什么是中國(guó)畫(huà)？
中國(guó)畫(huà)簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)畫(huà)”。主要是指用毛筆、墨和國(guó)畫(huà)顏料等工具材料以一定的技法在帛或宣紙上作畫(huà)的一種中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式。屬于中國(guó)的琴棋書(shū)畫(huà)四藝之一。
按其種類(lèi)主要分為人物、山水、花鳥(niǎo)三種。
按其技法主要分為工筆、寫(xiě)意、兼工帶寫(xiě)三種。
簡(jiǎn)單地捋一捋中國(guó)畫(huà)史
約4萬(wàn)年前，原始人——足跡（區(qū)分同伴和野獸）——凹凸明暗關(guān)系——中國(guó)畫(huà)起源
約1.5萬(wàn)年前，神話(huà)中的上古時(shí)代——巖畫(huà)——中國(guó)畫(huà)的雛形。
隨著人類(lèi)的發(fā)展，中國(guó)畫(huà)也隨之發(fā)展。
——秦漢繪畫(huà)（吟唱史詩(shī)）
（秦磚漢瓦均以線(xiàn)條作為主要表觀(guān)手法反映神話(huà)故事、風(fēng)俗人情，有《詩(shī)經(jīng)》般重要）
——魏晉南北朝繪畫(huà)（中西繪畫(huà)第一次大融合）
（傳神論技法與印度、西域佛畫(huà)技法的整合。使得繪畫(huà)題材、技法和風(fēng)格等均發(fā)生了大變化）
——隋唐繪畫(huà)（全面繁榮）
（人物畫(huà)名家輩得出閻立本《步輦圖》，吳道子 《老子化胡圖》張萱、周昉《搗練圖》）
山水畫(huà)粲然興起：趙夫人、展子虞《游春圖》，李思訓(xùn)、李昭道、王維花鳥(niǎo)畫(huà)獨(dú)立成科、韓幹（畫(huà)馬）韓滉（畫(huà)牛）
——五代兩宋繪畫(huà)（黃金時(shí)期）
（畫(huà)院山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)成就經(jīng)典（徐熙《雪竹圖》），成就荊浩、關(guān)仝的北派山水和董源、巨然的南派山水、許多頂尖的技法在這時(shí)候形成，皇帝宋徽宗趙佶自創(chuàng)“瘦金體”字，親掌管翰林圖畫(huà)院）
——元代繪畫(huà)（成熟的文人畫(huà)）
（元代繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)文字性和筆墨韻味，重視以書(shū)法用筆入畫(huà)和詩(shī)書(shū)畫(huà)的結(jié)合，追求古意和士氣。形成了南有趙孟頫、北有高克恭的藝術(shù)成熟期（南趙北高））
——明代繪畫(huà)（世俗化轉(zhuǎn)向）
（清逸型文人畫(huà)取代嚴(yán)謹(jǐn)型畫(huà)院派繪畫(huà)，提倡詩(shī)書(shū)畫(huà)一體化思想。文人畫(huà)代表董其昌提出“南北宗倫”，把對(duì)筆墨的要求放到第一位，講究筆致墨韻，畫(huà)格明秀，以雅文化（文人畫(huà)家）壓抑俗文化（職業(yè)畫(huà)家））
——清代繪畫(huà)（傳統(tǒng)繪畫(huà)的最后輝煌）
繼承南宗的“四王吳惲、四僧與地域畫(huà)派林立。西域的洋畫(huà)流入形成風(fēng)尚（利瑪竇獻(xiàn)畫(huà)，郎世寧入乾隆宮廷做畫(huà)師））
——現(xiàn)代繪畫(huà)（中西大融合）
（嶺南畫(huà)派的折中中西、整合古今的時(shí)代精神影響了林鳳眠、徐悲鴻的融合動(dòng)機(jī)，開(kāi)辟出20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)發(fā)展的新天地。形成海派、嶺南派、京派三足鼎立局面。出現(xiàn)了南黃北齊（南有黃賓虹、北有齊白石）杰出人物）
——當(dāng)代繪畫(huà)（百家爭(zhēng)鳴）
（當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)的重要參照系是西方藝術(shù)，其視覺(jué)圖式從單一至豐富，從平面到立體，從重筆墨到重色彩。不中不西，已經(jīng)沒(méi)有方向了。）
如何欣賞中國(guó)畫(huà)
中國(guó)山水畫(huà)最本質(zhì)的欣賞原則我認(rèn)為還是黃賓虹的“三不朽”：“一用墨不朽也；二詩(shī)書(shū)畫(huà)合一不朽也；三能遠(yuǎn)取其勢(shì)，近到其質(zhì)不朽也?！?/p>
欣賞中國(guó)畫(huà)的要求，按孔子的話(huà)說(shuō)就是“故君子遵德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高照而道中庸”，這是《中庸》的總綱，用在這里比較合適。
“尊德性”就是天賦、悟性；
“致廣大而盡精微”就是要求教求學(xué)，掌握深厚的國(guó)學(xué)知識(shí)；
“極高明而道中庸”自己有極高的素質(zhì)和修養(yǎng)就能一分為二地看待問(wèn)題，分析問(wèn)題。在這里，就是可以欣賞中國(guó)畫(huà)了.
那么，到底怎樣去欣賞中國(guó)畫(huà)呢？
“四看”原則：一看氣韻；二看意境；三看筆墨；四看詩(shī)書(shū)畫(huà)搭配。
歸根結(jié)底，按我個(gè)人的體會(huì)，欣賞中國(guó)畫(huà)就是三個(gè)字：“看、游、悟”。
第一、“看”
對(duì)人物畫(huà)的欣賞要像看電影、看小說(shuō)、看環(huán)畫(huà)那樣看其是否用筆精準(zhǔn)，看其是否細(xì)膩傳神，看其是否主題突出、故事精彩、情節(jié)感人。
比如，欣賞北宋張擇端的人物畫(huà)《清明上河圖》。
這屬于風(fēng)俗畫(huà)，規(guī)格：24.8公分×528公分。
“清明上河”，即春天河邊踏青的意思，有“柳外雕鞍公子醉，水邊紈扇子麗人行”詩(shī)句，還有一首童謠：“正月燈，二月鷂，三月上墳，船里看姣姣”，姣姣就是姑娘的意思。
全幅大圖自右向左，由遠(yuǎn)而近，看過(guò)去，作品主要分兩部分，一部分是農(nóng)村，另一部分是市集。從故事情節(jié)上看可分三段。
第一段，首段
（效外景色，人物入城）
晨曦初露，寂靜村頭，略呈寒意，房舍稀落，嫩柳初放，漸見(jiàn)小溪旁的大路上一溜駱駝隊(duì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的從東北方向汴京走來(lái)，路上一頂轎子，內(nèi)坐一婦人。轎后跟隨著騎馬的、挑擔(dān)的，從京郊踏青掃墓歸來(lái)，環(huán)境和人物的描寫(xiě)，點(diǎn)出清明節(jié)的特定時(shí)間和風(fēng)俗。雖是清明時(shí)節(jié)，但人們輕松自在，一派祥和恬靜的鄉(xiāng)村景象。（主人公入場(chǎng)為全畫(huà)拉開(kāi)序幕）
第二段，中段
（虹橋之景 升起故事高潮）
從畫(huà)面上可以看到人口稠密，喝茶的，看相的，用餐的，還有在“王家紙馬店“買(mǎi)祭品的，絡(luò)繹不絕。河里船只往來(lái)，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有滿(mǎn)載貨物逆流而上的，有?？堪哆吘o張卸貸的。橫跨汴河上的一座宏大的木質(zhì)虹橋宛如飛虹。一只大船正待過(guò)橋，船夫們有用竹竿撐的，有用長(zhǎng)竿鉤住橋梁的，有用麻繩挽住船的，還有幾個(gè)人忙著放下桅桿，以便船只通過(guò)。領(lǐng)船的人也在指指點(diǎn)點(diǎn)地像在在聲吆喝著什么。船里船外都在為此船過(guò)橋而忙碌著。橋上的人，伸頭探腦地在為過(guò)船的緊張情景捏了一把汗。橋頭布滿(mǎn)刀剪攤、飲食攤和各種雜貨攤。兩位攤主正在爭(zhēng)相招攬生意。這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區(qū)，是畫(huà)面故事情節(jié)的高潮部分。
第三段，末段
（城內(nèi)街景）
歌樓灑肆、作坊、醫(yī)家、人物眾多，街頭繁華、有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬官吏，有坐轎子的大家眷屬，有背簍的引腳僧人，有聽(tīng)書(shū)的街巷小兒，有狂飲的豪門(mén)子弟，有行乞的殘疾老人，士農(nóng)工商，三教九流，無(wú)所不備。
城門(mén)高大宏偉，幾匹駱駝緩緩地向城外走去。這時(shí)，內(nèi)城方向一隊(duì)官家人馬威嚴(yán)開(kāi)出。掌控全局。（主人公退場(chǎng)長(zhǎng)畫(huà)落下維幕）
鑒 賞
藝術(shù)特色：用筆廉工帶寫(xiě)，設(shè)色淡雅；構(gòu)圖采用鳥(niǎo)瞰式全景法，真實(shí)而又集中概括地描繪了當(dāng)時(shí)汴京東南城角這一典型區(qū)域；作者用傳統(tǒng)的手卷形式，采取“散點(diǎn)透視法”組織畫(huà)面。畫(huà)面長(zhǎng)而不冗、繁而不亂，嚴(yán)密緊湊，如一氣呵成，各種情節(jié)，組織得錯(cuò)落有致，同時(shí)又具有情趣。
第二、“游”
對(duì)待山水畫(huà)欣賞要像旅游區(qū)旅客觀(guān)景一樣一路仔細(xì)地觀(guān)覽過(guò)去。北宋畫(huà)家郭熙提“高、深·平”的“三選法”，就是對(duì)待一幅完整的山水畫(huà)要采取“平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)”的辦法來(lái)進(jìn)行鑒賞。
例如，郭熙的《早春圖》。
（全景圖，自下而上的“游去”）
底部：
底下這一部分的視角，像是離畫(huà)中人物不遠(yuǎn)處的小山坡上。古樹(shù)蒼翠，行旅離船上岸，遠(yuǎn)處水接連天，山影朦朧。一眼平而遠(yuǎn)的視角。
中段：
已經(jīng)游到了山的中段，游客像坐在直升飛機(jī)上一樣，人隨著山的路徑而飛起。曲徑通幽，兩山夾一溪，深不見(jiàn)底，但聞潺潺流水聲，一派深遠(yuǎn)感覺(jué)。
山頂：
山頂部分，此時(shí)游客離山頂應(yīng)該是很遠(yuǎn)的距離，畫(huà)卷的瀏覽方式則更簡(jiǎn)單，即“如行舟上”，不能到山頂峰了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看起來(lái)高聳入云，氣勢(shì)宏偉。連綿不絕。即是高遠(yuǎn)部分。
郭熙乃北宋中期畫(huà)家之首，名氣很大。在中國(guó)畫(huà)史上占有一席之地。
又如：元朝大畫(huà)家倪贊的《容滕齋圖》。
平遠(yuǎn)其近景：是平坡，上有疏林茅舍，處處見(jiàn)筆。
深遠(yuǎn)看其中景：往往留出空白，透著清朗之氣。
再觀(guān)遠(yuǎn)景：多為低矮山巒，曠遠(yuǎn)無(wú)邊。
看高遠(yuǎn)的上半場(chǎng)：又是空白，疑為云矢，又似平湖。
這種構(gòu)圖法影響中國(guó)畫(huà)壇幾百年。
圖上有題跋，句句清雅，書(shū)法俊美，可以說(shuō)是詩(shī)書(shū)畫(huà)三色。
第三、“悟”
對(duì)待花鳥(niǎo)畫(huà)欣賞要像在花園里賞花在古玩店里鑒賞古玩一樣認(rèn)真觀(guān)賞，最后參悟出其精神內(nèi)涵和表達(dá)的主題思路。
例如：唐代畫(huà)家戴嵩的《斗牛圖》（現(xiàn)藏于中國(guó)臺(tái)北故宮博物館）。
此圖繪兩牛相斗的場(chǎng)面，風(fēng)趣新穎。一牛前逃，似力怯，眼光時(shí)時(shí)掃向猛追的牛，另一牛窮追不舍，低頭用牛角猛抵前牛的后腿。雙牛用水墨繪出，以濃墨繪蹄、角、點(diǎn)眼目、棕毛，傳神生動(dòng)地繪出斗牛的肌肉張力。逃者喘息逃避的憨態(tài)、追者蠻不可擋的氣勢(shì)。牛之野性和兇頑，盡顯筆端，“斗”之主題非常突出。
又如：清朝八大山人朱耷的《鷺石圖》。
此圖用墨恰到好處，這里每一處用墨都是畫(huà)家的心聲。奇石之上簡(jiǎn)單幾筆勾出一只翻著白眼的鷺，意境蒼涼、冷逸，孤寂。他將自己心態(tài)環(huán)境的造型符號(hào)巧妙地變成花鳥(niǎo)畫(huà)語(yǔ)匯，給人強(qiáng)烈奔放的美感和無(wú)限感慨的創(chuàng)造。
朱耷又名八大山人，明末清初畫(huà)家，明朝皇族后人，入清曾削發(fā)為僧，一生坎坷，在創(chuàng)作中安放自己的孤獨(dú)的靈魂，他自己說(shuō)：“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”。他常將“八大山人”四字連綴起來(lái)寫(xiě)，仿佛像：“哭之”“笑之”字樣。寓意故國(guó)破亡，哭笑不得。大有李后主的“故國(guó)不堪回首月明中”之意。
所以，從一幅《鷺石圖》上可以參悟出畫(huà)家當(dāng)時(shí)的倔強(qiáng)，不滿(mǎn)而又孤傲的心態(tài)。世人評(píng)他“ 一枝一葉是骨血，一花一鳥(niǎo)是悲啼”誠(chéng)不為過(guò)。
中國(guó)畫(huà)的鑒定
最后，簡(jiǎn)單的說(shuō)說(shuō)當(dāng)前中國(guó)畫(huà)鑒定：
一是看紙質(zhì)（新老渲紙、麻紙、帛，有別于老畫(huà)新畫(huà)）；
二是看筆墨（是否是印刷品再添筆，現(xiàn)今行畫(huà)有本刻水印，作坊拼圖等高仿作品）；
三是看結(jié)構(gòu)（是否屬于拼湊成圖）；
四是看繪?。〞?shū)法、印章是否真實(shí)）。
后記：很長(zhǎng)一段時(shí)間，我對(duì)于中國(guó)畫(huà)的認(rèn)識(shí)僅止于齊白石的《蝦》，至于這個(gè)作品屬于什么種類(lèi)，技法是什么，如何鑒賞，通通不知，還自我安慰到：我生來(lái)沒(méi)什么藝術(shù)細(xì)胞，中國(guó)畫(huà)這種太深?yuàn)W的藝術(shù)，我等凡夫俗子還是不要沾邊了。
直到一天晚上，梁老師發(fā)來(lái)一篇16頁(yè)的word文檔，點(diǎn)開(kāi)細(xì)細(xì)一看，就被其中附帶的中國(guó)畫(huà)氣韻所吸引，并就著梁老師文中的鑒賞思路一路隨著文圖往下，思緒也漸漸沉浸到了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特藝術(shù)之美，這種意境和意趣是大眾的娛樂(lè)活動(dòng)所無(wú)法比擬的。難怪有這樣一句話(huà)：做一個(gè)中國(guó)人，一定要學(xué)會(huì)欣賞中國(guó)畫(huà)，它是中華文明的精髓，也是全中國(guó)人應(yīng)該要了解的藝術(shù)。
在此，感謝梁老師花費(fèi)精力和時(shí)間寫(xiě)了這么好的文章不藏私地分享給大家。身邊有一個(gè)這么好的老師，這也是我們可遇而不可求的幸運(yùn)。
羅曼. 羅蘭說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)是一種享受，一切享受中最迷人的享受”。學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)之美，即是學(xué)會(huì)享受生活之美。生活的更多迷人之處，永遠(yuǎn)留待我們用終身學(xué)習(xí)的心態(tài)去發(fā)掘，去感知，去享受。
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