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周易預(yù)測(cè)評(píng)說(shuō) 梅花易數(shù)占法

周易預(yù)測(cè)評(píng)說(shuō)

中國(guó)圖書(shū)出版社200612月版

第二篇  周易預(yù)測(cè)史

本篇提要:以卦爻為基礎(chǔ)、以干支為主導(dǎo)的復(fù)合型信號(hào)系統(tǒng)與三級(jí)解讀工具(卦爻辭、八卦物象、六親)的形成和有機(jī)統(tǒng)一,使周易預(yù)測(cè)由經(jīng)驗(yàn)型預(yù)測(cè)走向科學(xué)型預(yù)測(cè)。

第六章  卦爻信號(hào)中級(jí)解讀(八卦物象)

第四節(jié)  梅花易數(shù)占法

梅花易數(shù)預(yù)測(cè)法是宋代或以后形成的,當(dāng)然在西漢京房創(chuàng)造納甲法之后,本來(lái)應(yīng)該放在后面講,但因梅花易數(shù)采用八卦物象進(jìn)行預(yù)測(cè)的特點(diǎn)很突出,而且從技術(shù)體系上講,納甲法可以兼容梅易法,而梅易法不能兼容納甲法,所以放在這里來(lái)講。

八卦物象學(xué)說(shuō)大體經(jīng)歷了三個(gè)比較大的發(fā)展階段。一是春秋時(shí)期,為產(chǎn)生和初步形成階段。二是從《易傳》到《梅花易數(shù)》問(wèn)世,是個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期?!兑讉鳌穼?duì)八卦物象系列進(jìn)行了加工整理,實(shí)現(xiàn)了規(guī)范化,但此后在應(yīng)用上相對(duì)冷落,西漢以后易學(xué)家們熱衷于用八卦物象解經(jīng),實(shí)際是解卦爻辭。三是宋代邵雍創(chuàng)建了先天易學(xué)理論,發(fā)展了象數(shù)理論,同時(shí)也發(fā)展了八卦物象學(xué)說(shuō)?!睹坊ㄒ讛?shù)》問(wèn)世以后,把邵雍的象數(shù)理論應(yīng)用于預(yù)測(cè),恢復(fù)并發(fā)展了八卦物象的預(yù)測(cè)傳統(tǒng)。

《梅花易數(shù)》一書(shū)通常被說(shuō)成是宋代邵雍所作。據(jù)劉光本《〈梅花易數(shù)〉與邵雍》一文(見(jiàn)《象數(shù)易學(xué)研究》第一輯第322—332頁(yè))考證,此書(shū)系后人偽托,作書(shū)時(shí)間最早應(yīng)在明初。劉文指出,《梅花易數(shù)》雖系后人偽托,但并非與邵氏毫無(wú)關(guān)系。它不僅吸收借用了邵氏的某些易學(xué)思想,而且其占斷方法也可能受到邵氏思想的啟發(fā),或由邵氏用過(guò)的方法演繹而來(lái)。

從思想內(nèi)涵來(lái)講,《梅花易數(shù)》吸收溶鑄了象數(shù)易學(xué)的基本思想理論,既是對(duì)西漢象數(shù)學(xué)說(shuō)的發(fā)展,也是對(duì)春秋時(shí)期八卦物象學(xué)說(shuō)的發(fā)展?!睹坊ㄒ讛?shù)》的象數(shù)思想主要有三個(gè)特點(diǎn)。一是吸收利用了邵氏先后天學(xué)說(shuō),區(qū)分了先天之易與后天之易,在預(yù)測(cè)實(shí)踐中,以對(duì)先天易的運(yùn)用為主。二是充分利用了陰陽(yáng)、五行、卦氣、卦數(shù)、干支等象數(shù)易學(xué)理論。三是充分運(yùn)用了八卦物象學(xué)說(shuō),在一定程度上拓寬、發(fā)展了八卦物象系列,使周易卦象學(xué)說(shuō)更趨豐富和完備。

梅易法與春秋法的主要區(qū)別

 

梅易法

春秋法

起卦

時(shí)間方位等起卦法

大衍筮法

變爻

只有一個(gè)變爻

有多個(gè)變爻的情況

經(jīng)卦

五行、數(shù)字、物象

物象

上下卦

分體用、論五行生克

只論物象關(guān)系

占斷

事象、時(shí)空數(shù)量關(guān)系

吉兇、事象

 

梅易占法的主要特點(diǎn):

一、八卦分五行

八卦的五行屬性不是按物象特征決定的,而是按照八卦的先天方位來(lái)決定的,并與河圖洛書(shū)的方位之?dāng)?shù)相吻合。這是宋代邵雍在西漢象數(shù)理論基礎(chǔ)上所創(chuàng)造的先天易學(xué)理論的重要內(nèi)容。所以,八卦的五行屬性與八卦物象并不完全一致,其中坎為水、離為火屬于完全一致,坤、艮為土為基本一致。這種一致或基本一致說(shuō)明它們有一定的聯(lián)系,但不是出自同一理論。先天易學(xué)理論與八卦物象理論是易學(xué)理論體系中兩個(gè)不同的分支。物象意義上的八卦也沒(méi)有方位屬性,只有天上、地下之別。所以,當(dāng)我們?cè)诖呵飼r(shí)期運(yùn)用八卦物象搞預(yù)測(cè)的卦例中看到坎為水、離為火這些說(shuō)法的時(shí)候,還不能把它們與五行掛上鉤。

八卦五行屬性與基本物象比較:

      五行屬性       基本物象

乾:                  

坤:                  

震:                  

巽:                  風(fēng)

坎:                  

離:                  

艮:                  

兌:                  

二、八卦分體用

體用關(guān)系有兩層含義:

1、意義關(guān)系。在一般的意義上,體用關(guān)系也就是主客關(guān)系。體,即主體,預(yù)測(cè)對(duì)象。用,即客體,作用于主體的因素,或與主體相關(guān)的因素。這里的主體是就預(yù)測(cè)對(duì)象而言,不是專指人,因?yàn)樘斓厝?、萬(wàn)事萬(wàn)物都可以是預(yù)測(cè)的對(duì)象,因而都可以成為預(yù)測(cè)的主體,都可以作為這一方來(lái)看待。當(dāng)以某人為預(yù)測(cè)對(duì)象的時(shí)候,這個(gè)人是,而當(dāng)以人的某一情況為預(yù)測(cè)對(duì)象的時(shí)候,這一情況就是。比如說(shuō)預(yù)測(cè)某人的疾病,這個(gè)疾病就是

2、卦象區(qū)分。從卦象上講,體用關(guān)系是指在六畫(huà)卦中兩個(gè)經(jīng)卦(三畫(huà)卦)之間的關(guān)系。其規(guī)定是:體:無(wú)動(dòng)爻之卦;用:有動(dòng)爻之卦。八卦的體用關(guān)系是由五行關(guān)系來(lái)決定的,大體有三種情況:

相生:體生用,或用生體。

相克:體克用,或用克體。

比和:體用一致,即體卦、用卦的五行是相同的,如都是金或都是火,等等。

體用關(guān)系是一種價(jià)值關(guān)系,但價(jià)值的權(quán)衡并不完全是由體用關(guān)系來(lái)決定的。還拿人與病的關(guān)系來(lái)說(shuō),一般情況下,當(dāng)以人為體的時(shí)候,體克用對(duì)人有利,當(dāng)病為體的時(shí)候,體克用則對(duì)人不利,用克體(對(duì)病有制約)才對(duì)人有利。如果是預(yù)測(cè)一個(gè)在逃犯的情況,這里也是以人為體,如果體克用,則對(duì)犯人有利,用克體才對(duì)公安部門有利。所以,在預(yù)測(cè)中,對(duì)價(jià)值關(guān)系的把握,要具體情況具體分析。

三、八卦有數(shù)量特征

八卦的數(shù)有所謂先天之?dāng)?shù)和后天之?dāng)?shù)的區(qū)分。用八卦物象預(yù)測(cè),用的是八卦先天之?dāng)?shù),也就是乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。八卦之?dāng)?shù)是一種模數(shù),它沒(méi)有具體的單位,其具體單位是根據(jù)預(yù)測(cè)中對(duì)數(shù)量關(guān)系的實(shí)際需要來(lái)確定的。即使在同一卦中,也可以從不同的角度、以不同的單位來(lái)使用同一個(gè)八卦之?dāng)?shù)。

梅易占法對(duì)64卦的應(yīng)用也有它自己的系統(tǒng)形式。這個(gè)系統(tǒng)形式就是以每一個(gè)經(jīng)卦為上卦,自我相重并按照卦數(shù)次序依次與另外7個(gè)經(jīng)卦結(jié)合,形成8組重卦。這種組合方式,實(shí)際上也就是帛書(shū)《易經(jīng)》64卦的組卦方式。但是,它們的卦名不同,卦象的內(nèi)涵也有很大的差異。因此,這種組卦方式可稱之為梅易八宮,也可稱之為邵氏八宮先天八宮,因?yàn)樗彩巧塾?span lang="EN-US" style="font-family:"Times New Roman","serif"">“先天易的一種表現(xiàn)形式。

梅易八宮:

乾宮:乾,履,同人,無(wú)妄,姤,訟,遁,否

兌宮:兌,夬,革,隨,大過(guò),困,咸,萃

離宮:離,大有,睽,噬嗑,鼎,未濟(jì),旅,晉

震宮:震,大壯,歸妹,豐,恒,解,小過(guò),豫

巽宮:巽,小畜,中孚,家人,益,渙,漸,觀

坎宮:坎,需,節(jié),既濟(jì),屯,井,蹇,比

艮宮:艮,大畜,損,賁,頤,蠱,蒙,剝

坤宮:坤,泰,臨,明夷,復(fù),升,師,謙

下面舉幾個(gè)《梅花易數(shù)》中記載的經(jīng)典卦例,有助于初步了解一下起卦方法和斷卦要訣。這些卦例轉(zhuǎn)引自浩文《易數(shù)精解》,卦例分析基本用該書(shū)原文。

卦例一:觀梅占

辰年十二月十一日申時(shí),邵康節(jié)先生在花圃中觀賞梅花,見(jiàn)兩雀斗于梅枝而墜地,康節(jié)怪而占之,按時(shí)間起卦,辰年為5,十二月為12,十七日為17,其和34,除以842,以2數(shù)得上卦兌,再加時(shí)數(shù),申為9,總和43,除以853,以3數(shù)得下卦離,再以總數(shù)43除以671,以1數(shù)取動(dòng)爻,則所得卦為澤火革,初爻動(dòng),變卦為澤山咸,互卦為天風(fēng)姤。

預(yù)測(cè)圖式為:

主卦:澤火革    互卦:天風(fēng)姤    變卦:澤山咸

     

          
           

體卦:

(金)
(金)
(金)

用卦:

(火)
(木)
(土)

康節(jié)斷語(yǔ):明晚當(dāng)有女子來(lái)此折花,因園丁逐之而墜地傷股。

分析:依據(jù)所列卦象,體卦為兌,五行屬金,用卦為離卦,五行屬火,火克金,是為用克體,為兇。再加上互卦中的用卦為巽卦,五行屬木,有木生火之意。這樣,用卦就旺了,用旺而克體為兇事?,F(xiàn)在體卦屬兌金,從人事上說(shuō),兌為少女,所以是知道有關(guān)少女的兇事。互卦中的巽木被三個(gè)屬金卦克制(主卦體為兌金,互卦體為乾金,變卦體為兌金),為金克木。巽木又沒(méi)有屬水的卦生它,所以它為克傷。巽在身體中代表股部,所以斷傷在股。又因?yàn)橛秘詣?dòng)變后為艮卦,五行屬土,在變卦中,土生金,用生體,為吉,所以斷女子有傷,但不至于危險(xiǎn)。

卦例二:牡丹占

巳年三月十六日卯時(shí),康節(jié)先生觀賞牡丹,一友問(wèn)康節(jié):花艷如此,其中有無(wú)象數(shù)之學(xué)??能否預(yù)測(cè)?康節(jié)說(shuō):焉得無(wú)數(shù)?世間萬(wàn)物均有象數(shù)之理,但問(wèn)即可測(cè)。一友指最艷者請(qǐng)測(cè),康節(jié)遂起卦:巳年為6,三月為3,十六日為16,其和為25,除以831,以1數(shù)得上卦為乾,再加時(shí)數(shù),卯為4,總和為29,除以835,以5數(shù)得下卦為巽,以總數(shù)29除以645,以5數(shù)定動(dòng)爻,則此測(cè)主卦天風(fēng)姤,互卦乾為天,五爻動(dòng),變卦火風(fēng)鼎。

預(yù)測(cè)圖式為:

主卦:天風(fēng)姤    互卦:乾為天    變卦:火風(fēng)鼎

     

          
          

體卦:

(木)
(金)
(木)

用卦:

(金)
(金)
(火)

康節(jié)斷語(yǔ):事怪矣,明午此花馬踐而毀。果驗(yàn)。(次日午時(shí)二客騎馬觀花,兩馬駐足相摩,主人策鞭促行,馬驚而踏花致毀。)

分析:主卦巽木為體,乾金為用,金克木為用克體,兇?;ヘ灾杏钟袃蓚€(gè)乾金,圍克巽木,為用黨多,巽木被克而無(wú)救,故花毀??四居谒赖卣邽榍?,乾卦有馬之象,故為馬毀。用卦乾五爻動(dòng)變?yōu)殡x卦,離有離開(kāi)之象,又屬火,午也是火,故斷明日午時(shí)。

卦例三:鄰居借物占

某冬日傍晚,酉時(shí),康節(jié)與其子圍爐取暖,聞叩門聲,始一又五,并稱乃鄰居借物??倒?jié)請(qǐng)入,鄰居欲言,康節(jié)止之,命其子占借何物。其子以聲音起卦,先一聲,取1得乾卦,后五聲,取5為巽卦,以15再加時(shí)辰數(shù)10(酉為10)為16,除以624,以4數(shù)取動(dòng)爻,則此測(cè)主卦天風(fēng)姤,互卦乾為天,四爻動(dòng),變卦巽為風(fēng)。

預(yù)測(cè)圖式為:

主卦:天風(fēng)姤    互卦:乾為天    變卦:巽為風(fēng)。

     

          
          

體卦:

(木)
(金)
(木)

用卦:

(金)
(金)
(木)

邵雍之子斷語(yǔ):卦中三金三木,為金木之物,乾金短象,巽木長(zhǎng)象,乃借金短木長(zhǎng)之物,當(dāng)為鋤。邵曰:非為鋤,而為斧。鄰居稱確為借斧。其子曰:卦中僅示金短木長(zhǎng),何斧對(duì)而鋤錯(cuò)?邵曰:斷卦應(yīng)察實(shí)情,卦象固為斧鋤皆可,然傍晚不用鋤而當(dāng)用斧,劈柴做飯是也。又曰:因情考實(shí),乃斷卦之切要。不考實(shí),難矣。

 

 

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