列御寇①為伯昏無人②射,引之盈貫③,措④杯水其肘上,發(fā)之。鏑⑤矢復(fù)沓,方矢復(fù)寓⑥。當(dāng)是⑦時也,猶象人⑧也。
伯昏無人曰:“是射之射,非不射之射也。當(dāng)與汝登高山,履危石,臨百仞之淵,若⑨能射乎?”
于是無人遂登高山,履危石,臨百仞之淵,背逡巡⑩,足二分垂在外,揖御寇而進(jìn)之。御寇伏地,汗流至踵?。
伯昏無人曰:“夫至人?者,上窺青天,下潛黃泉,揮斥八極?,神氣不變。今汝怵然?有恂目之志,爾于中也殆?矣夫!”
列御寇為伯昏無人表演射箭,他拉滿弓弦,放一杯水在臂肘上,把箭射出。前一支箭剛剛射出,后一支箭已搭在弦上,箭一支接一支連續(xù)射出。在這個時候,列御寇像個木偶一樣,身體紋絲不動。
伯昏無人說:“你這是運用技巧,有心射箭的射法,而不是無心射箭的射法。我和你登上高山,站在搖晃的巖石上,下面是萬丈深淵,你能射箭嗎?”
于是伯昏無人登上高山,站在搖晃的巖石上,下面是萬丈深淵,他背對著深淵向后退,雙腳有十分之二懸空在巖石外面,然后向列御寇拱手行禮,請他上來射箭。列御寇嚇得趴在地上,冷汗流到腳跟。
伯昏無人說:“道術(shù)最高的人,向上能夠查看青天,往下可以探測黃泉,在八方奔放自如,神色氣度始終不變?,F(xiàn)在你害怕得頭暈?zāi)垦?,你在精神上就已?jīng)崩潰了??!”
說“殆”:“殆”的本義是“危險”,如“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”。
“殆”在文言文中還有以下常見的釋義。
列子,名御寇,戰(zhàn)國時期的鄭國圃田(今河南鄭州)人。
列子是道家學(xué)派的重要傳承人物,介于老子與莊子之間,被后人尊奉為“沖虛真人”。
列子所著的《列子》,又名《沖虛真經(jīng)》,是道家的一部經(jīng)典著作,里面的寓言故事,體現(xiàn)了道家對精神自由的心馳神往。
上文即選自《列子·黃帝》,在《列子·說符》中也記載了一則列子學(xué)習(xí)射箭的故事,內(nèi)容如下:
關(guān)尹子教射
列子跟關(guān)尹子學(xué)習(xí)射箭,已經(jīng)能夠自如地射中箭靶,于是前去拜見關(guān)尹子。
關(guān)尹子說:“你知道你射中箭靶的原因嗎?”
列子回答道:“我不知道?!?/p>
關(guān)尹子說:“那你的箭術(shù)還不行,回去繼續(xù)用心體會?!?/p>
列子回去后繼續(xù)刻苦練習(xí)箭術(shù),三年過后,列子又去拜見關(guān)尹子,匯報自己的練習(xí)結(jié)果。
關(guān)尹子問道:“你現(xiàn)在知道射中箭靶的原因嗎?”
列子說:“我已經(jīng)知道了。”
關(guān)尹子說:“可以了,掌握能夠射中的規(guī)律不要忘記,嚴(yán)格要求自己,就能每發(fā)必中。不僅是射箭,治理國家和修身做人也都是這樣。所以圣人不看存亡成敗的結(jié)果,而是注重發(fā)生的原因。”
這個故事說明了,做事即要知其然,又要知其所以然,要真正弄懂其中的道理,只有這樣才算是融會貫通。
戰(zhàn)國·列子《列子·黃帝》
列子的射箭技巧已經(jīng)十分純熟,但當(dāng)置身于危險的境地時,列子的心智就被周圍環(huán)境所困擾,無法專注于射箭。顯然,當(dāng)時的列子還沒有達(dá)到至人無己的境界。
在現(xiàn)實生活中,尤其是競技體育,決定最終勝負(fù)的往往不再是個人的技術(shù)水平,而是心態(tài)。當(dāng)患得患失、心有所慮時,就無法全神貫注,這時的經(jīng)驗和技巧,都不可能得到最好的表現(xiàn)。換句話說,一個人最大的敵人,不是別人,而是自己!
(本文完)
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