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伏羲八卦（如下圖一）又稱為先天八卦，據(jù)說是伏羲“仰觀天文，俯察地理”“遠取諸物，近取諸身”畫成的。但實際情況呢？未必！

圖一、先天八卦圖又稱伏羲八卦圖

如果仔細翻閱北宋以前的典籍，就會發(fā)現(xiàn)確實只有姬昌做的“文王八卦”，而沒有這個“伏羲八卦”。那這個伏羲八卦是怎么來的呢？

作為北宋五子之一的邵雍先生，也叫邵康節(jié)，就是《梅花易數(shù)》的作者，是北宋易學的代表人物之一。

按照邵雍的說法，是他得了圣人（伏羲）的不傳之秘，然后將它公布于世。因為伏羲生活的年代靠前，所以伏羲的圖就叫做先天八卦圖。而原來大家最常使用的周文王姬昌的圖，就只能叫做后天八卦圖了。

圖二、后天八卦圖也稱文王八卦圖

當然具體是否為伏羲將這個先天圖（間接）傳給他，這個無法考證。如果說是邵雍自己做了這個圖，又為了彰顯這個圖的權威性，假借圣人之名，這個可能性也非常大。

邵雍說先天八卦的卦象次序，其實在《說卦傳》里面就已經(jīng)給出了，只是人們不能理解而已。我們翻開《說卦傳》，果然有“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”的句子。

圖三、《說卦傳》里談到卦象次序的內(nèi)容

但這里面有問題，如果說“天地定位”，我們可以認為乾天在上坤地在下，那么“山澤通氣”，怎么就右下和左上了呢？為什么不是艮山在左上、兌澤在右下？為什么不是艮山在左、兌澤在右？“雷風相薄”與“水火不相射”也是同樣道理。

到南宋的時候，出現(xiàn)了一位更加重量級的人物，他是朱熹。朱熹依據(jù)的是《易傳》中“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，然后畫出的這個卦象次序。

圖四、太極兩儀四象八卦圖1

把漢字名稱去掉，也許能看得更加清楚。如下：

圖五、太極兩儀四象八卦圖2

“太極生兩儀”就是生出一陰一陽；這一陰一陽各自再生出一陰一陽，成為太陰、少陽、少陰、太陽四象；這四象各自再生一陰一陽，就是八卦。

八卦之中，讓乾位于南方正位，坤位于北方正位。乾系四卦（乾兌離震）依次排布于左側(cè)，這個稱為“天道左旋”；坤系四卦（巽坎艮坤）依次排布于右側(cè)，這個稱為“地道右轉(zhuǎn)”。這樣就成為了我們圖一看到的先天八卦圖。

圖六、天道左旋地道右轉(zhuǎn)圖

?朱熹說這樣的安排才符合自然規(guī)律，才是最正確的原則。而這樣的原則也只有伏羲這樣的圣人可以發(fā)現(xiàn)，所以朱熹堅定地認為邵雍傳出的這個圖，必定是伏羲所作。

現(xiàn)在我們雖然說先天八卦和后天八卦屬于體用關系，即先天八卦是本“體”，后天八卦是本體的一個應“用”。但先天八卦出現(xiàn)的時間確實比后天八卦更晚，先天八卦的“本體”地位是在后天八卦應用的基礎上歸納出來的（而不是反過來，有先天八卦演繹出的后天八卦）。