樂(lè)府詩(shī) 樂(lè)府詩(shī)是指可以入樂(lè)的詩(shī)歌或文人模仿這些詩(shī)歌舊題而創(chuàng)作的詩(shī)歌。
漢代把當(dāng)時(shí)由樂(lè)府機(jī)關(guān)所編錄和演奏的詩(shī)篇稱為“歌詩(shī)”，到魏晉六朝時(shí)，才開始稱這些詩(shī)歌為“樂(lè)府”或“樂(lè)府詩(shī)”。后來(lái)人們把兩漢至南北朝由當(dāng)時(shí)的樂(lè)府機(jī)關(guān)所采集或編制用來(lái)入樂(lè)的詩(shī)歌，統(tǒng)稱為樂(lè)府詩(shī)。
以后，“樂(lè)府”或“樂(lè)府詩(shī)”，還包括后世作家的仿作在內(nèi)。這種仿作有的是按照樂(lè)府舊的曲譜創(chuàng)作填寫新辭，還是可以入樂(lè)；有的是因舊譜失傳，或因作者不熟悉和不重視樂(lè)曲，只是沿用樂(lè)府舊題，模仿的思想和藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)作的詩(shī)，這些詩(shī)已不入樂(lè)；有的是完全拋棄了樂(lè)府舊題，只是仿效民間樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作原則和體制上某些特點(diǎn)，完全自立新題和新意創(chuàng)作。樂(lè)府詩(shī)以第二種情況最多，也最常見。
與古詩(shī)相比，樂(lè)府詩(shī)語(yǔ)調(diào)自然，毫不雕琢，猶如天籟之音。古詩(shī)有創(chuàng)造的痕跡；樂(lè)府詩(shī)可以合樂(lè)進(jìn)行演唱。古詩(shī)能誦不能唱。
與近體詩(shī)相比，樂(lè)府詩(shī)句式有三、四、五、六言及雜言等，長(zhǎng)篇樂(lè)府詩(shī)還有問(wèn)答的形式。近體詩(shī)句式固定；樂(lè)府詩(shī)不講音節(jié)。而近體詩(shī)講究平仄、對(duì)仗、粘對(duì)等。
樂(lè)府詩(shī)與詞、曲相比，有許多相似之處，最大的區(qū)別在于樂(lè)府詩(shī)不講平仄。而詞曲是有嚴(yán)格平仄限制的。自唐代以來(lái)配合燕樂(lè)的歌辭詞、曲（散曲）。詞、曲有時(shí)也稱樂(lè)府，如蘇軾的詞叫《東坡樂(lè)府》，馬致遠(yuǎn)的散曲叫《東籬樂(lè)府》，其實(shí)它們的含義與樂(lè)府詩(shī)是不同的。
兩漢樂(lè)府詩(shī)
是指由朝廷樂(lè)府機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來(lái)的漢代民間詩(shī)歌。因?yàn)椴勺悦耖g，屬于民歌，大都沒(méi)有標(biāo)明作者?，F(xiàn)存兩漢樂(lè)府詩(shī)的作者涵蓋了從帝王到平民各階層，有的作于廟堂，有的采自民間，西漢大文人司馬相如也參與了樂(lè)府歌詩(shī)的創(chuàng)作?！稘h書·藝文志》著錄西漢歌詩(shī)28家，314篇，基本都是樂(lè)府詩(shī)。現(xiàn)在所能見到的西漢樂(lè)府詩(shī)，可以認(rèn)定是西漢作品的有《大風(fēng)歌》、《安世房中歌》17章、《郊祀歌》19章、《鐃歌》18首，以及另外為數(shù)不多的幾首民歌。其他樂(lè)府詩(shī)都作于東漢。
魏晉樂(lè)府詩(shī)
樂(lè)府詩(shī)清新的歌詞，悠揚(yáng)的曲調(diào)，引起文人們極大的興趣。從漢末建安時(shí)期開始，文人大量利用樂(lè)府舊題寫作樂(lè)府詩(shī)，出現(xiàn)了一批寫作樂(lè)府詩(shī)的作家，其中以曹操、曹丕、曹植“ 三曹”為代表。曹操是最先開始襲用樂(lè)府舊題，模仿兩漢樂(lè)府民間歌辭的風(fēng)格來(lái)寫作樂(lè)府體詩(shī)的人。他在創(chuàng)作中，自由地運(yùn)用樂(lè)府民歌的舊題舊曲，但在內(nèi)容上進(jìn)行了創(chuàng)新，不再是吟誦舊事，而是歌詠新事。以前，漢樂(lè)府民歌主要是敘事，曹操把它發(fā)展到敘事中兼有抒情。曹丕的詩(shī)歌近一半都是都是用樂(lè)府古題寫的樂(lè)府詩(shī)，他大膽探索，對(duì)詩(shī)歌的各種題材都進(jìn)行過(guò)嘗試。但最有成就的是五言詩(shī)和六言詩(shī)。他有兩篇《燕歌行》是用七言寫的，使樂(lè)府產(chǎn)生一種新體制。曹植也寫了許多優(yōu)秀的樂(lè)府詩(shī)，他在五言詩(shī)上開拓了廣闊的境界。這時(shí)創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)的還有陳琳、王粲等“建安七子”。“三曹”和“七子”用樂(lè)府舊題所寫的樂(lè)府詩(shī)，大部分都是不入樂(lè)的作品。
西晉的樂(lè)府
主要是以文人創(chuàng)作為主。文人們傳承了曹魏的傳統(tǒng)，沿襲漢魏的體制寫了許多樂(lè)府詩(shī)。主要作家有陸機(jī)、傅玄、張華等。西晉文人著重模仿前代作品。因襲多創(chuàng)新少，語(yǔ)言多追求對(duì)偶句，缺少樸素生動(dòng)的美，樂(lè)府詩(shī)的成就不及曹魏。
南朝樂(lè)府詩(shī)
南朝樂(lè)府詩(shī)流傳下來(lái)近500首，主要是民歌大部錄存在宋代郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》的《清商曲辭》里，僅《西洲曲》《東飛伯勞歌》《蘇小小歌》等不足10首（不計(jì)民謠）分別歸入《雜曲歌辭》和《雜歌謠辭》中?！肚迳糖o》是當(dāng)時(shí)流行的一種通俗樂(lè)曲，以“吳歌曲辭”和“西歌曲”為主。
“吳歌”產(chǎn)生始于東晉初年，流行于京城建鄴（今南京）為中心的江南一帶?！端螘?lè)志》云：“吳歌雜曲，并出江東。晉、宋（指南朝宋）以來(lái)，稍有曾廣?！眳锹暩韫灿星{(diào)20余種，詩(shī)歌300多首?！皡锹暋备柁o比較集中，尤以《子夜歌》《子夜四時(shí)歌》《華山畿》《讀曲歌》等為多。這些詩(shī)多以女子口吻來(lái)寫愛(ài)情生活。
“西曲”產(chǎn)生于南朝的宋、齊、梁時(shí)期，流行于長(zhǎng)江上游的荊、襄地區(qū)?！稑?lè)府詩(shī)集》引《古今樂(lè)錄》云：“西曲出于荊、郢、樊、鄧之間，而其聲、節(jié)、送、和與吳歌亦異?！薄拔髑鼻{(diào)較多，有30多種，現(xiàn)存的詩(shī)歌比吳聲少，只有140多首。內(nèi)容也是以描寫男女愛(ài)情為主，其中反映水畔船上的風(fēng)光，城市商賈的生活占了很大篇幅。
北朝樂(lè)府詩(shī)
基本上都是民歌，大部分保存在宋代郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》的《橫吹曲辭》之“梁鼓角橫吹曲”中，此外，在《雜曲歌辭》和《雜歌謠辭》中也有一小部分，共70首左右。北朝樂(lè)府民歌原來(lái)都是北方少數(shù)民族的歌辭，其中又以鮮卑語(yǔ)的歌辭居多。這些歌辭后來(lái)被翻譯成漢語(yǔ)。其中也有一部分是北人直接用漢語(yǔ)創(chuàng)作的，有些則是經(jīng)過(guò)了南方樂(lè)工的加工潤(rùn)色，同時(shí)其中還可能雜有少數(shù)北方漢人的作品。北朝民歌應(yīng)該是北方各民族共同創(chuàng)造的文化成果。
北朝民歌的數(shù)量雖不多，但內(nèi)容卻廣泛地反映了社會(huì)生活的各個(gè)方面。以鮮卑族為主的北方各民族跟南方人的生活環(huán)境有所不同，再加上北方民族特殊的風(fēng)俗習(xí)慣和性格氣質(zhì)，因此北朝民歌的情調(diào)和風(fēng)格，就跟南朝民歌有了顯著的差別。
隋唐及以后樂(lè)府詩(shī)
隋、唐時(shí)，文人盛行寫作樂(lè)府體詩(shī)。唐代詩(shī)人李白、杜甫、高適、張籍等，都有許多樂(lè)府名篇。他們采用樂(lè)府古題，繼承古代民間歌辭“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神，在形式上不拘字?jǐn)?shù)、不避雜言。
中唐以后，白居易、元稹等發(fā)起了“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，為樂(lè)府詩(shī)增添了一種“新樂(lè)府”形式。新樂(lè)府詩(shī)，是一種利用新題來(lái)寫時(shí)事的樂(lè)府詩(shī)。漢末建安時(shí)期就有人借古題寫時(shí)事；盛唐杜甫“即事名篇”也是這樣。白居易自創(chuàng)新題全寫時(shí)事，命名為“新題樂(lè)府”。新樂(lè)府不以是否入樂(lè)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，它從音樂(lè)上來(lái)講，只有樂(lè)府之名；從文學(xué)角度上說(shuō)，因新樂(lè)府提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的創(chuàng)作綱領(lǐng)，肯定了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，所以又是真正的樂(lè)府詩(shī)。
唐以后的宋、元、明、清各代，寫作樂(lè)府詩(shī)的作家也相繼不絕。其體制和唐人相仿，大都是古題樂(lè)府、新樂(lè)府兩大類，都不會(huì)樂(lè)。其中也有一些佳作，但總的說(shuō)來(lái)，缺少創(chuàng)新意味。
