摘 要：施邦曜與王陽明有深刻的牽連，施邦曜所編《陽明先生集要》不僅傳播了王學(xué)，且體現(xiàn)了施本在評(píng)點(diǎn)上的意義及其價(jià)值，建立了新的詮釋體系，創(chuàng)新評(píng)點(diǎn)內(nèi)容的運(yùn)用機(jī)制，意義非凡。
關(guān)鍵詞：施邦曜《陽明先生集要》價(jià)值
中圖分類號(hào)：K05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2016）04-15-22
一、施邦曜
（一）施邦曜其人
施邦曜，字爾韜，號(hào)四明，浙江余姚人。官至左副都御史。贈(zèng)太子少保、左都御史，謚忠介，清朝賜謚忠愍?！睹魇?列傳第一百五十三》：“施邦曜，字爾韜，余姚人。萬歷四十一年進(jìn)士。不樂為吏，改順天武學(xué)教授，歷國子博士、工部營繕主事，進(jìn)員外郎?！?
（二）施邦曜與王門學(xué)者
施邦曜祖籍浙江余姚，是為陽明同鄉(xiāng)，浙江作為王門學(xué)派的重鎮(zhèn)，使施邦曜逐漸浸潤于學(xué)術(shù)氛圍中，與王門學(xué)者產(chǎn)生深厚的交集。明代萬歷四十年，王畿視學(xué)浙江，拔擢施邦曜鄉(xiāng)舉第一，可謂對(duì)施邦曜有知遇之恩。崇禎十五年，黃道周因剛直敢諫、觸犯帝意而被遷戍廣西?！俺绲澲小S道周以言楊嗣昌奪情事逮詔獄，太學(xué)生蛑偌上書訟之，書抵銀臺(tái)門，邦曜大署其副封曰：'書上無益?！淮苏摬豢刹淮?，上知其副封署語，怒，并奪邦曜官歸。”2施邦曜伸出援手，未能使其獲救，自己亦被削去官籍。此事之后，施邦曜歸家，日日與姚江書院學(xué)人研習(xí)陽明學(xué)說，切磋學(xué)問。施邦曜殉節(jié)，黃道周悲痛不已，做《兩朝忠烈祠碑》緬懷。施邦曜與劉宗周感情十分深厚，《東林列傳》曰：“邦曜少好王守仁書，以理學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文章三分其集而讀之。及劉宗周講學(xué)蕺山，邦曜往復(fù)扣擊，乃得程朱正學(xué)焉?！?施邦曜死后，劉宗周聞?dòng)嚤瘧Q，為施邦曜作詩曰：“淮南一別燠垂寒，再拜班荊話屢酸。”二人深厚的友誼可見一斑。
（三）施邦曜與王陽明
施邦曜并沒有受到王陽明的親自面授，但王陽明一直是施邦曜崇敬的老師?！稏|林列傳》曰：“邦曜少好王守仁書，以理學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文章三分其集而讀之。及劉宗周講學(xué)蕺山，邦曜往復(fù)扣擊，乃得程朱正學(xué)焉?！?仰慕王陽明，以劉宗周為師，成為施邦曜走上學(xué)術(shù)道路的契機(jī)。施邦曜在政治上也頗有功績，《度支奏議》曰：“知府徐景麟，施邦曜，皆以師帥之權(quán)躬督催之勞，所當(dāng)并行紀(jì)錄擢用，以昭激勵(lì)者也。”2明天啟五年，施邦曜出任漳州知府，為人民抵御海盜倭寇，使得一方安穩(wěn)，他廉潔奉公，鋤惡豪鏟劣紳，賑旱荒，恩威并行，被漳州百姓稱作“施青天”，漳州人民為了感激他，在鎮(zhèn)門立了生祠以紀(jì)念他的功績。施邦曜在學(xué)術(shù)思想上頗以陽明為宗，王陽明的人格魅力和行事作風(fēng)也深深影響了他，他秉持“良知”，盡量不讓其受私欲的蒙蔽，正心誠意，剛直不阿?！秾W(xué)仕錄》云：“施邦曜為福建左布政使，有饋之朱墨竹者，家人請(qǐng)受之。邦曜曰：'不可。我受之，彼即得乘間以嘗我，我則示之以可欲之門矣。當(dāng)路而開可欲之門，則投之者眾，為累不誠大哉?！?《流寇志》載：“左副都御史施邦曜聞變，作絕命詩有'愧無半策匡時(shí)難，唯有微軀報(bào)主恩’句，投筆自經(jīng)死。”4這是施邦曜光明之心的升華。
二、施評(píng)《陽明先生集要》產(chǎn)生背景
《陽明先生集要》有三個(gè)版本，即：崇禎年間福建漳州初版，乾隆年間浙江重刻本，光緒年間貴陽刻本。崇禎閔刻本是最初刊刻的版本，由王立準(zhǔn)付梓。清乾隆年間，浙江余姚學(xué)者朱培行、徐坤、黃璋、張廷枚等人，在杭州組織再刻，乾隆五十二年版成，版藏杭州濟(jì)美堂。貴州刊刻本是在清光緒四年（一八七八），在黎簡堂、吳眉生和曾執(zhí)民等人的共同努力下刊刻而成，鮑慶林先生在《試論明末浙東施邦曜對(duì)王學(xué)的理論修正》一文中說：“光緒己卯年（1879）六月，書成，版藏于貴陽扶風(fēng)山陽明祠內(nèi)，是為流傳于今的黔中本?！笔┌铌讓?duì)陽明先生著作的精準(zhǔn)評(píng)說、中肯指點(diǎn)，使得《集要》與當(dāng)時(shí)追求“反正”的時(shí)代思潮相契合，不僅具有文獻(xiàn)價(jià)值，并且具有深厚的思想價(jià)值。
（一）陽明文獻(xiàn)的散亂
此前已有錢德洪整理的《傳習(xí)錄》，聶豹、薛侃、王畿、南大吉、王宗沐、歐陽德、宋儀望、謝廷杰等也刻有《傳習(xí)錄》，并且按照自己對(duì)王陽明學(xué)說的理解進(jìn)行整理匯編，雖大同小異，實(shí)則加深了陽明文獻(xiàn)傳播的復(fù)雜程度。施邦曜編輯《集要》之時(shí)，陽明文獻(xiàn)的編撰已成熱潮，但由于種種天災(zāi)人禍，文獻(xiàn)散亂亡佚者頗多，再加上文獻(xiàn)版本及傳播的復(fù)雜性，有必要進(jìn)行整理。亦如王志道在《陽明先生集要?序》所說：“陽明先生之文大行于世百年矣。四明施公臨漳海而嘆曰：'文成之起于汀、贛，自平漳寇始，今圖潢池，何多日也！于是悉取先生集手評(píng)之。’”5
（二）理解與詮釋的矛盾
王守仁的“致良知”、“心即理”、“知行合一”之學(xué)說并非一蹴而就，有一個(gè)逐漸成熟的過程，再加上武宗、世宗時(shí)期政治混亂，被皇帝控制的學(xué)術(shù)界萬馬齊喑，文人們小心謹(jǐn)慎、委曲求全，思想界掀不起半點(diǎn)漣漪，在這種情況下，王陽明的思想帶來了黑暗中的一絲希望，然而這希望是未來的，無法很快實(shí)現(xiàn)的，所以時(shí)人對(duì)他的態(tài)度也有所保留，充滿警惕，這種情況下，有人曲解王陽明的意思，有人只得皮毛便妄自夸大，而肅清曲意逢迎，撥開迷霧，就成為得王學(xué)意旨學(xué)者的當(dāng)務(wù)之急。正如施邦曜在《序》中所說：“世于先生之學(xué)，未能窺其蘊(yùn)奧，故慕先生之功，若赫然可喜，誦先生之言，若澹然無奇……人惟學(xué)先生之學(xué)，試升其堂焉，入其室焉，而后知先生之不可及也。后知不可及者，其則不遠(yuǎn)也。性命之中，人人具有一先生焉。人人具有一先生，而竟無一人能為先生，先生于是乎獨(dú)成其不朽矣！”6
（三）陽明思想影響力的增強(qiáng)
顏繼祖《序》曰：“今海內(nèi)學(xué)士大夫，得先生片楮只字，不啻彝鼎，欽而蓍蔡肅之。吾漳僻在海隅，罕睹全書，閑拾殘篇，僅啜一臠，殊為恨事。四明施公敏而好學(xué)，公余取先生全集而詮次焉，分理學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文章，凡十五卷，付諸殺青，與世共寶，可謂姚江之功臣，閩南之教主矣?！?王陽明學(xué)說的吸引力及陽明個(gè)人自身的人格魅力，明代刻書業(yè)的發(fā)展、私家藏書的興盛，以及程朱理學(xué)的式微和主體意識(shí)的覺醒，使得陽明學(xué)的影響力逐漸擴(kuò)大，形成強(qiáng)大的學(xué)術(shù)思潮，于是，施邦曜的《陽明先生集要》應(yīng)運(yùn)而生。
（四）政治斗爭的需要
施邦曜其時(shí)，宦官魏忠賢陰險(xiǎn)毒辣，阿諛迎奉之間深得皇帝寵信，又借勢擾亂朝綱，朝廷眾官員因懼怕魏忠賢，趨炎附勢，為虎作倀。面對(duì)這種情況，施邦曜不屈服于魏，保持自身忠貞?！睹魇贰吩疲骸拔褐屹t興三殿工，諸曹郎奔走其門，邦曜不往。忠賢欲困之，使拆北堂，期五日，適大風(fēng)拔屋，免譙責(zé)。又使作獸吻，仿嘉靖間制，莫考。夢(mèng)神告之，發(fā)地得吻，嘉靖舊物也，忠賢不能難?！?
王陽明本人與劉瑾黨做過殊死斗爭，王門弟子在宣揚(yáng)陽明思想的同時(shí)，也對(duì)禍國殃民的閹黨深惡痛絕，學(xué)派圣地的書院被逐漸政治化，講學(xué)活動(dòng)不僅是文化思想的傳播，更成為政治活動(dòng)的形式，后來東林黨人結(jié)成，與閹黨的殊死搏斗歷歷在目。在這種情勢下，施邦曜對(duì)陽明思想的繼承與弘揚(yáng)，就有了政治斗爭的意味，他期望《集要》不僅發(fā)揮文化傳播的作用，還要激發(fā)讀書人內(nèi)心的忠誠意識(shí)與斗爭精神。
三、施邦曜評(píng)點(diǎn)內(nèi)容及施本評(píng)點(diǎn)特色
《陽明先生集要》將王陽明著作分為文章、經(jīng)濟(jì)、理學(xué)三編，每一部分各自有其側(cè)重點(diǎn)，文章編突出陽明詩文的文采，經(jīng)濟(jì)編彰顯陽明政治上的才干，理學(xué)編則發(fā)揮陽明思想。
（一）闡發(fā)與辨正
施邦曜《序》曰：“余以蚵o之質(zhì)，仰羨蟾蜍之宮，每讀先生之書，不啻饑以當(dāng)食，渴以當(dāng)飲，出王與俱。然行役不常，苦其帙之繁而難攜也，因纂其切要者，分為三帙。首理學(xué)，次經(jīng)濟(jì)，又次文章。便儲(chǔ)之行笈，時(shí)佩服不離，亦以見先生不朽之業(yè)有所獨(dú)重云?！?《年譜》記載六年丁亥陽明舟次廣信，門人徐樾登舟，先生曰：“不是此體，豈有方所？譬之此燭，光無不在，不可以燭上為光。”施邦曜點(diǎn)評(píng)道：“讀此可知道無內(nèi)外動(dòng)靜之別?！?施邦曜評(píng)點(diǎn)《傳習(xí)錄》徐愛問“親民”一篇道：“自知講解，即服膺朱子'新民’之訓(xùn)為再無二義，今領(lǐng)先生之說，覺萬物一體之意，更脈然有動(dòng)。”5又評(píng)點(diǎn)道：“堯舜以精一相授受，若無光格誕敷之化，堯舜只成得一個(gè)佛祖道師，何以能開千圣道統(tǒng)之傳。蓋人心止此一個(gè)善，原是合天地鬼神，先圣后圣以為體的，稍有間雜，本體便虧，故學(xué)問到精而一，萬事畢矣。夫子之所謂'一貫’即此?！?施邦曜在點(diǎn)評(píng)“博是約之功”一句時(shí)說到：“格物致知之解更無疑義，自兒童之灑掃應(yīng)對(duì)，以至大圣之精義入神，總不離此博之工夫，第知識(shí)有淺深，工夫有難易耳。論到至一之處，其實(shí)初學(xué)所格之物，即生知安行所格之物，非生安方能格物，初學(xué)舍去格物別有一種工夫也。然得先生之說，可為學(xué)者躐等之戒?！?
施邦曜認(rèn)同傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)，這體現(xiàn)在他的評(píng)點(diǎn)中?！靶约葱乃咧?，晦翁亦有是言，知先生與晦翁固同一宗旨也，第先生發(fā)得暢快耳?！?在《傳習(xí)錄一》中，施邦曜對(duì)王陽明“格物”諸說深有體會(huì)，評(píng)曰：“動(dòng)心忍性以入道，千古圣賢皆然?！?《元夕》二首，“二詩一不忘親，一不忘君，忠孝所發(fā)?！?施邦曜也說：“大哉，六經(jīng)之道，經(jīng)緯天地，綱紀(jì)人物，無微不兀無顯不貫，終日言之不能盡者也。然究之不外一心，《易》只是一個(gè)易簡，《書》只是一個(gè)精一……故能見經(jīng)于心，即千百言，渾無一字。否則，言仁言義，適為盜資。”4在承認(rèn)儒家經(jīng)典正統(tǒng)地位的同時(shí)，施邦曜也借評(píng)點(diǎn)的機(jī)會(huì)對(duì)佛學(xué)、墨家做了自己的批判，施邦曜認(rèn)為：“佛氏認(rèn)著體，墨氏認(rèn)著用，均失之?！?又說：“墨氏之仁只是無條理?！?“要識(shí)墨氏亦是毅然以仁為己任者，但是他只看得仁之大規(guī)模，不曾曉得仁之真本體。”7正是在一正一反、一揚(yáng)一抑之間，流露出他自身的觀念與認(rèn)知。
（二）辨正
由于陽明思想的漸進(jìn)發(fā)展和社會(huì)因素，世人對(duì)王學(xué)極易產(chǎn)生理解與詮釋上的矛盾，為王學(xué)撥亂反正，成為有責(zé)任感學(xué)者的義務(wù)?！叭鐣?弒君’，即弒君便是罪。何必更問弒君之詳？征伐當(dāng)自天子出，書'伐國’，即伐國便是罪，何必更問伐國之詳？”8施邦曜評(píng)點(diǎn)道：“此是先生感慨文勝之意，學(xué)者不得因是便謂讀書不必究其詳?！?“先生曰：'人須在事上磨，方立得住，方能靜亦定、動(dòng)亦定?！?0施邦曜評(píng)曰：“人多疑先生致知之說墜于空虛，讀到此處，卻要人于實(shí)地上用功，特不得其解者自失之耳?！?1 “先生知行合一之說，大意只是要人躬行。人若不去躬行，即講究得道理十分明白，終是饞口空玻望程遙度，學(xué)者辨之?！?2在《答顧東橋書》中，施邦曜這樣說到：“聞見豈可廢得？只是不可逐于聞見。先生此言，亦為逐外忘內(nèi)者發(fā)，學(xué)者毋以辭害意?！?3施邦曜用自身的力量進(jìn)行辯駁，為王學(xué)發(fā)出聲音。
施邦曜在辨正世人對(duì)王學(xué)的誤解時(shí)，也進(jìn)行了對(duì)王學(xué)理論的修正。例如他融合了朱熹與王陽明的觀點(diǎn)，說明“物”包括天地萬物和人類自身，“理”是不變之規(guī)律，如果把二者分開，就走上了虛無。另外，王陽明曾批評(píng)朱子的《格物致知補(bǔ)闕》，鮑慶林先生對(duì)此有詳細(xì)的闡述：“施邦耀不同意陽明的看法，指出'經(jīng)傳自遭秦火，鮮有完本，所謂《大學(xué)》古本其中寧無一二錯(cuò)誤？朱子取程子之意以補(bǔ)傳，亦寧必盡合古本之初。朱、王二先生因此見異，然物格、致知、誠意、經(jīng)文之條理自明，格物二字是入道者著落下手處，故物格而后致知，先生不能與朱子異也，以不能與圣經(jīng)異也。’說明施邦暇支持朱熹的觀點(diǎn)，認(rèn)為朱子'即物窮理’之說、對(duì)《大學(xué)》古本的補(bǔ)闕是對(duì)的，王陽明不應(yīng)與朱子為異。其支持朱子觀點(diǎn)的目的，是想說明心性修養(yǎng)必須到事上去磨煉，與治國、平天下的事業(yè)聯(lián)系起來考慮。”14
（三）突出陽明軍事戰(zhàn)略的成功
施邦曜在《年譜》中，王陽明平橫水、橫崗寇賊，擒拿頭目謝志珊部分評(píng)點(diǎn)道：“賊之用心如此，畢竟為先生所擒，益見先生方略之妙?！?平宸濠部分，施邦曜評(píng)曰：“思慮之深遠(yuǎn)若此，真是出于忠君愛國之心?！?王陽明在《陳言邊務(wù)疏》中提出“簡師以省費(fèi)”、“屯田以給食”、“行法以振威”等軍事策略，施邦曜對(duì)此大加贊賞，他評(píng)點(diǎn)道：“此法行，不獨(dú)可以給邊餉，亦可以清理京軍，洵為良策。第必邊上兵強(qiáng)將勇，方能行此。如近日之兵將，徒拋給種之費(fèi)，秋成時(shí)適多一番犯搶耳。”3在《剿捕漳寇方略牌》中，王陽明闡述了剿滅汀、漳等地的詳細(xì)方案，施邦曜評(píng)曰：“必偵探明白，知賊無伏兵后，可勝算在未戰(zhàn)之先也。出兵須要慎終如始，此是要著。”4施邦曜對(duì)王陽明思想中經(jīng)世治國的實(shí)際部分特別注意，究其原因，恐怕是明末社會(huì)流毒甚重，王學(xué)末流陷入空談弊端，為了重振聲氣，施邦暇提出重視功利的主張，他希望社會(huì)能更加注重建功立業(yè)的實(shí)際，走出虛妄空寂的風(fēng)氣。
2 同上。
3 〔明〕 王守仁撰、施邦曜評(píng)《陽明先生集要》，中華書局，2008年版第335頁。
4 〔明〕 王守仁撰、施邦曜評(píng)《陽明先生集要》，中華書局，2008年版第355頁。
5 〔明〕 王守仁撰、施邦曜評(píng)《陽明先生集要》，中華書局，2008年版第114頁。
6 〔明〕 王守仁撰、施邦曜評(píng)《陽明先生集要》，中華書局，2008年版第115頁。
7 〔明〕 王守仁撰、施邦曜評(píng)《陽明先生集要》，中華書局，2008年版第90頁。
8 〔明〕 王守仁撰、施邦曜評(píng)《陽明先生集要》，中華書局，2008年版第117頁。
9 〔明〕 王守仁撰、施邦曜評(píng)《陽明先生集要》，中華書局，2008年版第119頁。
10〔明〕 王守仁撰、施邦曜評(píng)《陽明先生集要》，中華書局，2008年版第125頁。
11〔明〕 王守仁撰、施邦曜評(píng)《陽明先生集要》，中華書局，2008年版第140頁。
1〔明〕 王守仁撰、施邦曜評(píng)《陽明先生集要》，中華書局，2008年版第210頁。
2〔明〕 王守仁撰、施邦曜評(píng)《陽明先生集要》，中華書局，2008年版第493頁。
3〔明〕 王守仁撰、施邦曜評(píng)《陽明先生集要》，中華書局，2008年版第539頁。
4〔明〕 王守仁撰、施邦曜評(píng)《陽明先生集要》，中華書局，2008年版第737頁。
5（德）伽達(dá)默爾（Hans-Georg Gadamer）著，洪漢鼎譯，《真理與方法》，商務(wù)印書館，2007年4月。
6 同上。
7（德）伽達(dá)默爾（Hans-Georg Gadamer）著，洪漢鼎譯，《真理與方法》，商務(wù)印書館，2007年4月。
8吳承學(xué)《評(píng)點(diǎn)之興：文學(xué)評(píng)點(diǎn)的形成和南宋的詩文評(píng)點(diǎn)》。
1 胡建次《古代文學(xué)評(píng)點(diǎn)體例與方式的傳承》，《咸陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年2月。
2〔宋〕朱熹撰《朱子語類》，中華書局，1988年。
3 〔宋〕朱熹撰《朱子語類》，中華書局，1988年。
4 鄭師渠主編，陳梧桐編，《中國文化通史?明代卷》，中共中央黨校出版社.第32頁。
5 〔明〕 王守仁撰、施邦曜評(píng)《陽明先生集要》，中華書局，2008年版第51頁。
6 〔明〕 王守仁撰、施邦曜評(píng)《陽明先生集要》，中華書局，2008年版第59頁。
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