福州地域文化。從根本上看，閩都文化具有中華文化的傳統(tǒng)基因。從起源上看，閩都文化主要是指五千年前的曇石山文化以來，特別是福州建城二千二百多年以來積淀的傳統(tǒng)歷史文化，是閩文化發(fā)展的源頭與代表。從區(qū)域上看，閩都文化是指在閩江流域，特別是在福州區(qū)域內(nèi)發(fā)生、興起的文化。作為省會，福州擁有優(yōu)良的教育與文化資源，薈萃眾多的政治和文化精英，發(fā)展并積淀起豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這種特殊的區(qū)域文化明顯地區(qū)別于福建省域內(nèi)其他地區(qū)文化，其影響及于全省、全國乃至海外，就是閩都文化。
二、閩都文化的形成
閩都文化的孕育與發(fā)展，是經(jīng)過了漫長的歷史演變與多種的文化磨合交融，以及東南沿海河口盆地獨特的地理環(huán)境等多種因素所逐漸造就形成的。并且，還在隨著時代的進步，不斷地傳承和豐富發(fā)展中。早在七千多年前，福州地區(qū)就同黃河、長江流域一樣進入新石器時代。先民們創(chuàng)造出具有地方特色的閩地原始文化。曇石山文化遺址更被喻為福建海洋文明的發(fā)源地。到了戰(zhàn)國晚期，越族人入閩，與土著閩族人融合而成為閩越族，土著民俗自成體系。但隨著晉代中原士族“衣冠南渡，八姓入閩”，唐末五代“十八姓從王”，宋代“政治中心南移”等3次漢人大規(guī)模南遷入閩，移民帶來的以儒家為正統(tǒng)的先進的中原漢族文化逐漸融合土著民俗而占主導(dǎo)地位，閩都文化逐步向著以中原文化為代表的中華文化的正統(tǒng)性方向發(fā)展。宋代，中國經(jīng)濟重心南移，閩學(xué)的興起，具有獨特個性的閩都文化已基本形成。元明時期，福州經(jīng)歷了海外社會經(jīng)濟與文化的強烈沖擊，明代中期以后，思想文化界醞釀著求新求變的思潮沖動，推動閩都文化走向成熟。
從地理位置上看，福州“環(huán)山、沃野、派江、吻?！?，使閩都文化帶有與生俱來的海洋性。東漢時，福州開始了對外貿(mào)易往來。特別是明代鄭和七次下西洋，都是由福州出發(fā)，豐富和發(fā)展了福州的海洋文化，推動了福州海外貿(mào)易與海外移民。而西方傳教士入閩，廣泛傳播當(dāng)時先進的科學(xué)技術(shù)知識，揭開了閩都文化與西方文化接觸、對話與交融的序幕。鴉片戰(zhàn)爭后，福州被辟為“五口通商”口岸之一，成為了對外開放的窗口，一批有世界眼光、善于學(xué)習(xí)西方的先進思想家脫穎而出，為閩都文化的創(chuàng)新提供了契機。地理和人文的水土，孕育和發(fā)展了閩都文化。
三、閩都文化的特征
閩都文化的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與中華傳統(tǒng)文化血脈相連，與本地區(qū)的自然與歷史人文生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)，熔鑄了鮮明的正統(tǒng)性、包容性、開先性、尚義性和輻射性等主要特征。這也是閩都文化對中華文化的一種傳承和創(chuàng)新。
正統(tǒng)性。從內(nèi)涵上看，閩都文化的基因來自中華文化，是中原文化、海洋文化和閩越文化融合的結(jié)果，是中華文化的有機組成部分。閩都文化決定性地影響了我國社會由封閉向開放的轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。
包容性。福州地處遠離中原腹地的東南一隅，自古以來不斷有中原移民涌入。移民外來文化融于福州本土文化且以其優(yōu)勢改造提升本土文化，從而使閩都文化具有突出的包容性，體現(xiàn)了文化的多元性和多樣性。
開先性。主要體現(xiàn)為思想觀念上的“開風(fēng)氣之先”。早在宋代，福州就成為“閩學(xué)”中心。近代以來，更有大批名人志士或推動思想啟蒙、倡導(dǎo)變法維新，或創(chuàng)辦新式學(xué)校、促進中西文化交流，或投身工業(yè)和科技發(fā)展，對我國近代歷史進程產(chǎn)生了重要影響。
尚義性。開放包容的文化土壤培育鍛鑄了福州人“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國精神，“富貴不能淫、威武不能屈’的高尚氣節(jié)。林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的品格，嚴復(fù)“強國保種”的志向，林覺民“為天下人謀永?！钡那閼训?，都是生動寫照。
輻射性。福州歷來海外貿(mào)易發(fā)達，對外文化交流頻繁，當(dāng)?shù)孛癖娝赜羞h涉重洋、海外謀生的傳統(tǒng)，至今遍布世界各地的福州籍海外華僑和港澳臺同胞有350多萬。閩都文化隨著商貿(mào)、文化交流活動和移民足跡廣為傳播。
閩都文化如榕樹般根深蒂固、枝繁葉茂；如茉莉花般淳樸自然、芬芳清香；如福橘般喜氣紅火、寓福吉祥；如大海般博大精深、激情澎湃；如閩江般源遠流長、大愛永恒；如溫泉般舒適宜人、廣施福澤……
四、閩都文化的特質(zhì)
一是閩都士族精神。福州是八閩首府，各種條件優(yōu)越，長期是仕宦人家與士人望族的聚居地，積聚著來自中原及福建各地的政治名流和文化精英。他們出身高門士族，以博大的胸懷、遠大的目光和深湛的學(xué)識修養(yǎng)領(lǐng)袖群倫。他們兼具知進退、能文武、辨曲直、善剛?cè)岬谋浴?/span>以這些社會精英為代表的閩都士族精神，表現(xiàn)為憂國愛民、勇于擔(dān)當(dāng)、敢闖善謀、厚德寬容。歷代產(chǎn)生了許多彪炳史冊的思想家、教育家、革命家、文學(xué)家、翻譯家、藏書家和大德高師。
閩都士族有特殊的歷史傳承，以家庭、家族、師門、書院、官屬等為紐帶或提攜幫帶或世代傳承。同時，內(nèi)憂外患的時代特殊性提供了相應(yīng)的機遇與催化劑，決定了閩都士族對國家需求、民族使命的擔(dān)當(dāng)。如唐末的林慎思和宋初的“海濱四先生”，都以淵博學(xué)識和獨特見解，開創(chuàng)學(xué)術(shù)研究的先河。朱熹及其弟子黃榦在逆境中堅持著述與授徒，促進閩都學(xué)術(shù)文化的傳播與繁榮。清代鰲峰書院等培養(yǎng)數(shù)代學(xué)術(shù)精英，在我國近代史上創(chuàng)造了光輝業(yè)績。民族英雄林則徐禁煙并為近代“開眼看世界第一人”。嚴復(fù)以令世人振聾發(fā)聵的政論文章和譯著，被譽為近代啟蒙思想家。
閩都士族的精神體現(xiàn)為認識世界，探索開拓，推動時代進步。晚清風(fēng)流數(shù)侯官，閩都士族對推動中國社會現(xiàn)代化進程起到了非常積極的作用，為中國社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型注入了新的思想生機和精神活力，閩都士族精神促進了中國近代化和現(xiàn)代化。
二是閩都教育傳統(tǒng)。西晉“永嘉之亂”后，中原衣冠士族南渡，給福建帶來了中原文化。之后，福州歷代主政者普及中原教化，官辦的教育機構(gòu)有府（州）學(xué)、縣學(xué)兩級，此外還有大量的書院以及鄉(xiāng)學(xué)、義學(xué)、學(xué)館、私塾等教學(xué)機構(gòu)。中唐以后，福州教育發(fā)達，文化普及，已是“俗成鄒魯”，號稱“文儒之鄉(xiāng)”。兩宋時期閩都教育達到了全盛時期。舉業(yè)鼎盛，科第成就躍居全國領(lǐng)先地位，“閩學(xué)”得到發(fā)展，福州已成為“儒學(xué)最盛之地”。清代，創(chuàng)設(shè)鰲峰書院、致用書院、鳳池書院、正誼書院等全省性四大書院，聚集并培養(yǎng)出眾多的碩儒大師與達官顯宦。鰲峰書院更是影響及于海內(nèi)外，特別是對臺灣文化教育的發(fā)展產(chǎn)生很大推動作用。
晚清隨著福州的開埠，福州出現(xiàn)了創(chuàng)辦新學(xué)的浪潮。隨著歐美傳教士興辦教會學(xué)校以及洋務(wù)運動開辦新學(xué)，福州成了中國近代新科技、新思想傳播發(fā)展的要地。船政學(xué)堂創(chuàng)辦后，全面引進西方的科學(xué)技術(shù)知識與教學(xué)方法，選派優(yōu)秀畢業(yè)生留學(xué)歐美，使其具有深厚的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)與文化知識素養(yǎng)，兼?zhèn)浣F(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)知識，新式教育得以發(fā)端。
優(yōu)良的教育傳統(tǒng)使閩都整個社會形成濃厚的讀書風(fēng)氣，出現(xiàn)許多書香門第與仕宦家族，涌現(xiàn)出一大批世襲、群聚的人才。他們在思想文化及文學(xué)教育領(lǐng)域的作為為開啟中國社會新民智、重塑國人情感、信念、文化價值做出了不可估量的貢獻。
三是閩都人文品質(zhì)。福州是我國歷史上最早開放的城市之一。具有外向性特征與吸納各種文明的能力。福州歷來是福建的省會，收納各方來人以及各地傳入的思想與文化；都會的優(yōu)越地位也造就福州人的廣闊視野、超卓目光與包容性格。同時，良好的生態(tài)宜居環(huán)境，有利于人們陶冶性情，涵養(yǎng)德性。
“海納百川，有容乃大”是福州城市精神。既是儒家的重要精神，也體現(xiàn)了福州作為省會城市的包容廣納的歷史事實和前瞻品質(zhì)，倡導(dǎo)和鼓勵人們繼承先賢遺志，弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，提升素質(zhì)，超越自我，在包容中堅持理想與操守。以此向社會、向世界昭示福州城市的歷史淵源與現(xiàn)實風(fēng)貌城市的氣魄與度量。
四是閩都文化品牌。福州人敢闖善謀、厚德寬容的優(yōu)良品質(zhì)，孕育出三坊七巷文化、船政文化、曇石山文化、壽山石文化等四大文化品牌和溫泉文化、內(nèi)河文化、福文化等系列品牌。
三坊七巷文化。三坊七巷集中體現(xiàn)了閩越古城的民居特色，被譽為“明清古建筑博物館”、“城市里坊制度的活化石”，被評為中國十大歷史文化名街之首。三坊七巷蘊涵的厚重的歷史人文氣息，集中展示了閩都文化博大精深、沉潛沖和的底蘊?！耙蛔黄呦铮氩恐袊贰?，這里聚集著上百位有著卓越貢獻的名人：林則徐、沈葆楨、林旭、嚴復(fù)、林覺民、林紓、林徽因、鄭振鐸、冰心、廬隱……三坊七巷是福州城市精神集結(jié)地、名賢文化紀(jì)念地、傳統(tǒng)文化傳承地、民俗文化展示地。
船政文化。馬尾船政是我國近代科技基地、造船工業(yè)發(fā)祥地和海軍搖籃。船政學(xué)堂培養(yǎng)了嚴復(fù)、詹天佑等一大批精英人才，推動了近代中國造船、冶金、電信、鐵路、飛機制造等新式工業(yè)的誕生與發(fā)展，并在中西文化交流等方面留下了豐碩的思想文化成果。既是中華民族世代相傳的精神瑰寶，更是福州人民引以自豪的歷史驕傲。
曇石山文化。曇石山文化距今五千年，閩侯曇石山遺址是其代表，以閩江中下游為中心連接海峽的閩臺兩省，是先秦閩族文化的發(fā)源地，是福建海洋文化的搖籃。曇石山文化遺址真實生動地反映出原始社會晚期閩人先祖生產(chǎn)、生活和墓葬的狀況。曇石山文化遺址是法屬波利尼西亞南島語族起源地之一。
壽山石文化。早在1500多年前的南北朝，以壽山石為原料的壽山石雕就已出現(xiàn)。壽山石雕以獨特的意蘊，巧奪天工的雕刻技法，融入了自然美與藝術(shù)美的語言，融匯了中國詩歌、書法、繪畫等藝術(shù)精華，蘊含儒、釋、道等傳統(tǒng)思想精髓，具有博大精深的歷史文化底蘊和濃郁的福州地方特色。壽山石名列國石候選石之首。
溫泉文化。溫泉文化融會了自然生態(tài)和人文精華，是傳統(tǒng)沐浴文化和時尚休閑文化的理想結(jié)合。得天獨厚的溫泉資源和人文涵養(yǎng)，使福州成為全國省會城市唯一的“中國溫泉之鄉(xiāng)”。
內(nèi)河文化。福州是中國內(nèi)河密度最大的城市，城區(qū)內(nèi)河互通，與閩江相通，構(gòu)成一個整體的水都網(wǎng)絡(luò)。閩都的文脈也與水脈息息相關(guān)，成為城市的肌體和血脈、經(jīng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)。
福文化。福文化是傳統(tǒng)祈福文化和當(dāng)代幸福追求的完美體現(xiàn)。福州是全國大中城市中唯一以“?！睘槊某鞘?。福州是有福之州，感恩的福州人，向來倡行“身在福中要知?！?。追求造福，傳福，添福，謀天下永福。
五、閩都文化的傳承
閩都文化是福州文化建設(shè)的寶貴資源，更是福州城市發(fā)展的潛力和優(yōu)勢所在。多年來，福州以閩都文化推動城市的發(fā)展和繁榮，以多形態(tài)方式傳承閩都文化，使文化呈現(xiàn)獨特魅力；以大文化思維研究閩都文化，使文化凸顯社會價值；以新時代使命弘揚閩都文化，使文化煥發(fā)內(nèi)在生機。有效地發(fā)揮閩都文化的教化感召和引領(lǐng)服務(wù)功能，讓文化更好地服務(wù)社會建設(shè)，促進社會和諧，提升城市文明程度。
“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時?！苯裉煳覀兿嗑凼讓瞄}都文化論壇，交流心得，探討新知。在辭舊迎新的時候，讓我們一起迎接閩都文化傳承弘揚的春天，迎接中華文化發(fā)揚光大的春天，迎接中華民族偉大復(fù)興的春天。
最后，預(yù)祝論壇取得圓滿成功！祝大家新春吉祥、身體健康、萬事如意！
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