髡殘（1612－1673），清初四高僧之一，俗姓劉，字石谿，號(hào)白禿、天壤殘道者、石道人等,湖南常德人。他是一位傳統(tǒng)功力深厚的山水畫家，與弘上于同一時(shí)代。甲申間逃避戰(zhàn)禍于常德桃花源。當(dāng)抗清斗爭(zhēng)處于低潮時(shí)，于1651年出家為僧。他成長(zhǎng)在改朝換代時(shí)期，幾乎與同代僧侶畫家一樣，始終其學(xué)術(shù)和藝術(shù)態(tài)度上流露出一種“遺民”思想，并以信奉已儒化了的佛教子弟的身份面對(duì)時(shí)代。他勤學(xué)苦練，學(xué)養(yǎng)淵博，畫學(xué)王蒙、黃公望，而自具風(fēng)貌，功底扎實(shí)。他以書畫傾瀉胸中塊壘，尋求人格的完善。喜游名山大川，尤喜黃山，在那里住了年余，作圖不下十?dāng)?shù)幅。其丹青奧境奇辟，魅力長(zhǎng)存。
秋暉蒙釣磯 立軸 辛丑（1661年）作題識(shí)：繡嶺宮前西日暉，忽驚嵐氣上人衣。人家隔岸留殘照，樓閣經(jīng)年掩翠微。游子不知秋已暮，蹇驢直與世相違。何當(dāng)寫我臨流處，黃石橋頭看釣磯。千尺飛流落半空，散為煙雨盡蒙蒙。草堂留在匡廬曲，頭白歸來睡靄中。辛丑秋八月，華公北歸留此紙屬余涂之，幽棲石溪?dú)埖廊?。鈐?。喊锥d、石溪、介丘
髡殘何時(shí)開始作畫已難于稽考。今見髡殘最早的作品為清順治十四年（1657）所作《山水圖》軸，繪畫風(fēng)格已經(jīng)成熟。此后兩年無畫跡，而在清順治十七年（1660）傳世作品突然增多，至清康熙六年（1667）形成了創(chuàng)作高峰期，今天所見髡殘的作品大都是此一時(shí)期內(nèi)的創(chuàng)作。
阿彌陀佛 設(shè)色紙本
題識(shí)：絲毫未盡何自相，明暗兩兇，是大精進(jìn)。我知尊者，令超空忍百尺竿頭，踏翻釣廷。己亥秋，寫于幽樓芙蓉巔之借云室與勖之耆宿同參。石溪?dú)埖勒?。鈐?。航榍穑ㄖ煳模?、白禿（朱文）、■（朱文）
溪山晚興圖 立軸 設(shè)色紙本 1662年作
扶杖入山 立軸 設(shè)色紙本 1663年作
黃峰千仞 立軸紙本
青山云氣圖 立軸紙本
云山譚道 設(shè)色紙本 1662年作
快雪時(shí)晴圖 紙本 淺絳設(shè)色 1662年作
款識(shí)：快雪初晴候，疏松隔岸聞。水聲高下澗，山色去來云。雙履泥涂滑，一藤山逕分。滿懷吟未就，清煞沈德文。壬寅夏六月暑中，作于大歇堂，電住道人殘衲介丘。鈐?。菏?、白禿
髡殘繪畫，取法五代的巨然以及元四家，筆法渾厚凝重。自順治十六年（1659年），髡殘辭去幽棲寺住持，再次到吳越、黃山等地云游。大自然的陶冶更加豐富了髡殘的靈感，使其筆墨日趨精湛，在風(fēng)格和筆法上，較之以前又有了很大的變化。創(chuàng)作《快雪時(shí)晴圖》時(shí)，正是髡殘從黃山等地回到南京幽棲寺附近開始隱居的第二年，無論是生活還是心境，都較為平靜。
《快雪時(shí)晴圖》作于康熙元年（1662）夏，石溪于此圖中用極其精煉嫻熟的筆墨，把雪后山林、麗日初升、萬物蘇醒之景描繪得淋漓盡致，立于畫前可感寒意襲人。他大面積地采用了之前罕用的水墨渲染法來烘托畫面，使雪后初晴的河流山川，水氣升騰之感躍然紙上。畫上枯木寒林、山石婉轉(zhuǎn)處李成遺韻展現(xiàn)無余。畫中筆法，依然是其喜用的禿筆焦墨法，細(xì)看一處粗頭蓬服，整而觀之神韻俱佳，心行處只可意會(huì)不待言傳也。再覽通篇布局，以平遠(yuǎn)之法入手，左上角之山輕描淡寫，只存其輪廓，此可謂虛。右下角山道婉轉(zhuǎn)處，有高士倚仗前行，此可謂實(shí)，可謂氣，可謂眼。山靜之虛、人動(dòng)之實(shí)，有無相映、虛實(shí)相生，畫自登逸品矣。文人秦祖永曾評(píng)髡殘作畫，“筆墨蒼莽高古，境界天矯奇辟，處處有引人入勝之妙。盛夏展玩，頓消煩暑……”?？芍^字字句句都能從《快雪時(shí)晴圖》中領(lǐng)悟得到。
嵐氣朝暉圖 1663年作
作于1663年的山水大軸《嵐氣朝暉圖》，是其后半生寄身南京牛首山（即天闕山）幽棲寺所作。此幅的形制頗為特別，尺幅為155×42厘米，當(dāng)是石溪目前傳世所見最高的作品之一，僅次于《甌缽羅室書畫過目考》、《萱暉堂書畫錄》著錄的石溪同年所作《為袁居士作幽棲圖》。而畫繪群峰逶迤，溝壑縱橫，千回百轉(zhuǎn)，基本不用皴法，多以石青等色暈染，又于色墨間擠出一長(zhǎng)條山道，在山間蜿蜒隱約，一長(zhǎng)袍隱者于山道上策杖徐行。山巒云樹的高與滿對(duì)策杖士人形成一種威壓，令畫面充滿急劇而對(duì)比懸殊的張力。與《為袁居士作幽棲圖》等其它以淺絳設(shè)色的作品不同，石溪此件多以石青暈染而成的作品就畫面而言似乎意不在發(fā)其世外之思、遺民之嘆，甚至其題詩亦可作實(shí)景看。不過，山道上踽踽獨(dú)行的明衣冠士人、題詩的后兩句“幽情誰復(fù)識(shí)，此意托神機(jī)”卻透露了其心事。
深山幽居圖 設(shè)色絹本
結(jié)社林泉圖 紙本淡設(shè)色
此圖表現(xiàn)的是秋天季節(jié)。在畫家筆下，秋樹雖已枝葉疏稀，老干卻依然昂挺。蒼翠凌天半，飛泉懸樹梢，村舍隱藏在山谷間與溪水邊，白云冉冉，軒內(nèi)二高士憑欄席坐。山石皴法，以濃淡相間的墨點(diǎn)和短促的牛毛皴表現(xiàn)，禿筆揮灑，粗服亂頭神韻豐腴。設(shè)色以淡赭為主調(diào)，略施花青，平中見奇，清雅有趣。
層巖疊壑圖 紙本設(shè)色 1663年作
款識(shí)：層巒與疊壑，云深萬木稠。驚泉飛嶺外，猿鶴靜無儔。中有幽人居，傍溪而臨流。日夕潭佳語，愿隨鹿豕游。大江天一線，來往賈人舟。何如道人意，無欲自優(yōu)游。癸卯秋九月，過幽閑精舍寫此以志其懷焉。天壤石溪?dú)埖勒?。鈐印：石溪、白禿、介丘
此圖寫秋天江山景色，構(gòu)圖繁復(fù)，丘壑多變，內(nèi)容豐富，引人入勝，以“高遠(yuǎn)”和“深遠(yuǎn)”相結(jié)合的經(jīng)營(yíng)位置，“云深”、“木稠”、“驚泉”、“幽居”、“大江”、“人舟”等有機(jī)貫穿于畫面整體之中，移遠(yuǎn)就近、由近知遠(yuǎn)的空間組織，寫出深邃的境界。此幅以蒼秀醇厚的筆法，干筆皴擦，焦墨蓬松的苔點(diǎn)以及披麻、解索等皴法的運(yùn)用。此圖于一層之上更有一層，層層之中復(fù)藏一層的藝術(shù)處理上，的確有獨(dú)到之處，頗耐人尋味。用筆蒼渾、老辣，用墨層次豐富，展現(xiàn)了石溪極具個(gè)性的繪畫風(fēng)格，是代表石溪成熟畫風(fēng)的杰作。
山水 立軸 設(shè)色紙本 1663年作
款識(shí)：癸卯十月，天壤石溪?dú)埖廊恕ｂj?。航椋ㄖ煳模⑶穑ㄖ煳模?、石溪（白文）、白禿（朱文）、電住道人（白文）
髡殘精山水，特點(diǎn)是章法穩(wěn)妥，繁復(fù)嚴(yán)密，景色不以新奇取勝，作品以真實(shí)山水為底本。此為髡殘52歲所作，畫面從構(gòu)圖到筆墨都他深受元四家的影響，尤其得力于王蒙與黃公望。章法穩(wěn)妥，繁復(fù)嚴(yán)密，郁茂而不迫塞，景色不以新奇取勝，而于平凡中見幽深；筆法渾厚，凝重、蒼勁、荒率；善用雄健的禿筆和渴墨，層層皴擦勾染，筆墨交融，厚重而不板滯，禿筆而不干枯；山石多用解索皴和披麻皴，并以濃墨點(diǎn)苔，顯得山川深厚，草木華滋。此張作品還有一個(gè)特點(diǎn)就是以真實(shí)山水為依據(jù)，具有“奧境奇辟，緬邈幽深、引人入勝”的藝術(shù)境界。
秋景山水
蒼山草堂 立軸 水墨紙本 1663年作
題識(shí)：好景藏?zé)熇?，蒲團(tuán)憩草庵。且將過來界，心口默相參?！踽貧v歷，云壁下秋潭。群峰吞八九，噉一或漏三。險(xiǎn)磴礙難進(jìn)，出奇殊未探。未知真面目，貽文彼不甘。猿鳥若棲身，當(dāng)足慰癡貪。乍游維草草，交淺敢雜談。何時(shí)得謝監(jiān)，伐石愜幽躭。文舉有高賢，與游遮不慚。斷臂監(jiān)泉石，山靈色或頷。投我此中老，松風(fēng)與鶴酣。癸卯秋八月，過天界寺作此畫，櫟園大觀察印可。石溪?dú)埖廊恕ｂj?。菏锥d、介丘
高士幽居圖 立軸 水墨紙本
題識(shí)：萬山屹立，下有澄潭。山廠為屋，檻外煙霞。倚棹高人，浩然長(zhǎng)歌。飽餐蕉實(shí)，妙理云何。水竹之居，優(yōu)游婆娑。鹿豕為群，泉石為鄰。悠哉樂此千春棹，白禿。鈐?。菏?nbsp; 鑒藏章：吳興、壹庵長(zhǎng)宜
本幅用禿毫渴墨，繪幽谷層巖，茅屋數(shù)椽，竹叢、蕉林掩映左右；煙霞霧靄，飄忽上下。山泉流淌，注入清潭，溪水澄澈，可以泛舟。幽人與樹石為伴，與麋鹿共棲。臨窗遠(yuǎn)眺，一葉舟至。高士擊楫，浩歌一曲。相問互答，此樂何極！全幅景物茂密，峰巒渾厚，筆墨蒼茫，意境幽深。筆法雄健，層層皴擦勾點(diǎn)，山巒顯得渾厚凝重、蒼勁生澀而不干枯。構(gòu)圖章法穩(wěn)妥，繁復(fù)嚴(yán)密，境界幽深壯闊，郁茂而不迫塞。在平淡中求奇險(xiǎn)，重山復(fù)水，開合有序，生動(dòng)地表達(dá)出江南山川的空蒙茂密、渾厚華滋的情致。
山 水 鏡心 設(shè)色紙本 1663年作
山 水 立軸 絹本 1663年作
秋山蕭寺 設(shè)色紙本 1663年作
題識(shí)：癸卯秋日，作於牛首之白云檐下，幽棲電住石溪?dú)埖廊?。鈐印：殘道者、石溪
山中枕石圖 設(shè)色紙本 1663年作
題識(shí)：山中石塊好枕頭，一覺能忘千日愁。世上何如山水樂，幾人歇下幾人休。癸卯冬十月，作于天闕山房。幽棲電住石溪?dú)埖廊恕ｂj?。菏⒔椤で?、電住道人
石溪和尚道心高遠(yuǎn)，幼年即髡發(fā)入空門，國變后更是遁跡溪山，勤修禪悅。每坐關(guān)，常年約不出。獨(dú)與清溪道人程正揆友善，與之抵掌談藝，終日不倦。其畫遠(yuǎn)師王蒙、大癡（黃公望），更得江南山水之蒙養(yǎng)，蒼莽郁勃，雄深而有野趣。石濤評(píng)當(dāng)時(shí)諸賢，首稱石溪：“此道從門入者，不是家珍。而以名振一時(shí)，得不難哉！高古之如白禿（石溪）……”其高古奇肆，名振一時(shí)，甚為的評(píng)。一代藝評(píng)家周亮工求其畫數(shù)年而不得，可見其名高氣昂，不輕落筆如此。故其畫在“清初四僧”中傳世最少。
此圖寫幽巖邃壑，重嶺深澗，云樹蒼郁，回廊孤亭，掩映于危磴白云之間，境極幽巖，層見迭出。望之可忘塵世。其構(gòu)境之郁茂得王蒙之深趣，設(shè)色之明凈頗具黃公望之淡宕，而山石皴染之秀澗，又彷佛摯友程正揆之生韻。蓋石溪極重正揆畫，其互受影響自在情理之中。如上海博物館作于“丙午長(zhǎng)夏”之《山水卷》，南京博物院所藏之《山齋禪寂圖扇》，與清溪趣味甚近，皆此類也?？顣肮锩?，為康熙二年，石溪五十二歲；“天闕山房”在南京牛首山幽棲寺，石溪晚年禪修處也。
云徑高山圖 立軸 水墨紙本
款識(shí)：云徑高山碧，真棲在山溪。絕塵獨(dú)指虛，谷幽飛白練，清穎到人心。電住道人石溪。鈐?。菏ò孜模?、電住道人（朱文）
石溪（髡殘），明末清初畫家，清初四僧之一。俗姓劉，武陵（今湖南省常德市）人，居南京。幼年喪母，遂出家為僧。法名髡殘，字石溪，一字介丘，號(hào)白禿，一號(hào)殘道者、電住道人、石道人。他削發(fā)后云游各地，43歲時(shí)定居南京大報(bào)恩寺，后遷居牛首山幽棲寺，度過后半生。性寡默，身染痼疾，潛心藝事，與程正揆（號(hào)青溪道人）交善，時(shí)稱二溪，藝術(shù)上與石濤并稱二石。善畫山水，亦工人物、花卉。山水畫主要繼承元四家傳統(tǒng)，尤其得力于王蒙、黃公望。構(gòu)圖繁復(fù)重迭，境界幽深壯闊，筆墨沉酣蒼勁，以及山石的披麻皴、解索皴等表現(xiàn)技法，多從王蒙變化而來；而荒率蒼渾的山石結(jié)構(gòu)，清淡沉著的淺絳設(shè)色，又近黃公望之法。他還遠(yuǎn)宗五代董源、巨然，近習(xí)明代董其昌、文徵明等，兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)。
溪山放棹 鏡框 設(shè)色紙本
題識(shí)：畫理詩理，古人云都通禪理。予禪寂人也，又謂畫理可通詩理，亦知禪理。無礙畫理□，久之久之，將三理會(huì)為一理矣。雖□禪寂人不通詩畫者甚多，而于畫中人不通解禪理者，亦復(fù)不鮮，且不知不通，能會(huì)為一家者幾人哉。今余會(huì)之為一家矣，誰以予言為是者？得山居士曰，予居棒喝之外。予笑曰。還有此□在未□，稱為善知識(shí)。然于□外再覓知音，恐不易得，因畫此并記以贈(zèng)。石道人。
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