武夷山儒、釋、道三教同山。武夷巖茶融合了儒家的中庸之美、佛家的空靈之美和道家的自然之美，豐富了武夷山茶文化的內(nèi)涵。
1. 武夷精舍
武夷精舍又稱紫陽書院、武夷書院、朱文公祠，坐落在五曲溪北隱屏峰下，建于南宋淳熙十年（1183 年），是朱熹著書立說、倡道講學的地方。初建時，有仁智堂、隱求室、止宿寮、石門塢、觀善齋、寒棲館、晚對亭、鐵笛亭等建筑，時人稱之為“武夷之巨觀”。
朱熹，字仲晦，號晦庵。祖籍徽州婺源（今屬江西），在武夷山生活、從師、講學、著述長達50 年。朱熹在武夷精舍廣收門徒，著書講學，培養(yǎng)了大批學生，其理學思想得到廣泛的傳播，并使之成為一個有力量、有影響的學派——閩學，在儒學中極具影響力。
朱熹對武夷茶情有獨鐘，著有《茶坂》、《茶灶》、《春谷》等詩文。茶灶，武夷精舍12 景之一，位于西側(cè)溪流中，為一塊天然洲石，上有數(shù)處礫石脫落巖穴，可燃炭煮茗。朱熹經(jīng)常偕友到石上煮茗論道?！恫柙睢吩娫疲骸跋晌踢z石灶，宛在水中央。飲罷方舟去，茶煙裊細香?！狈从筹嫴柚異芤?，透露出茶與儒家文化的契合。
2. 天心永樂禪寺
魏晉南北朝時，中原大亂，為避戰(zhàn)亂，一些封建士大夫和中原漢民紛紛遷入閩北，佛教也隨之傳入武夷山。據(jù)記載，唐武德元年（618 年），已有僧人在武夷山接筍峰下建石堂寺。武夷山的寺廟主要有天心永樂禪寺、慧苑寺、天成禪院、白云禪寺、蓮花峰妙蓮寺等。天心永樂禪寺位于天心景區(qū)之北的天心巖下，離九龍窠大紅袍母樹不到10 分鐘的行程，是武夷山現(xiàn)存最大的寺廟。天心永樂禪寺始建唐代貞元年間（785—804 年），因禪寺位于武夷山景區(qū)中心，故初名為“山心庵”。唐乾符元年（874 年）中秋之夜，扣冰古佛在山心庵望月開悟，始有“天心明月”典故。后人為紀念扣冰古佛，將山心庵改為天心寺。
天心永樂禪寺有茶山，大紅袍母樹原也是天心寺的廟產(chǎn)。寺內(nèi)有當代茶界泰斗張?zhí)旄＠先祟}寫的“大紅袍祖庭”。天心永樂禪寺創(chuàng)建茶坊，自產(chǎn)巖茶。在寺中，設有茶室、禪堂，寺眾以茶論道，以茶養(yǎng)心。天心寺倡導“人間佛教”的弘法理念，踐行農(nóng)禪并舉的叢林宗風，弘揚“正、清、和、雅”的禪茶文化，茶成為參禪悟道的修行道具。
①（老）天心永樂禪寺 ②永樂禪寺僧人做茶 ③天心永樂禪寺之天心禪茶居
④（新）天心永樂禪寺
3. 止止庵
武夷山的道家圣地止止庵，背倚大王峰，兩側(cè)皆穹壁，溪澗會天前，面對溪南案山，大小觀音石、兜鍪峰形似旗鼓。相傳皇太姥、武夷十三仙中的張湛、魚氏二仙都曾在此修煉。晉人婁師鐘、唐人薛邴皆于此煉元養(yǎng)真而去。北宋東京李陶真、洛濱李鐵笛、燕山李磨鏡相踵而入，卜筑結(jié)庵，命名止止。南宋嘉定年間（1208—1224 年），道家內(nèi)丹南五祖白玉蟾云游武夷山，結(jié)交山南詹琰夫，志同道合，搜訪遺址，由詹琰夫出資重建止止庵。由此，止止庵成為武夷山道家會聚的勝地。
“止止”何意？據(jù)白玉蟾在《止止庵記》中解釋：“夫止止者，止其所止也?！卑子耋傅膬?nèi)丹學說中心為“精、氣、神”，他主張修煉先煉精氣，后修神，兩者兼達。白玉蟾所提倡的“止止”，一方面是抑制非分的念頭，使紛繁復雜的心思歸于“至一”、“虛白”；另一方面是借助外界事物來抑止不正之念。在人間道場，不若喝杯巖茶，以茶靜心，以茶養(yǎng)心，謂
“孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此”。
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