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欽定古今圖書集成方輿匯編山川典

　第一百二十五卷目錄

山川典第一百二十五卷

天臺山部藝文三〈詩〉

登天臺山篇　　　　　　　梁李巨仁

天臺稱地鎮(zhèn)千仞，上凌霄云開金闕。迥霧暗石梁遙翠，微橫鳥道珠澗入。星橋風(fēng)急青溪晚，霞起赤城朝寓目。幽棲地駕言逸綺，季避世桃源士忘。情漆園吏抽簪傲，九辟脫屣輕千駟。沉冥負(fù)俗心瀟灑，凌云意蒼蒼聳極。天伏眺盡山川疊，峰如積浪分崖若。斷煙淺深聞過渡，輕重聽飛泉采藥。逢三島尋真值九，仙藏書凡幾代看。博已經(jīng)年逝將追，羽客千載一來旋。

送司馬道士歸天臺　　　　　唐元宗

紫府求賢士，青溪祖逸人。江湖與城闕，異跡且殊倫。間有幽棲者，居然厭俗塵。林泉先適性，芝桂欲調(diào)神。地道踰稽嶺，天臺接海瀕。音徽從此間，萬古一芳春。

送司馬道士游天臺　　　　　宋之問

羽客笙歌此地違，離筵數(shù)處白云飛。蓬萊闕下長相憶，桐柏山頭去不歸。

寄天臺司馬道士　　　　　　　前人

臥來生白發(fā)，覽鏡忽成絲。遠(yuǎn)愧餐霞子，童顏且自持。舊游惜疏曠，微尚日磷緇。不寄西山藥，何由東海期。

《前題》張說

世上求真客，天臺去不還。傳聞有仙藥，夢寐在茲山。朱闕青霞斷，瑤臺紫月閒。何時(shí)枉飛鶴，笙吹接人間。

山居洗心　　　　　　　　司馬承禎

不踐名利道，始覺塵土腥。不味稻粱食，始覺神骨清。羅浮奔走外，日月無晦明。山瘦松亦勁，鶴老飛更輕。逍遙此中客，翠發(fā)皆長青。草木多古色，雞犬無新聲。若有出俗志，不貪英雄名。傲然脫冠綬，改換人間情。去矣丹霄上，向晚云冥冥。
越中逢天臺太乙子　　　　　孟浩然
仙穴逢羽人，停艫向前拜。問余涉風(fēng)水，何處遠(yuǎn)行邁。登陸尋天臺，順流下吳會。茲山夙所尚，安得問靈怪。上逼青天高，俯臨滄海大。雞鳴見日出，常覿仙人旆。往來赤城中，逍遙白云外。莓苔異人間，瀑布當(dāng)空界。福庭長自然，華頂舊稱最。永此從之游，何當(dāng)濟(jì)所屆。

舟中曉望天臺　　　　　　　　前人

掛席東南望，青山水國遙。舳艫爭利涉，來往任風(fēng)潮。問我今何適，天臺訪石橋。坐看霞色曉，疑是赤城標(biāo)。

尋天臺山　　　　　　　　　　前人

吾愛太乙子，餐霞臥赤城。欲尋華頂去，不憚惡榮名。歇馬憑云宿，揚(yáng)帆截海行。高高翠微里，遙見石梁橫。

天臺曉望　　　　　　　　　　李白

天臺鄰四明，華頂高百越。門標(biāo)赤城霞，樓棲滄島月。憑高一登覽，直下見溟渤。云垂大鵬翻，波動巨鰲沒。風(fēng)濤常洶涌，神怪何噏忽。怡情觀斯境，好道心不歇。攀條摘珠實(shí)，服藥鍊真骨。安得生羽毛，千秋臥蓬闕。

同友人舟行游臺越作　　　　　前人

楚臣傷江楓，謝客拾海月。懷沙去瀟湘，掛席汎溟渤。蹇予訪前跡，獨(dú)往造窮發(fā)。古人不可攀，去若浮云沒。愿言弄倒景，從此鍊真骨。華頂窺絕溟，蓬壺望超忽。不知青春度，但見綠芳歇?？粘轴烐椥模瑥拇酥x魏闕。

送楊道士往天臺　　　　　　張九齡

鬼谷還成道，天臺去學(xué)仙。行應(yīng)松子化，留與世人傳。此地?zé)煵ㄟh(yuǎn)，何時(shí)羽駕旋？當(dāng)須一把袂，城郭共依然。

送司馬承禎歸天臺　　　　　　李嶠

蓬閣桃源兩處分，人間海上不相聞。一朝琴里悲黃鶴，何日山頭望白云。

寄天臺司馬先生　　　　　　　崔湜

聞有三元客，祈仙九轉(zhuǎn)成。人間白云返，天上赤龍迎。尚惜金芝晚，仍攀琪樹榮。何年緱嶺上，一謝洛陽城。

龍窟泛舟寄天臺學(xué)道者　　　　常建

夕翠映山深，馀輝在龍窟。扁舟滄浪意，澹?；ㄓ皼]。西浮入天邑，南望對云闕。因憶莓苔峰，初陽濯元發(fā)。泉蘿兩幽映，松鶴聞清越。碧?，撟由?，玉膏澤人骨。忽然為枯木，微興遂如兀。應(yīng)寂中有天，明心外無物。環(huán)回從所沒，夜靜猶不歇。

石橋　　　　　　　　　　　皇甫曾

石梁人不到，獨(dú)往更迢迢。乞食山家少，尋鐘野寺遙。松門風(fēng)自掃，瀑布雪難消。秋夜聞清梵，馀音逐海潮。

憶天臺山　　　　　　　　　劉禹錫

常憶游靈境，道人情不低。巖房容偃息，天路許相攜。霞散曙峰外，虹生涼瀑西。何當(dāng)謝塵役，重去聽猿啼。

桃源洞二首　　　　　　　　　元稹

芙蓉脂肉綠云鬟，罨畫樓臺青黛山。千樹桃花萬年藥，不知何事憶人間。
其二

仙洞千年一度開，等閒偷入又偷回。桃花飛盡秋風(fēng)起，何處消沉去不來。

早發(fā)天臺　　　　　　　　　　許渾

來往天臺天姥間，欲求真訣駐衰顏。星河半落巖前寺，云霧初開嶺上關(guān)。丹壑樹多風(fēng)浩浩，碧溪苔淺水潺潺?？芍獎⑷罘耆颂帲斜M深山又是山。

發(fā)靈溪館　　　　　　　　　　前人

山多水不窮，一葉似漁翁。鳥浴寒潭雨，猿吟暮嶺風(fēng)。雜英垂錦繡，眾籟合絲桐。應(yīng)有曹溪路，千巖萬壑中。

宿東橫山　　　　　　　　　　前人

孤舟路漸賒，時(shí)見碧桃花。溪雨灘聲急，巖花樹勢斜。獼猿垂弱蔓，鸛鶴宿橫槎。謾向仙林宿，無人識阮家。

題赤城中巖寺　　　　　　　　前人

蒼蒼松檜陰，曉日露西岑。素壁秋燈暗，紅爐夜火深。廚開山鼠散，鐘靜隴猿吟。行役方如此，逢師懶話心。

游天臺　　　　　　　　　　　張祜

崔嵬海西鎮(zhèn)，靈跡傳萬古。群峰日來朝，累累孫侍祖。三茅即拳石，二室猶塊土。旁洞窟神仙，中巖宅龍虎。名從乾取象，位與坤作輔。鸞鶴自相群，前人空若瞽。巉巖到秋碧，媧女徒巧補(bǔ)。視聽出塵埃，處高心漸苦。才登招手石，肘底笑天姥。仰看華蓋尖，赤日云上午。奔雷撼深谷，下見山腳雨?；厥淄拿鳎４Ｈ舫嵌??；璩垮闱B(tài)，恐動非自主?？伫]大夢中，坐覺身詡詡。東溟子時(shí)月，卻孕元化母。彭蠡不盈杯，浙江微辨縷。石梁屹橫架，萬仞千壁豎。卻瞰赤城巔，勢來如刀努。盤松國清道，九里天莫睹。穹崇上?三，突屼傍聳五?？昭陆^凡路，癡立麋與塵。邈峻極天門，覷海窮地戶。金庭路非遠(yuǎn)，徒步欲將舉。身樂道家流，敦儒者一矩。行尋白云叟，禮象登峻宇。佛窟了杉楠，仙壇半榛楛。懸崖與飛瀑，險(xiǎn)噴難足俯。海眼三井通，羽門雙闕柱。瓊臺下昏側(cè)，手足前采乳。但造不死鄉(xiāng)，前勞何足數(shù)。

送蘇倩游天臺　　　　　　　張子容

靈異尋滄海，笙歌訪翠微。水鷗迎共狎，云鶴待將飛。琪樹嘗仙果，瓊樓試羽衣。遙知神女問，獨(dú)怪阮郎歸。

送僧歸天臺　　　　　　　　　賈島

辭秦經(jīng)越國，歸寺海西峰。石澗雙流水，山門九里松。曾聞清禁漏，卻憶赤城鐘。妙字研磨講，應(yīng)齊智者蹤。
華頂　　　　　　　　　　　　靈徹
天臺眾峰外，華頂當(dāng)其空。有時(shí)半不見，崔巍在云中。

天臺道中　　　　　　　　　宋夏竦

驅(qū)馬天臺路，悠悠漸向晨。云間忽見寺，山盡偶逢人。細(xì)雨疏篁長，微煙古木春。行行逢驛道，落吹起輕塵。

瓊臺西路　　　　　　　　　高似孫

一夜天臺雨，青鞋踏遍砂。添將清爆水，濕盡碧桃花。涉澗鋤山朮，和云嚼野茶?？v無仙骨分，不敢更思家。

天臺思古　　　　　　　　　　趙湘

游人行盡天臺路，仙家杳杳知何處。惟有山前一派溪，落花依舊留春暮。

天臺道中　　　　　　　　　　洪適

灘聲因雨急，山勢向云斜。橘綠誰能畫，楓丹近似花。春鋤懷淺水，郭索上寒沙。漸聽鳴梭近，林中三數(shù)家。

石梁　　　　　　　　　　　　前人

懸磴跨幽崖，奔流漱深壑。宛然臥蒼龍，天巧謝深鑿。萬木斬前山，笙竽真籟作。長嘯斥猩猿，高巢布鳥鵲。莓苔助危梁，下瞰膽欲落。橫前阻翠屏，峭立旁如削。于此判塵凡，咫尺遂綿邈。飛錫凌空虛，樓臺夜林薄。寶輝覿華鐙，金翰過神雀。二年佐銅虎，渠能解羈絡(luò)。來烹紫云腴，寒甌散葩萼。奇事訂前聞，詩成謝層閣。

贈杜介游赤城　　　　　　　　蘇軾

我夢游天臺，橫空石橋小。松風(fēng)吹茵露，翠濕香裊裊。應(yīng)真飛錫過，絕澗度云鳥。舉意欲從之，翛然已松杪。微言燦珠玉，未說意先了。覺來如墮空，耿耿窗戶曉。群生陷迷網(wǎng)，獨(dú)達(dá)從古少。杜叟子何人，長嘯萬物表。妻子空四壁，振策念輕矯。遂為赤城游，飛步陵縹緲。問禪不歸舍，屢為瓠壺繞。何人識此志，佛眼自照燎。我夢君見之，卓爾非魔嬈。仙葩發(fā)茗碗，煎刻分葵蓼。從今更不出，閉戶閒騕裊。時(shí)從佛頂巖，馳下雙蓮沼。

石橋　　　　　　　　　　　王十朋

石橋未到已先知，入眼端如入夢時(shí)。僧喚我為巖首座，前身曾寫石橋碑。

桃源　　　　　　　　　　　　前人

澗水桃花路易迷，不同人世不同蹊。自從重入山中去，煙雨深深鎖舊溪。

石梁　　　　　　　　　　　王亞夫

天巧何年路，千峰亂入云。瀑飛雙澗合，崖斷一橋分。樹色春猶凍，猿聲夜或聞。靈蹤如可見，煮茗共爐薰。

《前題》葉清臣

一徑?jīng)鲲j響萬松，青霞紫霧秘爐峰。寒生別洞前溪雨，聲到諸天午夜鐘。仙境月高猶駕鶴，陰潭云起舊降龍。出塵境界無多地，已上金庭第七重。

《前題》宋之瑞

石梁橫亙不知春，閱盡幢幢幾許人。正使更無蒸餅礙，可能前路絕荊榛。

《前題》趙清源

何處覓靈蹤，天臺第一峰。云深惟見寺，夜靜忽聞鐘。卓錫隨飛鶴，談元起蟄龍。石橋如有約，跨月坐從容。

秋日夢登天臺山絕頂　　　　明潘禎

華峰四萬八千丈，鶴背秋風(fēng)夢一登。坐使群山臥平地，笑看杯水瀉東溟。此心本是同寥廓，大塊真能載我形。擬過赤城尋隱處，倚霞結(jié)構(gòu)老吾生。

天臺懷古　　　　　　　　　胡纘宗

懸崖掛石梁，縹緲隔仙子。不見采藥人，桃花自流水。

過天臺　　　　　　　　　　　黃約

杖策天臺路，松杉萬壑陰。仙人不可見，花落正春深。

石橋　　　　　　　　　　　　楊澤

乘興探奇到石橋，古碑拂蘚認(rèn)先朝。八峰羅擁晴虹臥，雙澗飛流凍雪飄。方廣寺鐘聞縹緲，曇花亭路望岧峣。振衣便覺輕塵世，直上洞天不憚遙。

憩天臺山寺　　　　　　　　黃孔昭

偶憩招提境，行穿松柏林。鐘聲出樹遠(yuǎn)，塔影到池深。掃葉移僧石，聽猿坐竹陰。回頭無限意，索寞向誰吟。

題畫天臺景　　　　　　　　　范吉

萬丈華峰倚碧空，松篁臺殿白云封。石梁咫尺桃源洞，游遍名山興未窮。

赤城避暑　　　　　　　　　　許爵

海上仙人宅，重重幔彩霞。絳宮迷草樹，丹灶護(hù)龍蛇。寒溜通云竇，晴空散雨花。石床無些暑，清夢繞天涯。

石橋　　　　　　　　　　　　許載

笑指千山小，吟穿一徑微。野花迎畫戟，嵐翠濕緋衣。橋險(xiǎn)無人渡，林深有路歸。去尋方廣寺，次第問元機(jī)。

題石橋　　　　　　　　　　彭夢祖

石磴盤空別島開，深林蒼翠拂衣來。曇花映日千峰繞，飛瀑凌風(fēng)萬壑哀。野寺無人猿自嘯，危梁駭客鶴頻回。桃源洞杳知何處，翠髻云房亦浪猜。

石梁觀瀑　　　　　　　　　　楊鶴

千尺鼉梁噴水輪，水光如練復(fù)如銀。金繩放溜蒼龍峽，雪浪翻車白馬津。鬼斧斲云開磴道，山精肅樹泣波旬。應(yīng)真五百降魔出，夜夜蓮花現(xiàn)法身。

自石梁東上華頂歌　　　　　洪若皋

濤聲震蕩白日杳，陰氣溟濛風(fēng)悄悄。攜杖探幽過橋東，蛇盤鳥道山路小。危峰劍戟兩邊來，急水中流一澗開。沓石橫磯兀相倚，奔騰澎湃撼怒雷。幽潭旁窟深百丈，狂松怪木雜蒼莽。霹靂崩摧水轟轟，熊咆龍吟泣魍魎。神光靈譎悸心魂，昏迷浩蕩失乾坤。攀蘿穿險(xiǎn)磈礧偃，奇形詭狀虎兕蹲。十里岧峣百里迥，遙遙漸望蓮峰頂。白云黮霮連青天，一嶺一峰峰愈挺。梯巖踏磴步步登，回首千山萬馬騰。長鼉巨鰲駕疊浪，海闊天空積萬層。草樹茫茫煙無數(shù)，足底飄飄起云霧。遠(yuǎn)壑遙岑青冥端，惝恍靈蹤隱凝冱。躡屐直到峰上頭，蓮花蓮葉滿眼愁。霞光飆爽天咫尺，星長歷歷手可扐。宛委峰頭日西昃，滄海東流何訊亟。人生百年在頃刻，呼智公招太白。羽旗鸞車遠(yuǎn)難即，安得乘天長羽翼。四顧茫茫暮云色，洞天福地誰測識，萬古高山無終極。

游桃源　　　　　　　　　　王士性

劉阮相將出洞天，洞門轉(zhuǎn)盼埋蒼煙?；ㄩ_花落誰為主，寥落壺天幾歲年。我亦天臺采芝客，來往青山訪陳跡。萬樹夭桃隔綵霞，髣髴仙娥落空碧。記得迷津采藥郎，桃花流水偶相望。隱隱胡麻來石髓，雙雙玉女下天香。云鬟翠黛流蘇帳，伉儷不殊人世狀。仙家雞犬日日增，七日滄桑何漭蕩。塵心忽自憶人間，一別仙源遂不還。白日蒼蒼翳舊路，瓊樓玉宇掩重關(guān)。狐兔為家莽荊棘，煙霧茫茫招不得。鑿石誅茆發(fā)隱淪，我與山川生氣色。古陌無津不計(jì)春，敢希邂逅望仙塵。但將指點(diǎn)漁郎道，勿被桃源解笑人。

同休遠(yuǎn)文心上人度石梁　　　王立程

平生愜幽賞，山水有馀癖。躋攀陟穹崖，杖屨迷昕夕。遙愛萬峰攢，悠然暮云白。一徑轉(zhuǎn)松蘿，縈回盤蹬窄。怪石駕飛梁，橫空巨靈劈。瀑布自天來，波濤翻四壁。噴沫建瓴下，懸崖幾千尺。足底走轟雷，崩騰疑地坼。中有一線通，莓苔覆其脊。猿鳥不敢窺，狡兔猶辟易。時(shí)與山僧來，躊躇中復(fù)卻。觀止即康莊，虔心輕一擲。舉足已忘身，生死不容隙。嗜專遂忘險(xiǎn)，陡然任所適。闊步神飛揚(yáng)，往來憑兩屐。觀者色沮喪，相顧徒咋唶。親朋四五人，驚定還慰責(zé)。千金戒垂堂，發(fā)膚寧不惜。吁嗟謝世情，嵚巇羊腸迫。浮沉投網(wǎng)羅，安危何所擇。為我解天韜，逍遙舒六翮。遺生等鴻毛，胡為效臧獲。

石梁觀瀑　　　　　　　　　何纮度

靈虹渴飲跨丹丘，玉館金庭異跡留。地轉(zhuǎn)星河能不夜，天開霜雪欲長秋。半空花散三千界，一片瓊飛十二樓。揮手風(fēng)塵邈城市，人間何處更滄洲。

天臺山部紀(jì)事

《天臺縣志》：南齊顧歡，字景怡，鹽官人。年二十隱居天臺山，開館受徒。臺人病疫，歡曰：汝家有書否。答曰：止有《孝經(jīng)》三章。歡曰：此益善，可取仲尼章置枕上。如其言，果瘥。人問其故，曰：善禳惡，正勝邪，此所以瘥。高帝累詔，不起，終于臺。
梁庾肩吾，字子真，新野人。隱天臺，故。其子信所著《哀江南賦》題曰：少微真人，天臺逸民。
陳僧智顗，潁川人，陳姓，字德安。太建七年，至天臺山，卜居佛壟。后宣帝創(chuàng)修禪寺，割始豐縣租以充其粟。至隋煬帝時(shí)，請授戒，號智者大師，居天臺山二十二年，建道場十二所。國清，其一也。又按《舊圖經(jīng)》：師年十歲，誓佛前愿，荷正法，游佛壟，感定光之夢，即建寺。后寂滅，其徒輿葬佛壟。嘗著《正觀》十卷，緇流宗為天臺教。
僧灌頂，章安人，吳姓，字法云。聆智顗所說法，了無遺忘。嘗入都講演義疏，晉王遣使送之，還山，為造國清寺。《高僧傳》：僧普明，會稽人，朱姓，初止國清寺半巖，難于得水。一日，以杖叩石，泉涌出，今錫杖泉是也。
《隋書·徐則傳》：則，東海剡人也。幼沈靜，寡嗜欲，受業(yè)于周弘正，善精于議論，聲擅都邑。則嘆曰：名者，實(shí)之賓。吾其為賓乎。遂懷棲隱之操。杖策入縉云山，后學(xué)數(shù)百人，苦請教授，則謝而遣之。不娶妻，常服巾褐。陳大建時(shí)，應(yīng)召來，憩于至真觀。期月又辭，入天臺山，因絕榖養(yǎng)性，所資惟松水而已。雖隆冬冱寒，不服綿絮。太傅徐陵，為之刊石立頌。
《天臺縣志》：司馬承禎，字子微，洛州溫人也。居天臺山，曾至洞霄宮事潘體元，傳辟谷導(dǎo)引術(shù)，無不通。后與陳子昂、盧藏用、宋之問、王維、孟浩然、王適、畢構(gòu)、李白、賀知章為方外十友。睿宗召之，延問其術(shù)。對曰：為道日損，損之又損，以至于無為。夫心目所知見，每損之，尚不能已，況攻乎異端，而增知慮哉。帝曰：治身則爾，治國奈何。對曰：國猶身也。故游心于淡，合氣于漠，順物自然，而無私焉。則天下治矣。帝嗟嘆久之。乞還山，賜寶琴霞帔，公卿賦詩送之，時(shí)盧藏用隱終南山，后登朝見禎將還，指終南山曰：此中有大佳處，何必天臺。對曰：以仆觀之，仕宦之捷徑耳。藏用有慚色。《唐書·隱逸傳》：吳筠，華陰人，字正節(jié)。天寶初，游天臺，觀滄海，與名士相娛樂。文辭傳京師，元宗召見，獻(xiàn)《元綱論》。
《天臺縣志》：甘泉先生，不知何許人，隱華頂峰，頻詔不起。開元十八年，明皇遣官于王屋山，置臺觀以居之。《唐高道傳》：田虛應(yīng)；齊人，字良逸。得大洞法，每水旱請禱，敝衣岸幘而坐，應(yīng)不旋踵。元和中，入天臺，屢詔不起。
馮惟良，相州人，字云翼，修道衡岳，元和中入天臺，廉使元稹嘗造請，問方外事。后以三洞法行于江表，憲宗屢詔不起。
陳寡言，越人，字太初。隱玉霄峰，號曰華琳。嘗以詩詠?zhàn)詩?。將尸解，謂徒劉介曰：當(dāng)盛我以布囊，置室中，勿木為也。
《天臺縣志》：徐靈府，錢塘人，號默希子，居天臺云蓋峰石室中，以修煉自樂。會昌初，頻詔，不起，絕粒十馀年，凝實(shí)而化。嘗著《天臺山小錄》、《山洞要略》、《寒山子集序》、《真經(jīng)》十二篇。
項(xiàng)斯，字子遷，江東人。會昌中進(jìn)士，為丹徒尉，工于詩。楊敬之雅愛之，贈詩云：幾度見詩詩總好，及觀標(biāo)格勝于詩。平生不解藏人善，到處逢人說項(xiàng)斯。后游天臺，因寓焉。
曹唐，字堯賓，嘗寓天臺山，以能詩名于時(shí)，后為荊湘從事。
周樸，福州人，寓天臺山。時(shí)黃巢亂，欲用之，不屈而死。《續(xù)仙傳》：許碏，高陽人，少為進(jìn)士，累舉不第。晚學(xué)道于王屋山，周游五岳，自荊湘抵天臺。
《仙傳拾遺》：夏侯隱，不知何許人。大中末，游天臺，獨(dú)止一室，或露宿草樹間，每登山渡水，則閉目而睡，比至則覺。人呼睡仙。
《李畹該聞錄》：杜光庭，字圣賓，括蒼人，號東瀛子，為時(shí)巨儒。嘗居天臺山，至懿宗朝，與鄭云叟賦萬言，不第，遂入道。初從僖宗入蜀，有文集百卷，終上都大清宮內(nèi)供奉。
《舊圖經(jīng)》：劉處靜，自號天臺山耕人。會昌中，與葉藏質(zhì)、應(yīng)夷節(jié)為林泉友。
《天臺縣志》：僧豐干，居天臺國清寺，形貌寢惡，被發(fā)布裘，或時(shí)唱歌。人問之，第云：隨我騎虎游松門。與寒山、拾得相親，三人每邂逅，則長吟大笑，人莫測也。后太守閭丘引，嘗問豐干曰：天臺有何圣賢。答云：國清有寒山、拾得，狀貌類風(fēng)狂，歌笑不常，蓋普賢、文殊后身也。公至，宜謁之。至，則二人方據(jù)火談笑，閭丘遽作禮，二人云：豐干饒舌耶。遂搖手出門而去。豐干后于天臺示寂。
《傳燈錄》：寒山子，本無氏族，以其于寒石山中居止得名。容貌枯悴，布襦零落，以樺皮為冠，曳大木屐，時(shí)來國清寺就拾得，取眾僧殘食、菜滓食之，或廊下隨行，或時(shí)叫噪，望空謾罵。寺僧以杖逼逐，翻身撫掌，大笑而去。雖出言如狂，而有意趣。嘗得詩輒題石間，好事者隨錄之，得三百馀首，多述山林幽隱之興，或譏諷時(shí)態(tài)，警勵(lì)流俗，徐靈府序而傳之，終隱寒山石中。拾得，不言名氏，因豐干于山中經(jīng)行，至赤城道，數(shù)聞兒啼聲，遂尋見一子，可數(shù)歲，因名拾得。在國清廚內(nèi)滌器，常日齋畢，澄濾食滓，以筒盛之。寒山來，即負(fù)之去。后隱祥云峰，時(shí)僧道翹纂寒山詩，以拾得偈附焉。溈山佑禪師，初作沙彌，自福唐至國清受戒時(shí)，寒山、拾得掃松迎迓。臨行，寒山送之云：遇潭即止。后于洪州泐潭山得道。
《天臺縣志》：僧遺則，京兆人，長孫，其姓也。隱瀑布之西巖。元和中，法席漸盛，自名其巖為佛窟，居四十年而終。僧普岸，漢東人，姓蔡。太和初，止水硙西峰。翌日，有虎引至中田，遂創(chuàng)平田禪院，今萬年寺是也。
僧幼璋，夏侯，其姓也。游天臺山創(chuàng)福田院，今慧峰是也。中和四年，人死于饑，璋聚骸以葬，錢武肅王嘗夢一僧，儀貌甚偉，寤求不獲，后圖形至天臺山，得之，乃璋也。賜號至德大師。
宋許仁，字性初，山東鉅野人。從楊龜山游，建炎初，以右朝請大夫集英殿修撰，知臨安府，疏劾黃潛善、汪伯彥，直道不容于朝，因偕修武郎趙士佇游臺山，卜居于邑之墨湖。建思敬堂，金波亭，所著有《靈溪新紀(jì)編》及奏疏若干卷。
范宗尹，襄陽人，高宗時(shí)，累官右仆射，出知溫州，退居天臺山。
季思可，龍泉人，寶佑四年進(jìn)士。權(quán)貴忌之，退居天臺山，作書堂于雷馬山。
張無夢，鳳翔人，字靈隱，號鴻濛子。游天臺山，廬于瓊臺。真宗召問令講《易》，即說謙卦，曰：方大有之時(shí)，宜守以謙。上喜，除著作佐郎，不受。復(fù)召講《還元篇》，答曰：國猶身也，心無為則氣和，氣和則萬寶結(jié)。有為則氣亂，氣亂則英華散，此還元大旨也。賜處士先生號，亦不受。上以長歌贈行，朝士咸賦詩送之。
杜本，字伯，原隱居天臺山，學(xué)者稱為清碧先生。至正三年，丞相脫脫以隱士薦召，為國史編修，稱疾固辭。致書丞相，略云：以萬事合為一理，以萬民合為一心，以千載合為一日，以四海合為一家。則可言制禮作樂，而躋五帝三王之盛矣。
潘和道，天臺之橋亭人，性穎悟行，剛直恣意，吟詠有少陵風(fēng)。喜談兵事，劉誠意過天臺，邀論相合，曰：方今必有真主，渾一天下，壺漿之迎，不在茲歟。潘曰：唐虞之世，下有巢由，富貴非所期也。劉力勸之仕，猶豫久之，曰：仆勇劣鷹揚(yáng)，忠讓叩馬，不過為頑民歸計(jì)耳。遂隱于華頂，筑云山一覽亭，自號竹坡隱者。

天臺山部雜錄

《異苑》：會稽之天臺山，雖非遐遠(yuǎn)，自非忽生，忘形則不能躋也。赤城阻其徑瀑布激其沖，石有莓苔之險(xiǎn)，淵有不測之深。
《居易錄》：天臺山慧明寺，有陳智者大師手書《陀羅尼經(jīng)》四卷，前三卷內(nèi)有缺。宋僧元通仿大師書補(bǔ)完之。別書后一卷，以備亡失。明嘉靖中，有譚守取去大師手書一卷，今存者，皆元通書。吳江潘簡次耕游天臺，見之，云：第四卷筆法精勁，神采奕奕，知譚所取，乃元通書耳。大師手跡故在也。
潘次耕云：從天封上華頂，惟善興寺，有眾三十，號叢林，然亦編茅代瓦，其馀小茅蓬散處，巖谷中單棲偶隱一瓢一衲，齋缽不繼，而巖阿澗曲閒，值團(tuán)瓢獨(dú)木為橋，老樹縛屋，落花不掃，經(jīng)聲朗朗為圣，為凡，不可知也。予謂風(fēng)穴沼禪師單丁七年日乞村落，夜然松脂倚遇禪師，住法昌無僧徒開爐日，撾鼓上堂為泥塑十八羅漢，說法偈云：法昌，今日開爐，行腳僧無一個(gè)，只有十八高賢，緘口。圍爐打坐，諸方傳之固知真善，知識未必開。堂領(lǐng)眾千百為群，如吳越間習(xí)氣也。寒山子有二，皆載天臺山志，其一即寒山拾得文殊化身，其一道士李褐遇，貧士去數(shù)日復(fù)乘白馬來，謂褐曰：頗知寒山子乎，即吾是也。
王立程《天臺山記》：天臺山，去郡治一百五十里，《志》稱華頂高萬八千丈，復(fù)嶂重列，如張帆翠濤中。上參臺宿，故名如桐柏、赤城，皆即所向而分氏之爾。愬皋祖，起自大盆，游天姥，開峽支甚繁，東為天封寺，一名靈墟突峰，曰摘星分二，干一至緱城，勾章諸山，屆海一于覆盆，山迤入大固毓臨海，郡西為萬年寺，亙通元峰為韶國師道場，南支繇葛閬峰始結(jié)，國清寺演為桐柏，其左駢化佛壟，孕天臺，縣從縣北陟二里，名萬松徑，尚顏?zhàn)蟊卺莘鹇劃?，旁植二浮屠，高?shù)丈，衣蘿薜如繡，柱此造國清初門也。抵狹口復(fù)列石幢二鐫金剛，密跡為解脫門，前屹立一峰，如覆釜名孤嶼。隱隱見虬松，載道稍入，臨萬工池，池上標(biāo)七佛塔，匯雙澗水，東麓涌大，浮屠影掛霄漢為寺之大觀。每偕沖公坐回瀾橋，溪聲云濤如凌空天樂。入三門班菩提樹數(shù)本由雨花亭登大雄殿，輝煌奪目，環(huán)以五峰雙澗粼粼巉巉，怪石中嵌九節(jié)，菖蒲可采為餌。殿左聳，危樓貯。今上所為，御函金誥洎紫袈裟，即沖公奏頒者。右配普門殿，殿后無畏法堂，家比部公，諱士崧新之堂。左石竇為飛錫泉，色如乳，右曹源為宋譙國曹勛書銘，東南隅三隱堂為三圣藏修處。茂樹修陰如在祗陀林矣。華頂矗萬山門獨(dú)表于諸峰他山，如蓮花瓣附之。亦云上應(yīng)華蓋當(dāng)云斂空霽，晨起看旭日于溟渤中，忽涌金丸大可十馀頃，西顧錢塘微茫一線四隅，集亂石如卵塔，昔智顗禪師入定。天魔以業(yè)力運(yùn)巨石恐之，竟不能動。咸稽首退，今稱降魔塔。一泉極甘洌，名卓錫，甚寒多嵐霧，或云濤陡作千巖萬壑化為兜羅錦界，稍下為右軍墨池，舊有太白讀書堂，隤敗家中丞公新以居僧。再下為華頂寺大雄殿，洎廊廡皆茅蔽，用陶則冰脆之。前有池，輒產(chǎn)異花。人鮮識者。宋無見禪師就澗筑放生池，亢霖?zé)o涸溢。池魚聞木魚聲，即仰受飼。南轉(zhuǎn)為天柱峰，乃永明壽禪師習(xí)靜處。下嶺則天封寺，有十六尊者像，神氣如生。寺前多巨檜，年來為俗吏斬之，以償逋稅。國清萬年以圣藏僅免，東征加餉，惟闡法罹殃殊慘未幾，吏為神殛可鑒也。
石梁，去縣治五十里，應(yīng)真五百所棲也。山自華頂至蓮花峰瓜分為三。中支先止為上方廣南，舒象鼻植曇華亭，北狀獅蹲石梁亙之，一水從蓮花峰界上方廣之前，一由香爐峰出，方廣之后去橋數(shù)十步，合游梁下，即化為白虹千尋，飛流出剡。僧指梁下為龍窟，余并坐下，方廣仰視石梁，倚天松翠蘿陰，漸入幾案，飛鳥依人，幽香填壑。僧徒傴僂，扶杖戴笠，戢戢渡石橋狀，雖僧繇不能曲盡其妙，崇岡峻嶺朝嵐夕暉星螺玉蜆翔為奇峰，伏為邃谷，婉委兩山中而一亭翔于峭壁之末，蕩云摩漢鈴鐸，自奏天花飄落簾籠間，非復(fù)人世矣。
斷橋，由石梁左澗，渡雙溪矼，沿澗行數(shù)里，澗石平鋪如砌，蒼松夾之，幽蘭異草香風(fēng)襲人。稍下，數(shù)石錯(cuò)列如施床，幾湍流起伏懾惑觀，聽于喁似人語。曲折若羊腸，漲時(shí)枉道方可渡，而兩巖相距不接者數(shù)尺。望之如闕，因名斷橋。橋下巨石縱橫，可數(shù)百尺。疊級為三，各有穴，瑩潤天成，極深無際。從上泓旁泐一線溢于中坎下洼方，池開廣半畝，乃盡三級。相傳神龍都之頫窺，則足心酸澀，左小澗長丈許為龍孫炙鱗處。俗呼龍拖石，池下為珠簾，水沿崖石溜激飛躍如云飄空中，崖半迸珠萬斛，晴雪濺人，沁心寒骨，簾下一石如掌，可跏趺二十人，逶迤入慈圣寺，漸界南明之沃洲矣。
桃源洞，在護(hù)國寺東北二里許，斜行山谷，榛莽充塞，沿澗繡壁岝崿，綠波漣漪，如鏘環(huán)佩，即漢永平中劉晨阮肇遇仙處。澗之東塢，有桃數(shù)畦。春時(shí)，花光射日，紅雨點(diǎn)綴芳草，如踏錦裀。塢以北，行里許，攢峰回?fù)恚缣没熟鐟?，行跡杳然。游人附杖從之，及水窮道盡，一潭清激，可鑒毛發(fā)。中有洞泉，通山底，是為金橋潭。宋景祐中，僧明照見金橋跨水，如睹永平故事，即此潭也。潭之南滸有磐石三，僅出水四寸，可坐挹流。杯俯而啜之，如在幾案。元祐間，鄭至道結(jié)亭其上，榜曰浮杯，而記之，即其趾也。據(jù)石仰望三峰，盡如罨畫，惟東峰特秀如綰髻，名雙女峰?；蛑^雙鬟戲水，非其精靈所化耶。少頃白云隨杖笑語，應(yīng)谷翛然發(fā)天際，真人想家中丞公于離別，巖下構(gòu)亭榜曰儷仙，蓋紀(jì)劉阮事，有詩載集中峰，左循麓至紫凝山，有瀑布懸流千尺，則陸羽所品第十七泉也。
赤城山，出國清寺，循靈芝峰西轉(zhuǎn)，僅三里馀，林陰披拂，若穿云嶂，抵曹莊，望中巖寺，霞彩閒微露金屋。晉義熙初，僧曇猷開創(chuàng)巖，極深廣，居之?？赏?，由中巖右轉(zhuǎn)躡石、磴里許，為玉京洞。巖溜不輟，晴空飛霰如淡云薄霧。洞前蔽修竹磬聲，隱隱度林杪。《仙史》載茅司命所治第六洞天也。洞右有巖，曰結(jié)集、曰釋簽，乃隋僧灌頂湛然釋教觀處。越人許陽常修真于此。又西為洗腸井，昔曇猷禮石橋應(yīng)真怪其腹中韭氣，猷出腸洗之，至今韭尚叢生焉。絕頂表以浮屠，即興公所稱，霞起建標(biāo)處。山趾為清溪匯大盤，國清桃源三水跨石橋，長數(shù)百武。東汰十里馀，數(shù)石劖削刺，中流不利舟楫。土人謂大小惡，即李白所稱惡溪溪由靈江入海。
萬年寺，出國清東轉(zhuǎn)，沿澗水?dāng)?shù)里，為龍?zhí)堆隆Ｋ纂[隱見石窟，廣數(shù)丈，貫索垂石，未竟其奧，再上金地嶺，入大慈寺，即顗師所建修禪院。兩厄火龍，馀敗屋殘。僧又蹇于東征額外之餉，廢可立待也。其后即大師塔院，稍下為高明寺，今講師燈公振其廢，再上為寒風(fēng)闕，山頂棲毒龍，故風(fēng)雨特甚。又十里為羅漢嶺，云應(yīng)真炙日游行于茲。下嶺五里許，即纓絡(luò)葳蕤，濤聲振壑，列古檜千馀干，大數(shù)圍，掩映云日，八峰雙澗環(huán)衛(wèi)左右，山門構(gòu)叢檜，中殿后為法堂，奉慈圣所賜全藏莊嚴(yán)，倍他剎，蘊(yùn)空禪師開飯僧堂，而秀公繼壯之，土僧戴發(fā)事耕樵，尤可笑也。
桐柏觀，居華頂迤西，由白沙出寒峰口，歷鳥道十里馀，牽蘿下白公界，若霣虛然。稍近洞天，兩石對峙，啟玉霄宮，今廢。而香茅猶生，直抵方瀛即徐靈府修真處。緣澗行自地距洞門數(shù)十里，始至觀西。壁聳立如塹，中有瀑水飛流，四時(shí)巖浩垂若天紳，實(shí)為葛洪司馬子微遺跡，而云壇寂寞，惟山翠沾衣，悵惘殊極。有二石像，叩之銅鳴。黃冠指為夷齊像，余謂二賢未東，恐后人諱劉阮而襲其名耳。越西北二里許，經(jīng)龍?zhí)堆鐾偱_，雙闕皆峭壁萬仞，突起大壑之心參云摩霄，真奇觀也。再出即慈云懺主道場，今講師惺公居之，經(jīng)年不聞足音，其幽僻尤為耽隱者所慕。
《天臺縣志》：天臺山，在縣北三里，自神跡石起。按陶弘景《真誥》云：高一萬八千丈，周回八百里，山有八重，四面如一，《十道志》謂之頂戴三辰，或曰當(dāng)牛女之分，上應(yīng)臺宿，故曰：天臺。顧野王《輿地志》云：天臺山，一名桐柏，眾岳之最秀者也。《徐靈府記》云：天臺山與桐柏接而少異。《神邕山圖》又采浮屠氏說，以為閻浮震旦國極東處?；蛴痔栰`越，孫綽賦所謂托靈越以正基是也。按諸書名稱不同，惟天臺乃其正號，馀亦各有所據(jù)，獨(dú)上應(yīng)臺宿之語，雖本道書，邈不可考爾。
天臺山者，山之總名也。自神跡石起桐柏赤城瀑布佛壟香爐華頂東蒼皆是支遁。《天臺山銘序》云：往天臺當(dāng)由赤城為道，而《神邕山圖》亦以赤城為南門，石城為西門，《徐靈府小錄》又以剡縣金庭觀為北門，蓋皆指山之所至言之。蜀樊建《天臺山行記》云：自桐柏至華頂臺山，八重，蓋其延袤有如此者。近盧守仁修《臺州郡志》，力辨天臺山，專指《華頂志》，未成書，其說特見于《赤城集》。而藏教所載《羅漢靈跡記》有云：赤城巖與天臺瀑布、靈溪、四明相連，而天臺懸崖峻特，峰頂切天下有石橋跨澗，則又以石橋?yàn)樘炫_。晉束晰《啟蒙記》云：天臺去人不遠(yuǎn)，路自福溪水淺，而清福溪在縣北四十里，與華頂石橋相近，大抵其說各有所本，而今無所考矣。范侍郎《志要》云：華頂為臺山，絕頂特秀，其原遠(yuǎn)未可窮，昔人謂發(fā)脈紹興，故孫賦以為托靈越以正基。又謂海瀕起伏三百六十馀峰，而融結(jié)于此。自此又分為五支，其最東一支為天封歡岙，諸山至邑東橫山而止，稍南一支為大慈佛壟縈紆至神跡石以及縣治。中一支則為國清寺迤西，一支為桐柏玉霄諸山，又西一支則衍為石橋諸峰，而天臺乃其總稱，其說頗為近理。
《天臺山賦》云：濟(jì)楢溪而直進(jìn)，落五界而迅征。呂向注云：五界峻道名濟(jì)，此險(xiǎn)阻經(jīng)峻道而疾行也。李善注云：五界五縣之界，援《徐靈府會稽記》曰：此山舊名五縣之馀地，謂馀姚、句章、鄞、剡、始寧，此說是也。然《登真隱訣》謂大小臺處五縣中央，又以馀姚、句章、臨海、天臺、剡縣為五界矣。
孫賦又云：蔭牛宿以曜峰，托靈越以正基。蓋言天臺山據(jù)越地之靈，以正基址爾。非專以靈越為天臺山也。江總《修心賦》曰：喜南斗之分次，肇東越之靈秘，又晏元《獻(xiàn)石氏山齋詩》云：書仙十闋壯儒宮，靈越山川寶勢雄。以是考之，則會稽本名靈越，非止臺也。陶弘景《真誥》云：越有桐柏之金庭，按《剡縣金庭館記》曰：沈約定居桐柏嶺，建館曰金庭，則是剡之金庭，亦桐柏也。天臺縣洞宮以桐柏名，始于唐景云二年。司馬承禎所置，而寧海之西南，亦有桐柏山，連天臺山，故《神邕山記》力辨云，從極東至寧海界，有桐柏山，其狀高峻。《道經(jīng)》云：越有金庭、桐柏，與四明、天臺相連，豈其山之綿亙?nèi)绱艘?br>《真誥》又云：天臺山高一萬八千丈，李白《夢游天姥吟》乃云：天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。不知何據(jù)而云然。
《名山福地記》：玉京洞在赤城右脅，蓋十八洞天之第六，周三百里。《會稽志》載：越之諸暨，亦有玉京洞，及考《徐靈府小錄》云：其下別有洞臺，方二百里。南馳縉云，北接四明，東距溟渤，西通剡川。其說亦誕而難信。《會稽志》載：司馬悔橋，在新昌縣東南四十里。舊傳司馬承禎被召，至此而悔，因以為名。后人重建此橋，錯(cuò)書悔字為晦，其義益舛。按《云笈七簽》載：司馬悔山在天臺山北系第十六福地，李明仙人所治之處。山在天臺新昌二境間，橋以山得名，非為司馬承禎設(shè)也。昔人有題云：《道書》司馬悔福地，在天臺茲山，秀盤古億載青崔巍。如何《越中志記》載殊，未該浪云。唐子微曾過茲橋，來奉詔，悔輕出，欲勒俗駕回觀，此益見。白云先生者，晉之仙人也。《洞天福地記》云：靈墟乃白云先生隱處。世說載王右軍得筆法于白云先生。又按《野史辨才》云：右軍作《蘭亭記》三百七十五字，始夢天臺了貞傳授筆訣，以永字為法，其后司馬子微亦號白云子。
青溪，在縣北五里，按宋謝靈運(yùn)《登臨海詩》云：旦發(fā)青溪陰，又唐元宗送司馬承禎云：青溪祖逸人，皆作青字，俗呼為清者誤。
《明一統(tǒng)志》載：天姥峰，在天臺縣西北，與天臺山相對。李太白《天姥吟》云：天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。蓋此山舊屬天臺，自五代間錢氏分臺割剡，置新昌縣，今屬新昌，故不載。
黃振嶺，在縣東四十里，即天臺山麓。與臨海分界，范志作王進(jìn)嶺，謂宋高宗嘗從此嶺，進(jìn)幸周氏宅，題詩于壁，云：秋入幽巖桂影團(tuán)，芳心日夕照林丹。應(yīng)知月窟天香種，染得朝霞下廣寒。后人因以名嶺，稍東十五里為王愛山，亦以高宗坐玩得名，舊志以高宗止至章安鎮(zhèn)而回，未嘗至天臺。
天臺古跡甚盛，舊志多逸而不載。今考《赤城志》所書有班春亭，在縣治東，宣詔亭在縣治西，靜治堂上有標(biāo)霞閣，丁大榮建，平心堂在宅堂西，薛洪建，瑞粟堂在觀政堂北，舊名瑞萱，嘉泰間令丁大榮以得瑞粟一莖六穗，更是名。觀政堂在縣圃內(nèi)，令劉孝常建，松風(fēng)亭在宅堂后，有大松如偃蓋，故名。后更問松臺。多錦亭在縣圃內(nèi)，令邵繼元建。此外多不勝紀(jì)，聊存其名，以備覽古之萬一耳。

天臺山部外編

《神異經(jīng)》：馀姚人虞洪，入山采茗，遇一道士，牽三青羊，引洪至天臺瀑布泉，曰：我，丹丘子也。聞子善飲，常思見?；萆街杏刑燔?，可以相給。祈子他日有甌犧之馀，不相遺也。言訖忽不見。后洪入山，果獲天茗焉。《臨海圖經(jīng)》：漢茅盈，字叔申，景帝時(shí)咸陽人。其高祖濛，字初成，秦時(shí)至華山飛升。盈年十八，詣南岳，上真西城王老君受道。道成，命為太元真人。哀帝元壽間，乘云駕龍，至大霍赤城玉洞之府。
《幽明錄》：漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇，共入天臺取谷皮，迷不得返，經(jīng)十馀日，糧乏食盡，饑餒殆死。遙望山上有一桃樹，大有子實(shí)，而絕巖邃澗，了無登路，攀葛乃得。至啖數(shù)枚，而饑止，體充復(fù)，下山持杯取水，欲盥漱，見蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新。又出有胡麻糝。相謂曰：此之去人境不遠(yuǎn)。度山，出一大溪，溪邊有二女子，姿質(zhì)妙絕。見二人至，女遂持杯出，便笑曰：劉、阮二郎來。晨、肇既不識之，二女便呼其姓，如似有舊相見，忻喜問來何晚，即因要還家，家多瓦屋，南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅幃，角懸鈴上金銀交錯(cuò)，床頭各十侍婢，使敕云劉阮二郎經(jīng)陟山阻，向雖得瓊實(shí)，猶尚虛，敝可速作食，有胡麻飯，山羊脯，甚美。食畢行酒，有群女來，各持三五桃子，笑而言賀，汝婿來，酒酣作樂，劉阮忻怖交并，至暮令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。至十日后，欲求還去。女云：君已來，是宿福所牽，何復(fù)欲還耶。遂留半年，氣候草木是春時(shí)，百鳥鳴呼，更懷歸甚。女無如何，遂呼三四十人集會奏樂，共送劉、阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋全異，無相識者。問得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。
《高道傳》：吳葛元，丹陽人，字孝先，洪之從祖，嘗入赤城山學(xué)道，后尸解而去，為太極左仙翁。
《搜神記》：晉袁根柏，碩剡縣人，因驅(qū)羊度赤城山，忽有石門豁然，見二女方笄，遂為室家。后謝歸，女以香囊遺之。根后羽化，碩年九十馀。
《葛洪神仙傳》：羊愔兄忻，為臺州樂安令，游阮郎亭，崖上有字，世傳劉阮題愔醉亭畔，七日方醒，夢入洞遇靈英，食青靈芝，頓覺百節(jié)俱輕，自括蒼至天臺，一日可到，日行三四百里。
班孟，不知何許人。能飛行，或終日坐空中，與人語，或入地中，或舍墨噴紙成字，各有意義?；蝻嬀起D丹，年四百馀歲，童顏鶴發(fā)。后入天臺，不知其終。
《集仙錄》：魏華存，字賢安，司徒文康公舒之女，幼而好道，志慕神仙。年八十三，托劍化形而去。后太微黃老帝君授以玉劄金文，位為紫虛元君，使治天臺。《天臺縣志》：東晉曇猷，燉煌人，興寧中至天臺。舊傳赤城有五百大神居之，言輒降禍。猷至，遇一嫗，問途，忽有負(fù)而投諸淵者，猷飛錫救之，水立涸。今乾溪是也。住赤城，方誦經(jīng)，有猛獸巨蟒交見。猷不動，有神詣，猷遜謝，愿他徙。于是鼓角凌虛而去。詳《羅漢圣跡記》。宋景德中，縣令陳佐賢造猷像鎮(zhèn)巖下，今不存。又按《稽古略》云：沙門竺道猷，即白道猷也。初止剡之石城山，太和二年，又移臺州始豐赤城山。于武帝太元八年入寂。
《高僧傳》：曇蘭，青州人，支姓。日誦經(jīng)三十萬言。太元中，憩赤城。一日，有神，長數(shù)丈，屈膝自言，愿推室相奉。世傳韋卿仙神云。
《天臺縣志》：唐王遠(yuǎn)知，天臺道士也。其母夢靈鳳，有娠。《僧寶志》曰：生子當(dāng)為神仙，宗伯年七歲，目覽萬言。十五，入華陽，事陶貞白，善易，知人生死禍福，作《易總》十五卷。一日，雷雨云霧中，來一老人，謂之曰：汝所著書何在。上帝命吾，攝六丁雷霆追取。遠(yuǎn)知方懼。旁有青衣人，已捧書立矣。老人責(zé)曰：上方禁文，自有飛仙保衛(wèi)，汝何敢輒藏緗帙。遠(yuǎn)知對曰：青丘之老傳授。年二百二十六歲，后于東海，借迅風(fēng)與人飛渡登州。《續(xù)仙傳》：謝自然，華陽女，冠幼，入道，慕南岳魏夫人操，至天臺，從司馬子微學(xué)道，后白日飛升去。
《聞奇錄》：徐侍郎知業(yè)，少時(shí)游天臺山，歇于大樹陰巖上，石磐欲陊，空中語曰：巖下有人。石屹然架樹，回身乃落。
《高道傳》：應(yīng)夷節(jié)，汝南人，字適中。生時(shí)，母夢流星入牖。后游天臺，與葉藏質(zhì)、劉處靜為林泉友。會昌中，于桐柏觀建壇以居，年八十五歲，卒。及窆止空棺，羅隱為之贊。
《錄異記》：天臺僧，乾符中，自臺山之東臨?？h界，得一洞穴，同志僧相將尋之。初一二十里路，徑低狹，率多泥涂，自外稍平闊，漸有山。十里許，見市肆居人與世無異，此僧素習(xí)咽氣，不覺饑渴，其同行之僧饑甚，詣食肆乞食。人或謂曰：若能忍饑渴，速還無苦，或餐啖此地之食，必難出矣。饑甚，固求食焉。食畢，相與行十馀里，路漸隘小，得一小穴而出，餐物之僧，立化為石矣。天臺僧出山，逢人問其所管，已在牟平海濱矣。《北夢瑣言》：光化中，有文士劉道濟(jì)，止于天臺山國清寺。嘗夢見一女子，引生入窗下，有側(cè)柏樹葵花，遂為伉儷。后頻于夢中相遇，自不曉其故。無何，于明州奉化縣古寺內(nèi)，見有一窗，側(cè)柏葵花宛若夢中所游。有一客官人寄寓于此，室女有美才，貧而未聘，近中心疾，而生所遇，乃女之魂也。
《天臺縣志》：閭丘方遠(yuǎn)，字大方，舒州人。初學(xué)出世術(shù)，受箓于天臺玉霄道士葉藏質(zhì)。篤好群書，每披卷，一覽不忘。自言：葛稚川、陶貞白，吾師友也。詮《太平經(jīng)》十三篇。昭宗屢召不起，降詔褒異。大德六年，沐浴端坐而逝。舉棺，但空衣，而尸已解矣。后人嘗于仙都及廬山見之。
《總仙錄》：左元澤，永嘉人。性介不隨俗，居玉霄峰三年，不食不語。嘗游山，經(jīng)旬不返。樵者見與三虎坐。后尸解去。
《續(xù)仙傳》：王可交，蘇州人，嘗棹舟入松江中流，見畫舫，有道士七人，皆玉冠霞披。一人呼可交與，以二栗命一黃衣送上岸，且令合眼。洎開目，已失黃衣，但見峰巒中松柏參天。問之，乃天臺山瀑布寺前也。自是不粒食。后挈妻子入四明山，不復(fù)出。
《總仙傳》：陳世安，京兆人。好道，遇仙，白日升天，治小臺山。
《巨鰲記》：有人誤入嵩高山，見南東天巖下石孔中有大宮闕，自然明燭，與日月無異。有六仙人，云：此與天臺通，月光童子在天臺往來，此中非有道不得見。呂洞賓游天臺，居福圣觀，靈應(yīng)事跡甚多。嘗題一絕于壁云：青蛇繞地月徘徊，夜靜云閒鶴未回。欲度有緣人換骨，暫留蹤跡在天臺。宋紹興間，一丐者負(fù)其母歌于市，但云只兩口。既久，詢素丐所聚，則無是人。一日，到臺州，出崇和門，至泉井岸，擲其母于水，乃一巨瓢?？缍眨朔剿純煽谀藚巫?。
《天臺縣志》：沈仙翁，邕人。歲旱，謂人曰：請我以瓜酒，必雨。果如其言。子小仙翁，靈異如父，并塑于尖山廟。僧惟靜，吳門人也。年十三許，入寧國寺，于天臺受具戒，嘗侵晨赴禪林寺晨粥，而多虎豹隨到寺門?；⒕岬叵嗨藕颍o出復(fù)隨，遲明巨跡極多。靜恐人知，以鋤滅虎跡。
明裘和，尚邑人。幼歲出家為僧，住國清寺。后又游外，二十年而歸。訪親周氏，周有婢，適在采桑，遭師遽擁抱之，以手執(zhí)其頸，類解縛狀。婢驚怒，告其主，主曰：出家人何輕薄如此耶。師曰：七日后，當(dāng)自知之。主訝其語。至日，置婢于室，以人守之。夜分，守者少睡。醒視，婢已經(jīng)死矣。問師，師曰：昔見鬼以十索鎖其頸，吾斷之，恨尚留其一耳。華頂寺僧請師預(yù)道場，師曰：明午有火殃，到寺正日必有火，我不預(yù)也。明午，一婦人從轎馬婢仆投寺中，施齋至晚。寺中人問曰：火殃何在。師曰：施齋婦人，非火殃耶。忽火從中起，一寺為墟。楊千戶妻施師屨，師亟穿走泥濘中。楊妻心悔。師知之，遂還其屨。視之，如未嘗著土者。嘗攜一小孫出游，途遇虎，則伏于側(cè)。孫歸，語家人，師摩其首，曰：莫說，莫說。兒遂失音。師化后，乃能語。世傳伏虎禪師后身也。其變幻事跡甚多，父老猶能言之。