?黑格爾：知性、否定的理性、肯定的理性。
黑格爾認(rèn)為邏輯思想有三種形式。這三者之間聯(lián)系是有機(jī)的聯(lián)系，現(xiàn)在就簡(jiǎn)短的說明這三者的關(guān)系。這里所參考的是《小邏輯》上海：上海人民出版社，2008年。第170頁(yè)。
（一）知性：
知性它堅(jiān)持著固定的規(guī)定和各個(gè)規(guī)定性彼此之間的差別，它認(rèn)為各種差別之間是不能混淆的，它將一切規(guī)定當(dāng)做自存的一個(gè)概念并以其他概念相區(qū)別。知性思維忘記了，各種概念是從一個(gè)更為復(fù)雜的背景中抽象出來的，這種抽象是一種人類思維固有的缺點(diǎn)所在，但是錯(cuò)誤的地方卻它認(rèn)為這就是事物本身。
（二）否定理性：
先是堅(jiān)決反對(duì)那種設(shè)定事物的絕對(duì)界限，因?yàn)檫@是思維的傾向，但是卻把事情理解的十分簡(jiǎn)單。那種非此即彼的觀點(diǎn)本身是不夠的（這里說的不夠，即是說它不是錯(cuò)的，而只能說是不完全的，這不是事物的全部，而只能是事物的局部。）如果要深入事物之中，就要考察事物發(fā)展的過程，知道每一個(gè)事物都是以更為廣闊的背景為根基的。揭示出知性思維的有限性，即它自身應(yīng)用范圍的有效性，不能將其當(dāng)做完全錯(cuò)誤的，進(jìn)而才能深入更深的的肯定理性。
揭示出片面知性的有限性，這是否定理性所能起到的最為重要的作用。
懷疑論正是在這里找到了自身的發(fā)展空間和生長(zhǎng)土壤，我們看到了事物是有問題的，我們看到了抽象的知性所起的作用是有限的，但是對(duì)于懷疑主義者來說，他們沒有想要進(jìn)一步走，而是懷疑我們?nèi)祟惖恼J(rèn)識(shí)能力，進(jìn)而退步了。
（三）肯定的理性：
各種各樣的概念是可以放在一起的，世界的一致性是在一種思維的運(yùn)作中找到的，但是真理并不是“現(xiàn)成的”，而只有先前認(rèn)識(shí)到我們的理智中存在著一種固執(zhí)，即非此即彼的看待事物，在刻板中看到兩個(gè)極端，認(rèn)識(shí)到這種極端的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)到二者之間的統(tǒng)一與肯定。所以，這里的肯定的理性，不同于懷疑主義的地方在于，辯證法具有肯定的結(jié)果，在其中具有確定的內(nèi)容。
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