陳海良

在書(shū)法創(chuàng)作中，紙與墨是相互生發(fā)的。因此，最重要的一點(diǎn)是要了解什么樣的紙用什么樣的墨（這里的墨指水與墨的調(diào)和狀態(tài)），由此而衍生出什么樣的紙寫(xiě)什么樣的字，從而也牽涉到與用筆的關(guān)系，筆墨與紙張應(yīng)是相得益彰。

魏晉時(shí)期的墨跡及后來(lái)出土的敦煌寫(xiě)經(jīng)等常是寫(xiě)在麻紙上的，唐代的一些摹本常是“硬黃”，后來(lái)有了宣紙，紙張的品種才不斷多樣起來(lái)，現(xiàn)在還有“洋紙”…但有一點(diǎn)，必須要明白：紙張與筆墨的關(guān)系，其結(jié)果是如何的，能表現(xiàn)出什么樣的風(fēng)格等，心里要有經(jīng)驗(yàn)和把握。如，“硬黃”紙長(zhǎng)于表現(xiàn)細(xì)膩的精到筆法，擅于臨摹古帖，尤其是魏晉名帖，所以，現(xiàn)在的一些“仿古派”常常用仿古熟紙。

我在作擬古創(chuàng)作時(shí)，為了更好地表現(xiàn)魏晉的“感覺(jué)”，在國(guó)內(nèi)，第一個(gè)使用了洋紙——卡紙，在卡紙上寫(xiě)六朝墓志，墨色稍濃，筆跡潤(rùn)而有神，感覺(jué)極好，既反映了魏晉的神采，又在紙張使用上作了創(chuàng)新，還在全國(guó)第三屆正書(shū)展上獲了大獎(jiǎng)，真是“適我無(wú)非新”（王羲之《蘭亭修禊詩(shī)》），不僅如此，還在洋紙上進(jìn)行行草書(shū)的創(chuàng)作，以致于人們常常懷疑我用的是什么紙，至今洋紙的應(yīng)用已經(jīng)風(fēng)靡書(shū)界了。

在擬古方面，盡管生宣也能表現(xiàn)精到的東西，但生宣上表現(xiàn)的意趣和反映的精神面貌是異于古人的，由于生宣固有的與墨產(chǎn)生的奇妙效果又給了我們可以發(fā)揮的余地，所以，盡管現(xiàn)在的書(shū)法用紙變得多元，體現(xiàn)作者的好惡，但生宣才是今后書(shū)法發(fā)展的宏大空間，因?yàn)?，古人在生宣上的用筆、用墨等還處在一個(gè)嘗試階段，生宣上的強(qiáng)大張力、淋漓的筆墨效果盡管已有不少前人（黃賓虹、林散之等）進(jìn)行了大膽的嘗試，但生宣上的發(fā)展空間還有待我們今人的開(kāi)拓。

不過(guò)，生宣不易把握，今人常?；乇埽瑑H在用墨上玩點(diǎn)“宿墨”，在生宣上少有“造次”者，所以，在書(shū)寫(xiě)的效果或說(shuō)意境的創(chuàng)造上也難有發(fā)展，更不用說(shuō)用筆、用墨與紙張的巧妙揉和了，這一點(diǎn)要向繪畫(huà)界學(xué)習(xí)?？梢哉f(shuō)，今天的書(shū)法一直是徘徊在“仿古”的意識(shí)之中，非常小心，且相互“競(jìng)仿”，唯恐不及，沉迷于對(duì)“古典”的眷戀，而不想想發(fā)展。總之，生宣大有作為！

創(chuàng)作中的章法問(wèn)題，則體現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)整體的把握能力，筆法、墨法、字法都是圍繞著章法運(yùn)轉(zhuǎn)。布置章法猶如“打仗”，小品如局部戰(zhàn)役，只需小股人馬，玩小趣味，易把握；巨幅如大兵團(tuán)作戰(zhàn)，猶如“遼沈”、“淮?！保w現(xiàn)將帥的用兵能力、布控能力、應(yīng)變能力，前方在交戰(zhàn)和廝殺而后方且在進(jìn)行著談和的條件，明線(xiàn)與暗線(xiàn)相互交織，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，其間心法是核心，是斗智，更是斗勇！宏篇巨制的成功猶如“淮海決戰(zhàn)”，酣暢淋漓，一氣呵成！

心法是作品成功的關(guān)鍵，技法在這里僅是為心法服務(wù)的基礎(chǔ)和前提，而非本質(zhì)。趙壹：“書(shū)之好丑，在心與手，可強(qiáng)為哉？”（《非草書(shū)》）心法的關(guān)鍵是自信，自信來(lái)源于對(duì)筆法、字法、紙張、墨法、作品尺寸的了解，信手拈來(lái)，到什么山唱什么歌，體現(xiàn)出對(duì)形勢(shì)、地理、運(yùn)籌等方面處理手法的游刃有余，即使是錯(cuò)了，也不要遮遮掩掩，心存坦蕩，不可心存恐慌。

在創(chuàng)作時(shí)要敢于制造矛盾，一幅作品的完成是不斷制造矛盾而又不斷處理矛盾的過(guò)程，這里的矛盾也是心理矛盾與具體點(diǎn)畫(huà)的矛盾之間的相互統(tǒng)一。所以說(shuō)：“夫書(shū)者，心之跡也。故有諸中而形諸外，得于心而應(yīng)于手，然揮運(yùn)之妙必由神悟…”（盛熙明《法書(shū)考》）。

心法是體現(xiàn)出一個(gè)作者對(duì)自然、人生、社會(huì)的頓悟，對(duì)藝術(shù)的追問(wèn)，以及這方面的綜合的哲理性思考，只有經(jīng)過(guò)心法歷練才能反映出作品的深刻內(nèi)涵，也只有這樣的作品才有它的歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

所以，書(shū)法中法的內(nèi)涵是多方面的，有有形與無(wú)形之分，有可操作的，也有體悟的，而且是連貫的合理組合，在情性中的自然生發(fā)。不管怎樣，這在實(shí)際的操作中是很難做到的，要進(jìn)行不斷的錘煉和內(nèi)在的修為，因?yàn)橹挥小懊钍帧狈侥堋芭嫉谩薄?/span>