今天我們繼續(xù)來說說中國美術(shù)館正在展出的“鄧拓捐贈中國古代書畫珍品特展”中的揚(yáng)州八怪作品。上次我們說到，中國傳統(tǒng)文人畫在明末清初，出現(xiàn)了兩種截然不同的藝術(shù)傾向，大體說來是復(fù)古與革新兩路。其中，后者在晚明有徐渭徐文長這樣的鬼才，清初有朱耷、石濤這樣名家，到清朝中期，終于涌現(xiàn)一個高峰，這就是揚(yáng)州畫派的出現(xiàn)。
“楊州畫派”是清代乾隆年間活躍在江蘇楊州畫壇的一批畫家的總稱，他們還有一個江湖氣頗重的稱號叫做“楊州八怪”（是不是想到了金庸武俠小說中的江南七怪）。顧名思義，揚(yáng)州八怪應(yīng)該是指八個人，不過也不一定，就象“八大山人”的別號就只有朱耷一個人。有關(guān)揚(yáng)州八怪究竟有誰，說法不一，就連人數(shù)也有不同說法。清朝末年，北京通州有一位學(xué)者李玉棻花了三十多年時間，編纂了一本畫論《甌缽羅室書畫目過考》，記載評論了清朝近千名畫家。根據(jù)他的考證，揚(yáng)州八怪應(yīng)指的是汪士慎、黃慎、金農(nóng)、高翔、李鱓、鄭燮、李方膺、羅聘這八個人。但實際上，曾先后被人列為“八怪”的，還有邊壽民、高鳳翰、楊法、李葂、閔貞、華喦、陳撰等人，因此“揚(yáng)州八怪”這面大旗下的畫家，至少有十五人之多。不過不管八怪還是十五怪，這些人的作品，鄧拓多有收集。
鄭燮,就是大名鼎鼎的鄭板橋，字克柔，清代一流的大詩人、大畫家。40歲中舉，44歲中進(jìn)士，曾赴山東范縣、濰縣等地任縣官，廉政愛民，深得百姓擁戴，后來因上書賑災(zāi)得罪了大官，被罷官回鄉(xiāng)，在揚(yáng)州以賣畫為生。鄭板橋詩書畫皆精，其作品重視詩書畫三者的結(jié)合，人稱三絕。尤善畫竹，其畫墨竹，挺勁孤直，疏密相間，以少勝多。在他的竹畫上曾有這樣的詩句：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！?在另一幅《竹石圖》中，三兩枝瘦竹，從石縫中挺然挺出，堅韌不倒，其上題詩曰：“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！蓖高^這樣的畫和詩，人們看到的不再僅僅是自然界中的竹子，而分明是高尚的氣節(jié)人品。鄭板橋還將書法與繪畫糅合一起，不守成法，不拘一格，自然成趣，達(dá)到了是書也是題，是畫也是詩，是詩也是畫，行款得體，畫亦增色的境界。他的題字變化多端，或長題于側(cè)，或短題于上下，或縱或橫或斜、或貫穿于畫，或斷斷續(xù)續(xù)，或如亂石鋪街，參差錯落，疏密有致，真草隸篆融為一體，大大小小，東倒西歪，產(chǎn)生了獨特的節(jié)奏美和韻律美，與詩畫一起，構(gòu)成了統(tǒng)一的詩情畫意，給人以完美的藝術(shù)享受。世人贊嘆他是詩書畫印融為一體的中國文人畫傳統(tǒng)的最佳實踐者。鄧氏收藏其《竹石圖》，其后題跋曰：“終日畫蘭畫竹而不畫石，不過小小局面，即象竹之精神面目沒缺而不全。夕為石筍二枝，以蘭竹夾雜其中，則石有情而竹蘭亦有花矣。乃為詩曰：窄處安身密處藏，石腰石縫是吾鄉(xiāng)。四時不老全香(一字殘缺），蛺蝶游蜂哪用忙？ 板橋鄭燮”
金農(nóng)（1687－1764），字壽門，號冬心，又號稽留山民、曲江外史、昔耶居士等，浙江仁和（今杭州）人。博學(xué)多才，工書畫詩文，精篆刻、鑒定，居揚(yáng)州畫壇之首。兼善山水、人物、花鳥，尤工墨梅。鄧拓收其《水墨花木圖》，畫末題詩：“凌霄花，掛青松。上天梯，路可通。仿佛十五女兒扶老翁，長袖善舞生回風(fēng)。花嫩容，松龍鐘。擅權(quán)雨露私相從，人卻看花不看松。轉(zhuǎn)眼大雪大如掌，花萎枝枯誰共賞？松之青青青不休，三百歲壽春復(fù)秋?；羯矫褶r(nóng)畫并題?！?/font>
汪士慎（1686－1759），字近人，號巢林，又號溪東外史，安徽歙縣人。一生清貧，居揚(yáng)州賣畫為生。工書畫篆刻，尤愛梅花，常到揚(yáng)州城外梅花嶺賞梅、寫梅，晚年失明，生活潦倒。所作梅花，以密蕊繁枝見稱，清淡秀雅。鄧拓收其《墨梅圖》，其后題字曰：“朱雪鴻先生曾作墨梅矮卷曰‘玉帶梅‘，一時名人題詠甚眾。余亦繼作以博大雅一笑?！?/font>
羅聘（1733－1799），字遯夫，號兩峰，原籍安徽歙縣，遷居揚(yáng)州。博聞好學(xué)，為金農(nóng)弟子。善山水、人物、花鳥，以畫《鬼趣圖》轟動一時。作為他的存世名作，作品以夸張手法描繪出一幅幅奇異怪譎的鬼怪世界，借以諷喻社會現(xiàn)實，堪稱古代杰出的漫畫，被認(rèn)為是中國早期的漫畫之一。畫上題詩云：“頭重如山強(qiáng)步趨，鬼窮還被鬼椰榆。幾人毛發(fā)無端豎，爾輩形骸太不拘。大手憑空扇道路，豐頤隨意插牙須。當(dāng)年卻是衣冠客，一鑿兇門貌便殊?！?/font>
《柳下調(diào)絲圖》
華喦（1682－1756），字秋岳，號新羅山人，福建上杭人，移居杭州，長住揚(yáng)州賣畫度日。工人物、山水及花鳥?；B畫有盛名，取陳淳、周之冕、惲壽平諸家之長，形成兼工帶寫的小寫意手法，畫風(fēng)清新俊秀、率意疏宕。鄧氏收其《紅白芍藥圖》及《柳下調(diào)絲圖》。
黃慎（1687—1768），初名盛，字恭壽、恭懋、躬懋、菊壯，號癭瓢子，別號東海布衣。漢族，福建寧化人。幼喪父，以賣畫為生，奉養(yǎng)母親。初隨上官周學(xué)畫，后離家出游，曾多次在揚(yáng)州賣畫。工草書，法懷素。善畫人物，多取神仙故事為題材，所畫多歷史人物、佛道、樵夫漁父。鄧氏收其《八月梅花圖》。
“楊州八怪”中有許多人一生不得志、不當(dāng)官，有的做過幾年小官又棄官或被官場排擠，不得不以畫為生。他們?yōu)槿藨嵤兰邓祝辉赶驒?quán)貴低頭獻(xiàn)媚；他們了解民間疾苦，有一定的民主思想；他們重視學(xué)問、人品、才情對于繪畫創(chuàng)作的影響，除繪畫技巧以外，他們往往文學(xué)及書法修養(yǎng)都相當(dāng)高。他們繼承了徐渭、朱耷、石濤等人開啟的創(chuàng)新精神，主張自立門戶，抒發(fā)真情實感，反對一味崇古摹古，被時人目為怪異和旁門支流，遂領(lǐng)“八怪”之稱。
“八怪”之所以為“怪”，怪就怪在他們不愿走別人已開創(chuàng)的道路，而要另辟蹊徑，要創(chuàng)造出“掀天揭地之文，震驚雷雨之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫”。正如鄭燮所說：“下筆別自成一家。”雖然他們在生活上大都?xì)v經(jīng)坎坷，最后都走上了賣畫為生的道路，但即便賣畫，也是以畫寄情，在書畫藝術(shù)上有高遠(yuǎn)的追求，不愿流入一般畫工的行列?！皳P(yáng)州八怪”以自己的學(xué)識、經(jīng)歷、藝術(shù)修養(yǎng)、深厚功力和立意創(chuàng)新的藝術(shù)追求，將文人畫創(chuàng)作推向了一個全新的境界，開創(chuàng)了一代新風(fēng)，他們的藝術(shù)成就，對后世中國繪畫的意趣和技法產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，直接哺育了近代以后的趙之謙、吳昌碩、齊白石、徐悲鴻、潘天壽、來楚生等藝術(shù)大師, 為中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展立作出了不朽的貢獻(xiàn)。
