雜器之美 X 柳宗悅
柳宗悅發(fā)展民藝運動
使得陶瓷器有了重大的分野
柳宗悅對于陶瓷器有著很深的情懷
什么樣的器物是「民藝」
從「雜器之美」可以了解
以下是柳宗悅在1924年移居至京都生活
埋頭于東寺和北野天滿宮的古董市
收集「下手物」時所寫下的
日本民間工藝博物館創(chuàng)始人柳宗悅
「無欲而作是為了完成作品而不是為了成名
如同職人們不會在作品上記下自己的名字
有欲望的心又如何能作出純凈美的器物呢
大部份平凡的職工們都不是學(xué)術(shù)之人
但為什么能產(chǎn)出如此美的器物
因為他們沒有任何的疑惑
只是將承襲的手法不斷制成器物
所以雜器之美就是無心之美
雜器就是民藝」
日本民間工藝品
柳宗悅認為只要是雜器都很美
但不是任何東西都是民藝
作為雜器的器物當中
有著作為具備民藝條件的美麗器物
在現(xiàn)代「民藝之器」當中有著相同的想法
并非只要是便宜、職人手作的日用品就是民藝
篩選的首要條件就是「美」
而民藝美的特徵就是
「無事之美」「自然之美」「健康之美」
「無心之美」「親近之美」
以柳宗悅的「民藝美論」來看
是以自由之心自由之眼來看
發(fā)揮「直觀」的力量
所以才會有「民藝=因難」這樣的印象
東京民藝藝廊
加上從日本民藝館的所藏品中見到的是
琉球王國的上流階級所使用的沖繩陶器(上燒)
有許多不能稱呼為「民藝」的器物讓人混亂
誤解實用品=民藝的人們
到民藝館看到這些器物時
因為誤解太深而無法了解
其實民藝館中大部分的器物
被認定為是什么樣的器物這件事
沒有太大的關(guān)系
而是因為'美'而被挑選出來
和是不是民藝品沒有關(guān)系
可以理解為柳宗悅打破了對于美的器物的看法
民藝器皿
以「直觀的方式判斷美」這件事
就和「因為第一眼喜歡所以買下」
是相通的感覺
突然就覺得容易理解多了
因為喜歡器物
在多看多了解的同時
自然而然累積知識和經(jīng)驗值
如此一來在挑選器物的方式也會漸漸改變
所以不需要思考太復(fù)雜
直接面對器物之美即可
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