二〇二〇年新春伊始，肺疫肆虐。全民動(dòng)員，宅居抗毒。無怡情之郊游，宅清靜之校園。既絕友朋之聚會(huì)，再檢閱于詩(shī)書，略翻一過，趣味依然。暇想聯(lián)翩，凝為小唱。
九六、邵雍
先天圖內(nèi)賞繁華，玉樹瓊枝段段花。擊壤歌聲新度曲，天人道理燦云霞。
邵雍（1012—1077），字堯夫，自號(hào)安樂先生、伊川翁等，謚康節(jié)。北宋理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、詩(shī)人。
他出身于一個(gè)貧困的家庭，以打柴為生，親自燒火做飯以侍奉父母。37歲時(shí)所居房屋都是棚草做門，難以抵擋風(fēng)雨。雖然日子窮苦、一無所有，但邵雍卻怡然而自得其樂，為周圍的人所難以理解。
后來，他師從李之才學(xué)《河圖》《洛書》與伏羲八卦，明白了天地的運(yùn)動(dòng)變化、陰陽(yáng)消長(zhǎng)與世道變遷的規(guī)律，甚至對(duì)微小的行走、飛行類動(dòng)物和草本、木本植物的特性也一樣了然于胸。著有《皇極經(jīng)世》《觀物內(nèi)外篇》《先天圖》《漁樵問對(duì)》《伊川擊壤集》《梅花詩(shī)》等。
在理學(xué)的創(chuàng)立階段，邵雍和周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”，朱熹也把他與周、張、二程和司馬光并稱為道學(xué)的“六先生”。
邵雍在文學(xué)尤其是詩(shī)歌領(lǐng)域取得了令世人矚目的成就。然而長(zhǎng)期以來，由于受傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)觀的影響和對(duì)理學(xué)重道輕文觀念的偏見，詩(shī)論家對(duì)以邵雍《伊川擊壤集》為代表的理學(xué)詩(shī)的文學(xué)成就，始終未能有足夠的重視。他首創(chuàng)的、以說理為主的“康節(jié)體”詩(shī)與蘇軾、黃庭堅(jiān)、王安石、陳與義等宋詩(shī)諸大家相并列，充分地體現(xiàn)出其強(qiáng)烈的個(gè)性化色彩，具有重大的文學(xué)價(jià)值。
邵雍一生作詩(shī)三千余首，大部分收于《伊川擊壤集》中，這本詩(shī)集在東亞文化圈內(nèi)有著非常廣泛的傳播與影響，日本和朝鮮都曾多次刊刻。雖然《伊川擊壤集》不是宋詩(shī)中的正格，但他卻以自身的文學(xué)實(shí)績(jī)，切實(shí)地參與了宋詩(shī)精神的創(chuàng)建，對(duì)于宋詩(shī)風(fēng)貌的形成具有重要的補(bǔ)充和促進(jìn)作用，在文學(xué)史中占有一定的地位。
他更在學(xué)習(xí)前人的學(xué)說及對(duì)大自然的觀察中，形成了對(duì)《周易》的獨(dú)到理解。所著《皇極經(jīng)世書》是其代表作，此書的基本精神是通過對(duì)天體運(yùn)行，及人事盛衰的考察和對(duì)比，編制出宇宙年譜，目的在于經(jīng)世。
此書的構(gòu)建，首先是以天地之?dāng)?shù)和圓方之?dāng)?shù)作為天地源起之象征，并以此二數(shù)分為十六大位，以窮究天地體用之變化。
其次，以陰陽(yáng)奇偶之?dāng)?shù)作為天圓地方之?dāng)?shù)的基礎(chǔ)，并以陰、陽(yáng)、剛、柔四象，及八卦配合干支之?dāng)?shù)，參以天地變化之?dāng)?shù)、一年四季，每季三個(gè)月的變化原則，導(dǎo)出象征生靈及所有動(dòng)植物的通數(shù)。
再次，結(jié)合前兩部分所探討之天圓地方變化的十六位數(shù)，和陰、陽(yáng)、剛、柔、奇、偶、動(dòng)、植的通數(shù)，展現(xiàn)出個(gè)體運(yùn)行的象數(shù)，以此代表天地萬物的流行生化之象。
最后，將天行剛健之?dāng)?shù)進(jìn)一步具體細(xì)分為元會(huì)運(yùn)世之?dāng)?shù)．以成就獨(dú)創(chuàng)之歷法紀(jì)年。同時(shí)，將地生柔順之?dāng)?shù)進(jìn)一步體現(xiàn)于律呂聲音之多元性和差異性，以此表現(xiàn)動(dòng)、植生物之不齊與參差。他以這些“數(shù)”旁通而統(tǒng)貫于自然界與人文界的一切事事物物中。
《皇極經(jīng)世書》共十二卷六十四篇，是一部運(yùn)用易理和易數(shù)推究宇宙起源、自然演化和社會(huì)歷史變遷的著作，以河洛、象數(shù)之學(xué)顯于世。對(duì)后世“易學(xué)史”有巨大的影響，對(duì)于宋代理學(xué)的形成與發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。
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