木蘭詞
納蘭容若
人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變
驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿
在中國(guó)幾千年的文學(xué)星空里，劃過(guò)不少璀璨的流星，留下了許多傳詠千古的詩(shī)篇，而納蘭性德正是耀眼的一顆。在他身后，納蘭被譽(yù)為滿清第一詞人，獨(dú)占風(fēng)騷三百年；王國(guó)維贊其曰：以自然之眼觀物，以自然之舌言情。初入中原未染漢人風(fēng)氣，北宋以來(lái)，一人而已。
據(jù)說(shuō)，現(xiàn)在北京城里還有自發(fā)組織的納蘭一族，達(dá)數(shù)千人；在中國(guó)，古今文人騷客中，擁有粉絲群的，我想只有納蘭性德一人吧?？梢?jiàn)他的魅力仍然跨越時(shí)空，勢(shì)不可擋，即使他的一生只有短暫的三十一個(gè)春秋，但他的形象是永恒的，屬于任何時(shí)代和季節(jié)。
納蘭性德有一句詩(shī)，是現(xiàn)在人們常常掛在嘴邊的：人生若只如初見(jiàn)。說(shuō)明愛(ài)情或者人生，如果都是象剛剛相遇那樣新鮮溫馨，那樣深情快樂(lè)，并一直保持終生，回首相視，卻似若如初見(jiàn)時(shí)，那是怎樣的人生境界呵。這一句名詩(shī)，也成了納蘭性德自己一生的注腳，最形象的概括。
作為清朝第一詞人，他的《納蘭詞》清新婉麗，獨(dú)具真情銳感，直指本心，在他生前刻本出版后，才剛剛產(chǎn)生過(guò)家家爭(zhēng)唱的轟動(dòng)效應(yīng)，他的才情才剛剛被世人所窺見(jiàn)。可是，天妒良才，一顆文學(xué)之星在星空里冉冉升起，卻瞬間消逝在茫茫天宇里。當(dāng)人們回望，納蘭性德永遠(yuǎn)是那樣風(fēng)流倜儻，那樣光彩照人，閃耀著不朽的光芒，就象如若初見(jiàn)其青春的影跡。他短暫的人生，用這句話來(lái)形容最貼切不過(guò)了：朝華一現(xiàn)，恰如暮春三月花。
由此，我們理解了：為什么直到現(xiàn)在，還有不少年輕人不倦地追求著他的靈魂？是因?yàn)樗艚o我們的形象永遠(yuǎn)是那么凄美動(dòng)人，因?yàn)樗坪踹€未被世塵所垢染，永遠(yuǎn)是我們心中向往的偶像。他的詞作，真正體現(xiàn)了人類(lèi)內(nèi)心中的真性情，感染著每一個(gè)人，對(duì)于我們每一個(gè)柔弱的心靈來(lái)說(shuō)，親近納蘭性德，正是需要這種精神的熏染及呵護(hù)。
納蘭性德，字容若，號(hào)楞伽山人，其顯赫家世足以令世人瞠目。他的父親，就是權(quán)傾朝野的武英殿大學(xué)士明珠。明珠一度是康熙皇帝跟前的大紅人，獨(dú)攬朝政，炙手可熱，與后來(lái)的和珅不相上下。而納蘭性德本人也是少年英才，十八歲中舉人，二十二歲時(shí)參加進(jìn)士考試，中二甲第一名："敘事析理，諳熟出老宿上，結(jié)字端勁，合古法，諸公嗟嘆，天子用嘉。"康熙當(dāng)即龍顏大悅，欽點(diǎn)其為御前侍衛(wèi)，很快就由三等晉升為一等，可算是少年得志，前途無(wú)量了。
世人皆知納蘭為清代的大詞人，且清詞以他為最，似乎無(wú)人能出其右。但這位豪門(mén)公子不但能文，而且還是個(gè)武將。既然是御前侍衛(wèi)，武功定是十分了得。滿族人尚武，在馬背上打天下，所以，納蘭性德也被父輩們授以武功，從小練就了一身搏擊之術(shù)，并精于騎射?？滴趸实圩约壕褪且粋€(gè)勇武、強(qiáng)悍的騎手加射手，所以，他身邊的侍衛(wèi)也應(yīng)該是一流的角色。這樣看來(lái)，納蘭性德倒是個(gè)文武全才。當(dāng)然，納蘭骨子里還是個(gè)文人。
他身上有眾多的矛盾之處：生為滿人，他卻癡迷于漢文化；骨子里是個(gè)文人，從事的卻是武將這個(gè)行當(dāng)；身為宰相公子、皇帝身邊的一等侍衛(wèi)，置身于姹紫嫣紅、朱門(mén)廣廈之中，心卻游離于繁華喧鬧之外，"視勛名如糟粕、勢(shì)利如塵埃"；他是地道的滿族八旗子弟，結(jié)交的卻都是一些年長(zhǎng)的漢族落拓文人，"以風(fēng)雅為性命、朋友為肺腑"；他人在仕途，卻一生為情所累……這樣一位才情充沛、人格健全、絕世超然的"翩翩濁世公子"，竟不是緣自小說(shuō)家的杜撰，竟是中國(guó)文化史冊(cè)里的一位真實(shí)人物。
納蘭性德留下的是兩本詞集：《側(cè)帽集》和《飲水詞》，他二十多歲時(shí)就已經(jīng)名滿天下了，靠的不是皇帝的威風(fēng)，而是他的詞。后人從中精挑細(xì)選了三百四十二首，另外結(jié)集，以《納蘭詞》命名。當(dāng)年《飲水詞》問(wèn)世后，曹雪芹的祖父曹寅曾用"家家爭(zhēng)唱飲水詞"來(lái)形容納蘭詞在當(dāng)時(shí)的火爆場(chǎng)面。當(dāng)年文壇的那些重量級(jí)人物也都給予了很高的評(píng)價(jià)。納蘭的圈中好友顧貞觀長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)："容若詞一種凄婉處，令人不能卒讀。"聶先的評(píng)價(jià)是："少工填詞，香艷中更覺(jué)清新，婉麗處又極俊逸。真所謂筆花四照，一字動(dòng)移不得者也。"陳維崧更是將其與李璟、李煜相提并論："飲水詞哀感頑艷，得南唐二主之遺。"
陳維崧是當(dāng)時(shí)陽(yáng)羨派的代表人物，他與納蘭及浙西派掌門(mén)朱彝尊并稱(chēng)為"清詞三大家"。納蘭詞中的"山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲"；以及"最是繁絲搖落后，轉(zhuǎn)叫人憶春山"等許多名句，曾被近代學(xué)者稱(chēng)之為"千古奇觀"。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維則在他的《人間詞話》中，也對(duì)納蘭詞推崇有加："納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來(lái)，一人而已。"
說(shuō)納蘭性德是個(gè)文人，此話一點(diǎn)不假。由于家庭出身的原因，他沒(méi)有李白那種"天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙"的豪邁氣概，也不可能拒絕"皇恩浩蕩"，他還是捧著文房四寶上了天子的船。一邊為皇帝保駕，一邊做著職業(yè)以外的工作：吟詩(shī)填詞。而他的不務(wù)正業(yè)照樣贏得了皇帝的寵信。康熙愛(ài)讀性德的詩(shī)詞，經(jīng)常賞賜給他金牌、佩刀、字帖等禮物，以資鼓勵(lì)。
由于長(zhǎng)年待在皇帝身邊，納蘭性德應(yīng)該算是真正的"御用文人"，但是，后人卻并未將他歸入"犬儒派"或御用文人的行列。這就很難得了，在歷代文壇，納蘭性德算是一個(gè)特例。這可能是因?yàn)樗拇蠖鄶?shù)作品都是寫(xiě)給自己的，情真意切，言辭優(yōu)美。尤其是他的愛(ài)情詩(shī)，纏綿悱惻，感人肺腑，并不比唐代的李商隱和宋代的柳永遜色。
納蘭性德是個(gè)真性情的人，他對(duì)"侍衛(wèi)"這個(gè)職位其實(shí)并沒(méi)有什么興趣。他得到過(guò)皇帝無(wú)數(shù)次的賞賜，但在他的內(nèi)心深處，一直苦于仕宦漂泊，厭惡金階佇立的侍衛(wèi)生涯。率真的詩(shī)性遭遇混濁的政治，自然是徒增"胸中塊壘"。在一首《憶秦娥》中，他無(wú)比悵惘地寫(xiě)道："長(zhǎng)漂泊，多愁多病心情惡，心情惡，模糊一片，強(qiáng)分哀樂(lè)。擬將歡笑排離索，鏡中無(wú)奈顏非昨。顏非昨，才華尚淺，因何福薄。"
關(guān)于納蘭性德，還有一個(gè)"生館死殯"的佳話。當(dāng)年，大學(xué)者吳兆騫因事?tīng)窟B，被康熙皇帝大筆一揮，就流放到了黑龍江。好友無(wú)錫人顧貞觀為他鳴不平，并向納蘭性德求援。
顧貞觀的兩首《金縷曲》感動(dòng)了納蘭，他認(rèn)為顧貞觀的這兩首以書(shū)信形式填寫(xiě)的詞，完全可以同西漢蘇武和李陵的贈(zèng)答詩(shī)、西晉向秀的《思舊賦》媲美，堪稱(chēng)文壇三件極品。于是，他回信說(shuō)，此事十年之內(nèi)一定會(huì)想方設(shè)法解決。但顧貞觀并不滿意："人壽幾何？請(qǐng)以五載為期。"
顧貞觀很是書(shū)生氣，生活在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的我們，恐怕沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣求人辦事的，如何敢直截了當(dāng)?shù)靥岢鲆?，而且得寸進(jìn)尺，也不怕人家反感？但納蘭性德性情率真，毫不在意，只是慨然允諾。
這件事阻力重重，難度可想而知。納蘭性德求助于他的宰相父親明珠，經(jīng)過(guò)一番斡旋，終于使吳兆騫結(jié)束了流放生涯，回到了北京。
吳兆騫回京以后，旋即被納蘭性德聘為館師，為其弟教授學(xué)業(yè)。吳兆騫于1684年10月病故，此時(shí)納蘭性德人在江南，他得信后立即回京，為吳兆騫操辦喪事，并出資護(hù)送靈柩回到吳的家鄉(xiāng)吳江。這就是所謂的"生館死殯"。古人說(shuō)"文人相輕"，但文人之間的友誼也可以如此感人至深。
納蘭性德能入康熙法眼，外表應(yīng)該也是個(gè)很重要的因素。他的人同他的詞一樣"純?nèi)戊`性，纖塵不染"，當(dāng)?shù)闷?玉樹(shù)臨風(fēng)"一詞。曹雪芹的祖父曹寅同是康熙皇帝的侍衛(wèi)，和納蘭性德是同事關(guān)系。曹寅在一首詩(shī)中這樣寫(xiě)道："憶昔宿衛(wèi)明光宮，楞伽山人貌姣好。"楞伽山人就是納蘭性德的號(hào)。
人長(zhǎng)得帥，騎術(shù)、劍術(shù)、武藝都很高超，詩(shī)詞文章也堪稱(chēng)一流--這樣的人生是許多人夢(mèng)寐以求的，但納蘭性德過(guò)得并不快樂(lè)，有人曾經(jīng)做過(guò)這樣一個(gè)數(shù)字統(tǒng)計(jì)：在納蘭性德現(xiàn)存的三百多首詞里，"愁"字出現(xiàn)了九十次，"淚"字用了六十五次，"恨"字使用了三十九次，其他如"斷腸"、"傷心"、"惆悵"、"憔悴"、"凄涼"等字句，更是觸目皆是。按他自己的話說(shuō)，他是"斗雞人撥佛前燈"，在滾滾紅塵中尋找殘?jiān)挛黠L(fēng)，衰草枯楊。
曾經(jīng)有人說(shuō)，納蘭性德就是《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的原型。納蘭與曹雪芹的祖父曹寅同為康熙皇帝的侍衛(wèi)，相處了八年，交情很深。曹寅曾為納蘭性德詞集作序，納蘭去江南游歷時(shí)到了南京，專(zhuān)門(mén)為曹寅賦詞兩首《金陵》和《滿江紅·為曹子清題其先人所構(gòu)楝亭，亭在金陵署中》，曹子清就是曹寅。
后來(lái)，曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》，稿未完而人先亡。和珅將文稿呈獻(xiàn)給乾隆皇帝，乾隆閱后說(shuō)了一句："此蓋為明珠家事作也。"雖然此說(shuō)有捕風(fēng)捉影之嫌，但納蘭性德與賈寶玉確有許多相似之處，而曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》也確實(shí)受到了納蘭性德的詞的影響。
《飲水詞》中有這樣的詞句："今宵便有隨風(fēng)夢(mèng)，知在紅樓第幾層？""因聽(tīng)紫塞三更雨，卻憶紅樓半夜燈。""此夜紅樓，天上人間一樣愁。"詞中多次提到"紅樓"，這對(duì)《紅樓夢(mèng)》的影響是顯而易見(jiàn)的。
在祖父的影響下，曹雪芹自幼熟讀納蘭性德詞，熟悉納蘭的遭際，對(duì)納蘭性德深感同情。《飲水詞》中多處詠竹，而林黛玉愛(ài)竹，別號(hào)"瀟湘妃子"，曹雪芹又為她的居處瀟湘館安排了"鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)，一片翠竹環(huán)繞"的環(huán)境，這也絕不是巧合。而且，更關(guān)鍵的是，納蘭性德也有一段愁云慘霧的愛(ài)情往事，和《紅樓夢(mèng)》中寶、黛、釵三人的關(guān)系十分相似。
據(jù)說(shuō)納蘭性德在正式娶妻之前，有一個(gè)青梅竹馬的心上人，就是他的表妹雪梅。雪梅自幼父母雙亡，寄居在納蘭家。這位表妹冰清玉潔，才智過(guò)人。納蘭性德和表妹相知相愛(ài)，心心相印，私訂終身，但他們的愛(ài)情遭到了納蘭母親的激烈反對(duì)。母親固執(zhí)地認(rèn)為，一個(gè)父母雙亡的孩子，即使她是自己的親外甥女，她也是"喪門(mén)星"，怎么能把這種"不祥"帶給自己最心愛(ài)的長(zhǎng)子呢？
不管納蘭和雪梅如何的苦苦哀求，母親都不為所動(dòng)。為了拆散這對(duì)"冤家"，父母想了一個(gè)損招，把雪梅送入了宮中，從此兩人就再也未能相見(jiàn)。堅(jiān)貞的雪梅為了保全自己的清白，在宮中吞金自盡，納蘭性德得知消息以后痛不欲生，大病了一場(chǎng)。
二十歲時(shí)，他奉父母之命，和兩廣總督兼兵部尚書(shū)史興祖之女、時(shí)年十八歲的盧氏成婚。雖然不像表妹那樣貼心貼肺，但納蘭和正妻盧氏的感情倒也如膠似漆。然而，由于工作需要，納蘭常常入值宮禁或隨皇帝南巡北狩，這對(duì)少年夫妻聚少離多，納蘭只好把萬(wàn)千情絲傾瀉在詞章里。
他們至真至美的愛(ài)情只持續(xù)了三年，盧氏就因產(chǎn)后受寒而去世。納蘭寫(xiě)下了一系列悼念亡妻的詞章，聲聲啼血，字字連心，下面這曲《沁園春》就是其中最著名的一首，讀罷令人斷腸：
瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？記繡榻閑時(shí)，并吹紅雨；雕闌曲處，同倚斜陽(yáng)。夢(mèng)好難留，詩(shī)殘莫續(xù)，贏得更深哭一場(chǎng)。遺容在，只靈飆一轉(zhuǎn)，未許端詳。
重尋碧落茫茫，料短發(fā)，朝來(lái)定有霜。便人間天上，塵緣未斷，春花秋月，觸緒還傷。欲結(jié)綢繆，翻驚搖落，兩處鴛鴦各自涼！真無(wú)奈，把聲聲檐雨，譜出回腸。
自古多情傷離別，飽嘗離別之苦的納蘭性德身上，的確是很有幾分賈寶玉的影子，多情而又多舛。
康熙二十四年，納蘭性德在跟隨皇帝南巡后回到北京，不料想突染重疾，至此一病不起。1685年5月，年僅三十一歲的納蘭性德溘然長(zhǎng)逝。在他身后留下的僅有三百四十二首《納蘭詞》。也許他的華美人生過(guò)早地落幕，是為了避免風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去的劫數(shù)。他沒(méi)有看到納蘭家族的衰敗，從這一點(diǎn)上看，他比賈寶玉要幸運(yùn)一些。
納蘭性德，字容若，號(hào)楞伽山人，明珠長(zhǎng)子，順治十一年十二月十二日（ 1655年1月19日）出生于滿州正黃旗。原名成德，因避皇太子胤礽（小名保成）之諱，改名性德。因生于臘月，小時(shí)稱(chēng)冬郎。納蘭性德自幼天資聰穎，讀書(shū)過(guò)目不忘，數(shù)歲時(shí)即習(xí)騎射，17歲入太學(xué)讀書(shū)，為國(guó)子監(jiān)祭酒徐文元賞識(shí)，推薦給其兄內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎徐乾學(xué)。納蘭性德18歲參加順天府鄉(xiāng)試，考中舉人，19歲準(zhǔn)備參加會(huì)試，但因病沒(méi)能參加殿試。爾后數(shù)年中他更發(fā)奮研讀，并拜徐乾學(xué)為師。在名師的指導(dǎo)下，他在兩年中，主持編纂了一部1792卷編的儒學(xué)匯編—《通志堂經(jīng)解》，受到皇上的賞識(shí)，也為今后發(fā)展打下了基礎(chǔ)。他又把搜讀經(jīng)史過(guò)程中的見(jiàn)聞和學(xué)友傳述記錄整理成文，用三四年時(shí)間，編成四卷集《淥水亭雜識(shí)》，其中包含歷史、地理、天文、歷算、佛學(xué)、音樂(lè)、文學(xué)、考證等方面知識(shí)。表現(xiàn)出他相當(dāng)廣博的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)和各方面的意趣愛(ài)好。
納蘭性德22歲時(shí)，再次參加進(jìn)士考試，以?xún)?yōu)異成績(jī)考中二甲第七名?？滴趸实凼谒仁绦l(wèi)的官職，以后升為二等，再升為一等。作為皇帝身邊的御前侍衛(wèi)，以英俊威武的武官身份參與風(fēng)流斯文的詩(shī)文之事。隨皇帝南巡北狩，游歷四方，奉命參與重要的戰(zhàn)略偵察，隨皇上唱和詩(shī)詞，譯制著述，因稱(chēng)圣意，多次受到恩賞，是人們羨慕的文武兼?zhèn)涞哪晟儆⒉牛弁跗髦氐碾S身近臣，前途無(wú)量的達(dá)官顯貴。
但作為詩(shī)文藝術(shù)的奇才，他在內(nèi)心深處厭倦官場(chǎng)庸俗和侍従生活，無(wú)心功名利祿。雖“身在高門(mén)廣廈，常有山澤魚(yú)鳥(niǎo)之思”。他詩(shī)文均很出色，尤以詞作杰出，著稱(chēng)于世。24歲時(shí)，他把自己的詞作編選成集，名為《側(cè)帽集》，后更名為《飲水詞》，再后有人將兩部詞集增遺補(bǔ)缺，共 342首，編輯一處，名為《納蘭詞》。傳世的《納蘭詞》在當(dāng)時(shí)社會(huì)上就享有盛譽(yù)，為文人、學(xué)士等高度評(píng)價(jià)，成為那個(gè)時(shí)代詞壇的杰出代表。在當(dāng)時(shí)社會(huì)上就享有盛譽(yù)，為文人、學(xué)士等高度評(píng)價(jià)，成為那個(gè)時(shí)代詞壇的杰出代表。
納蘭納蘭性德十七歲時(shí)娶妻盧氏。少年夫妻無(wú)限恩愛(ài)，新婚美滿生活激發(fā)他的詩(shī)詞創(chuàng)作。盧氏于婚后三年去世。沉重的精神打擊使他在以后的悼亡詩(shī)詞中一再流露出哀惋凄楚的不盡相思之情和悵然若失的懷念心緒。納蘭性德后又續(xù)娶關(guān)氏，并有側(cè)室顏氏。
詩(shī)人落拓?zé)o羈的性格，以及天生超逸脫俗的秉賦，加之才華出眾，功名輕取的瀟灑，與他出身豪門(mén)，鐘鳴鼎食，入值宮禁，金階玉堂，平步宦海的前程，構(gòu)成一種常人難以體察的矛盾感受和無(wú)形的心理壓抑。加之愛(ài)妻早亡，后續(xù)難圓舊時(shí)夢(mèng)，以及文學(xué)摯友的聚散，使他無(wú)法擺脫內(nèi)心深處的困惑與悲觀。對(duì)職業(yè)的厭倦，對(duì)富貴的輕看，對(duì)仕途的不屑，使他對(duì)凡能輕取的身外之物無(wú)心一顧，但對(duì)求之卻不能長(zhǎng)久的愛(ài)情，對(duì)心與境合的自然合諧狀態(tài)，他卻流連向往。他于康熙二十四年暮春，抱病與好友一聚，一醉，一詠三嘆，然后便一病不起，七日后于五月三十日溘然而逝。
納蘭性德病時(shí)，康熙曾派員探望并送御藥，聞亡故之訊，為之挽惜。納蘭性德的業(yè)師徐乾學(xué)為其撰寫(xiě)墓志銘、神道碑。納蘭性德葬于京西皂甲屯納蘭祖塋，帶著無(wú)限的愛(ài)與永遠(yuǎn)十九歲的嬌妻盧氏于山明水秀之境冥合永遠(yuǎn)。他的《納蘭詞》成為中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的不朽之作。
納蘭性德的故居有兩處。一處是位于后海北沿的明珠官邸，現(xiàn)為宋慶齡紀(jì)念館（西花園）和衛(wèi)生部所在地。這里曾經(jīng)是豪門(mén)朱梁，鐘鳴鼎食，門(mén)前車(chē)水馬龍。"門(mén)俯銀塘，煙波晃漾。蛟潭霧盡，晴分太液池光，鶴渚秋清，翠寫(xiě)景山峰色"（《淥水亭宴集詩(shī)序》）；開(kāi)門(mén)即見(jiàn)太液池（什剎海）、景山，一片富貴升平氣象。
南樓前臨水有兩株夜合樹(shù)（合歡），據(jù)說(shuō)是當(dāng)年納蘭性德親手所植。納蘭對(duì)這兩棵樹(shù)格外憐惜，他病逝前的最后一首詩(shī)就是《夜合花》："階前雙夜合，枝葉敷華榮。疏密共晴雨，卷舒因晦明。影隨筠箔亂，香雜水沉生。對(duì)此能消忿，旋移近小楹。"就在他詠夜合花之后，忽然得了一場(chǎng)大病，過(guò)了七日便不治而亡。他的好友在祭文中說(shuō)："夜合之花，分詠同裁。"
再有就是淥水亭。納蘭性德曾寫(xiě)過(guò)一部叫《淥水亭雜識(shí)》的筆記，使得淥水亭這個(gè)名字流芳久遠(yuǎn)。今天，"淥水亭"成了幾千納蘭迷相聚的網(wǎng)頁(yè)名。
淥水亭是納蘭家的別墅，因園內(nèi)建有一座鄉(xiāng)野風(fēng)格的茅亭而得名。這里是納蘭性德著書(shū)的地方，在京西玉泉山下。玉泉水流到昆明湖這段河道稱(chēng)為"玉河"，淥水亭應(yīng)建在玉河岸邊。納蘭性德最喜歡在亭子里飲酒會(huì)客，并以《淥水亭》為題寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)："野色湖光兩不分，碧云萬(wàn)頃變黃云。分明一幅江村畫(huà)，著個(gè)閑亭掛夕曛。"所以，同城中的豪宅相比，淥水亭才是納蘭性德真正意義上的家，是靈魂的憩園。
在這里，納蘭性德與他真正情投意合的朋友們吟詩(shī)唱和，暢快自由，他們都是當(dāng)時(shí)的文化名人，有朱彝尊、嚴(yán)繩孫、顧貞觀、秦松齡、陳維菘、姜宸英等等，淥水亭為這幫風(fēng)流才子提供了聚會(huì)的好場(chǎng)所，他們結(jié)成了一個(gè)松散而又團(tuán)結(jié)的詩(shī)社，寫(xiě)下了許多怡情養(yǎng)性的詞章。
《淥水亭雜識(shí)》也是在這里完成的。這本書(shū)將清代文化的京師娓娓道來(lái)，書(shū)畫(huà)、瓷器、刻石、古幣、古跡等等，說(shuō)不盡北京的雅事風(fēng)情，通過(guò)探求納蘭性德的描繪，可以看到舊時(shí)北京最真實(shí)純正的骨骼和紋理。
今天，納蘭性德在《淥水亭雜識(shí)》里評(píng)點(diǎn)的許多古跡，同淥水亭一樣，從我們的視線里消失了。納蘭性德留給我們的是一些紙上的風(fēng)景。不過(guò)納蘭家的別墅、莊園和墓地還有跡可循--在今天海淀區(qū)的上莊水庫(kù)附近，有一座納蘭性德陳列館。這是一座仿清的小四合院，院落雖小，卻別有情致。院中矗立著一尊納蘭性德坐像，頭戴清朝官帽，身著朝服，左手捋須，右手手持一杯清茶置于腿上，神情憂郁地凝視遠(yuǎn)方。雕像是漢白玉的，而底座卻是一塊紅色的大理石，襯托出他的顯貴身份。
明珠在康熙一朝不可一世，然而到了乾隆時(shí)期，這個(gè)家族的存在卻威脅到了新一代權(quán)臣和珅的利益。于是，這個(gè)家族遭到了清算，家產(chǎn)被籍沒(méi)，位于后海的明珠官邸，則被和珅霸占。到了光緒年間，那里又成了醇親王載灃的王府。
別墅幾經(jīng)易手，但納蘭性德卻依然是那個(gè)性靈高潔的詞人，他并沒(méi)有受到污濁時(shí)世的浸染，生前沒(méi)有，身后也沒(méi)有。有朋友曾說(shuō)他"所欲試之才，百不一展；所欲建之業(yè)，百不一副；所欲遂之愿，百不一酬；所欲言之情，百不一吐"，那一份惋惜之情非常強(qiáng)烈。其實(shí)也不盡然，當(dāng)所有的富貴功名皆成塵土，那一本《納蘭詞》讀來(lái)還是令人唇齒留香，三百年都不曾消退，因?yàn)樗?不是人間富貴花"，當(dāng)圍繞在他身旁的繁華如云煙般散盡之后，詩(shī)人如愿以?xún)數(shù)鼗貧w到了詩(shī)人本身--也許，這才是世上最幸運(yùn)的事情。
馬背民族的后代納蘭性德，在親情、友情、愛(ài)情上無(wú)一不至情至性。他的人格魅力吸引了眾多當(dāng)代青年，而與這位大詞人有關(guān)的地理，便成為別有意味的一個(gè)人的地理，成為納蘭迷身心向往的地方。
清康熙二十四年（公元1685年）有清一代杰出的詞人、康熙皇帝的警衛(wèi)班長(zhǎng)納蘭性德患了一種語(yǔ)焉不詳?shù)暮玻?8歲時(shí)他便因此疾而輟考三年），苦扼七日，終告不治。
納蘭性德家與康熙皇帝家，既是世仇又是姻親，因?yàn)樵诿魅f(wàn)歷四十七年，努爾哈赤在開(kāi)始統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，剿滅了同是滿族但是不肯歸順于他的海西女真葉赫納蘭部族，殺死了葉赫部族的首領(lǐng)金臺(tái)石。這個(gè)金臺(tái)石，乃是納蘭性德的曾祖父，而努爾哈赤所娶的妻子孟古，又是金臺(tái)石的胞妹。
葉赫家族納入了滿族正黃旗的旗籍，與愛(ài)新覺(jué)羅本是世仇的君臣兩家，到了納蘭明珠這一代的時(shí)候，有了根本的變化，這種寵信，既來(lái)自于納蘭明珠的才干，也來(lái)自于他的忠誠(chéng)――不記殺祖之仇的忠誠(chéng)。馬背上的民族是弱肉強(qiáng)食的民族。
納蘭性德即是明珠的長(zhǎng)子，他聰慧過(guò)人，他有過(guò)目不忘的本領(lǐng)。漢族上千年積累的文化傳統(tǒng)成為他生活中的摯愛(ài)。有記載，他早年創(chuàng)作的詞《一斛珠·元夜月蝕》大約作于十歲。17歲時(shí)，進(jìn)入太學(xué)讀書(shū)，頗受?chē)?guó)子監(jiān)祭酒徐文元賞識(shí)。徐將納蘭推薦給其兄，內(nèi)閣學(xué)士、禮部侍郎徐乾學(xué)，由于受到了這種泰斗級(jí)人物的指點(diǎn)，納蘭在18歲參加順天府鄉(xiāng)試時(shí)，便考中了舉人，轉(zhuǎn)過(guò)年，當(dāng)他參加高一級(jí)的會(huì)考殿試時(shí)，那個(gè)討厭的寒疾發(fā)作了，因病他放棄了這次考試。功名的擦身而過(guò)，卻由另外一些值得欣慰的事情彌補(bǔ)了：這一年他結(jié)婚了，妻盧氏是他從心底里喜愛(ài)的女子，這一年他還結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)中國(guó)文化界一些頂尖的人物如嚴(yán)繩孫、姜寰英，朱彝尊等人，這些年長(zhǎng)他大約三十歲的文人們立即成為了他的師友。
在恢復(fù)身體的這兩年多，他拜徐乾學(xué)為師，學(xué)習(xí)中原文化，并在老師的指導(dǎo)下編纂了一部長(zhǎng)達(dá)1792卷的儒學(xué)匯編《通志堂經(jīng)解》，同時(shí)又將讀書(shū)見(jiàn)聞與學(xué)友傳述整理記錄成一本隨筆集《淥水亭雜識(shí)》。
納蘭性德22歲的時(shí)候，再次參加殿試，結(jié)果考中二甲第七名，賜進(jìn)士出身，滿以為會(huì)以才華濟(jì)世的納蘭性德被任命為康熙皇帝的三等侍衛(wèi)，后又升任二等侍衛(wèi)，最終升為一等侍衛(wèi)。心懷不滿的納蘭性德隱忍了自己心中的郁悶，勤勤懇懇地伴隨著皇帝出行巡閱，奉旨唱和，文武兼?zhèn)涞募{蘭受到了皇帝的喜愛(ài)。
充任武職的納蘭性德在生活當(dāng)中是地道的文人做派，甚至公務(wù)在身，充任康熙侍衛(wèi)期間，亦是如此，“其扈蹕時(shí)，雕弓書(shū)卷，錯(cuò)雜左右，日則校獵，夜必讀書(shū)，書(shū)聲與他人酣聲相和。”休假的時(shí)候，他便邀集一般漢族文友們相聚一堂，飲酒論詩(shī)，卸去戎裝之后，他的衣著模仿著他心儀的古代漢族文人的模樣，當(dāng)聽(tīng)到文友夸贊他長(zhǎng)得很象晉朝大書(shū)法家王羲之時(shí)，納蘭內(nèi)心便充滿了歡喜。馬背民族的后代納蘭性德，身上卻有許多漢族文人那種期期艾艾、幽幽怨怨、感物傷懷、愁腸婉轉(zhuǎn)。這種漢族文人式的哀婉幽怨，究竟是怎樣成為滿族正黃旗子弟納蘭性格中的一部分呢？居其地、姓其姓、蠻橫孔武的祖先血脈為何竟孕育出納蘭這樣一個(gè)多愁善感的情種（親情、友情、愛(ài)情）？納蘭性德身上充滿了這樣矛盾的地方。
骨子里乃一介文人的納蘭性德，內(nèi)心深處雖然厭倦這種皇帝侍衛(wèi)生活，但是他并沒(méi)有勇氣擺脫這種生活，而只能“身在高門(mén)廣廈、常有山澤魚(yú)鳥(niǎo)之思”。年輕的納蘭，扈從之余，寫(xiě)下了不少詩(shī)文。在他24歲的時(shí)候，友人將他的詞作編輯成《飲水詞》，廣受好評(píng)，后有人將他的詞作342首輯成《納蘭詞》，《納蘭詞》在當(dāng)時(shí)便得到廣泛傳播，納蘭的老師徐乾學(xué)說(shuō)他的詞“傳寫(xiě)遍于村校郵壁”，甚至“家家爭(zhēng)唱飲水詞”。
