周易預(yù)測(cè)評(píng)說(shuō)
中國(guó)圖書(shū)出版社2006年12月版
第二篇 周易預(yù)測(cè)史
本篇提要:以卦爻為基礎(chǔ)、以干支為主導(dǎo)的復(fù)合型信號(hào)系統(tǒng)與三級(jí)解讀工具(卦爻辭、八卦物象、六親)的形成和有機(jī)統(tǒng)一,使周易預(yù)測(cè)由經(jīng)驗(yàn)型預(yù)測(cè)走向科學(xué)型預(yù)測(cè)。
第六章 卦爻信號(hào)中級(jí)解讀(八卦物象)
第四節(jié) 梅花易數(shù)占法
梅花易數(shù)預(yù)測(cè)法是宋代或以后形成的,當(dāng)然在西漢京房創(chuàng)造納甲法之后,本來(lái)應(yīng)該放在后面講,但因梅花易數(shù)采用八卦物象進(jìn)行預(yù)測(cè)的特點(diǎn)很突出,而且從技術(shù)體系上講,納甲法可以兼容梅易法,而梅易法不能兼容納甲法,所以放在這里來(lái)講。
八卦物象學(xué)說(shuō)大體經(jīng)歷了三個(gè)比較大的發(fā)展階段。一是春秋時(shí)期,為產(chǎn)生和初步形成階段。二是從《易傳》到《梅花易數(shù)》問(wèn)世,是個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期?!兑讉鳌穼?duì)八卦物象系列進(jìn)行了加工整理,實(shí)現(xiàn)了規(guī)范化,但此后在應(yīng)用上相對(duì)冷落,西漢以后易學(xué)家們熱衷于用八卦物象解“經(jīng)”,實(shí)際是解卦爻辭。三是宋代邵雍創(chuàng)建了“先天易學(xué)”理論,發(fā)展了象數(shù)理論,同時(shí)也發(fā)展了八卦物象學(xué)說(shuō)?!睹坊ㄒ讛?shù)》問(wèn)世以后,把邵雍的象數(shù)理論應(yīng)用于預(yù)測(cè),恢復(fù)并發(fā)展了八卦物象的預(yù)測(cè)傳統(tǒng)。
《梅花易數(shù)》一書(shū)通常被說(shuō)成是宋代邵雍所作。據(jù)劉光本《〈梅花易數(shù)〉與邵雍》一文(見(jiàn)《象數(shù)易學(xué)研究》第一輯第322—332頁(yè))考證,此書(shū)系后人偽托,作書(shū)時(shí)間最早應(yīng)在明初。劉文指出,《梅花易數(shù)》雖系后人偽托,但并非與邵氏毫無(wú)關(guān)系。它不僅吸收借用了邵氏的某些易學(xué)思想,而且其占斷方法也可能受到邵氏思想的啟發(fā),或由邵氏用過(guò)的方法演繹而來(lái)。
從思想內(nèi)涵來(lái)講,《梅花易數(shù)》吸收溶鑄了象數(shù)易學(xué)的基本思想理論,既是對(duì)西漢象數(shù)學(xué)說(shuō)的發(fā)展,也是對(duì)春秋時(shí)期八卦物象學(xué)說(shuō)的發(fā)展?!睹坊ㄒ讛?shù)》的象數(shù)思想主要有三個(gè)特點(diǎn)。一是吸收利用了邵氏先后天學(xué)說(shuō),區(qū)分了先天之易與后天之易,在預(yù)測(cè)實(shí)踐中,以對(duì)先天易的運(yùn)用為主。二是充分利用了陰陽(yáng)、五行、卦氣、卦數(shù)、干支等象數(shù)易學(xué)理論。三是充分運(yùn)用了八卦物象學(xué)說(shuō),在一定程度上拓寬、發(fā)展了八卦物象系列,使周易卦象學(xué)說(shuō)更趨豐富和完備。
梅易法與春秋法的主要區(qū)別
| 梅易法 | 春秋法 |
起卦 | 時(shí)間方位等起卦法 | 大衍筮法 |
變爻 | 只有一個(gè)變爻 | 有多個(gè)變爻的情況 |
經(jīng)卦 | 五行、數(shù)字、物象 | 物象 |
上下卦 | 分體用、論五行生克 | 只論物象關(guān)系 |
占斷 | 事象、時(shí)空數(shù)量關(guān)系 | 吉兇、事象 |
梅易占法的主要特點(diǎn):
一、八卦分五行
八卦的五行屬性不是按物象特征決定的,而是按照八卦的先天方位來(lái)決定的,并與河圖洛書(shū)的方位之?dāng)?shù)相吻合。這是宋代邵雍在西漢象數(shù)理論基礎(chǔ)上所創(chuàng)造的“先天易學(xué)”理論的重要內(nèi)容。所以,八卦的五行屬性與八卦物象并不完全一致,其中坎為水、離為火屬于完全一致,坤、艮為土為基本一致。這種一致或基本一致說(shuō)明它們有一定的聯(lián)系,但不是出自同一理論。先天易學(xué)理論與八卦物象理論是易學(xué)理論體系中兩個(gè)不同的分支。物象意義上的八卦也沒(méi)有方位屬性,只有天上、地下之別。所以,當(dāng)我們?cè)诖呵飼r(shí)期運(yùn)用八卦物象搞預(yù)測(cè)的卦例中看到坎為水、離為火這些說(shuō)法的時(shí)候,還不能把它們與五行掛上鉤。
八卦五行屬性與基本物象比較:
五行屬性 基本物象
乾: 金 天
坤: 土 地
震: 木 雷
巽: 木 風(fēng)
坎: 水 水
離: 火 火
艮: 土 山
兌: 金 澤
二、八卦分體用
體用關(guān)系有兩層含義:
1、意義關(guān)系。在一般的意義上,體用關(guān)系也就是主客關(guān)系。體,即主體,預(yù)測(cè)對(duì)象。用,即客體,作用于主體的因素,或與主體相關(guān)的因素。這里的“主體”是就預(yù)測(cè)對(duì)象而言,不是專指人,因?yàn)樘斓厝?、萬(wàn)事萬(wàn)物都可以是預(yù)測(cè)的對(duì)象,因而都可以成為預(yù)測(cè)的主體,都可以作為“體”這一方來(lái)看待。當(dāng)以某人為預(yù)測(cè)對(duì)象的時(shí)候,這個(gè)人是“體”,而當(dāng)以人的某一情況為預(yù)測(cè)對(duì)象的時(shí)候,這一情況就是“體”。比如說(shuō)預(yù)測(cè)某人的疾病,這個(gè)疾病就是“體”。
2、卦象區(qū)分。從卦象上講,體用關(guān)系是指在六畫(huà)卦中兩個(gè)經(jīng)卦(三畫(huà)卦)之間的關(guān)系。其規(guī)定是:體:無(wú)動(dòng)爻之卦;用:有動(dòng)爻之卦。八卦的體用關(guān)系是由五行關(guān)系來(lái)決定的,大體有三種情況:
相生:體生用,或用生體。
相克:體克用,或用克體。
比和:體用一致,即體卦、用卦的五行是相同的,如都是金或都是火,等等。
體用關(guān)系是一種價(jià)值關(guān)系,但價(jià)值的權(quán)衡并不完全是由體用關(guān)系來(lái)決定的。還拿人與病的關(guān)系來(lái)說(shuō),一般情況下,當(dāng)以人為體的時(shí)候,體克用對(duì)人有利,當(dāng)病為體的時(shí)候,體克用則對(duì)人不利,用克體(對(duì)病有制約)才對(duì)人有利。如果是預(yù)測(cè)一個(gè)在逃犯的情況,這里也是以人為體,如果體克用,則對(duì)犯人有利,用克體才對(duì)公安部門有利。所以,在預(yù)測(cè)中,對(duì)價(jià)值關(guān)系的把握,要具體情況具體分析。
三、八卦有數(shù)量特征
八卦的數(shù)有所謂先天之?dāng)?shù)和后天之?dāng)?shù)的區(qū)分。用八卦物象預(yù)測(cè),用的是八卦先天之?dāng)?shù),也就是乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。八卦之?dāng)?shù)是一種模數(shù),它沒(méi)有具體的單位,其具體單位是根據(jù)預(yù)測(cè)中對(duì)數(shù)量關(guān)系的實(shí)際需要來(lái)確定的。即使在同一卦中,也可以從不同的角度、以不同的單位來(lái)使用同一個(gè)八卦之?dāng)?shù)。
梅易占法對(duì)64卦的應(yīng)用也有它自己的系統(tǒng)形式。這個(gè)系統(tǒng)形式就是以每一個(gè)經(jīng)卦為上卦,自我相重并按照卦數(shù)次序依次與另外7個(gè)經(jīng)卦結(jié)合,形成8組重卦。這種組合方式,實(shí)際上也就是帛書(shū)《易經(jīng)》64卦的組卦方式。但是,它們的卦名不同,卦象的內(nèi)涵也有很大的差異。因此,這種組卦方式可稱之為“梅易八宮”,也可稱之為“邵氏八宮”或“先天八宮”,因?yàn)樗彩巧塾?span lang="EN-US" style="font-family:"Times New Roman","serif"">“先天易”的一種表現(xiàn)形式。
梅易八宮:
乾宮:乾,履,同人,無(wú)妄,姤,訟,遁,否
兌宮:兌,夬,革,隨,大過(guò),困,咸,萃
離宮:離,大有,睽,噬嗑,鼎,未濟(jì),旅,晉
震宮:震,大壯,歸妹,豐,恒,解,小過(guò),豫
巽宮:巽,小畜,中孚,家人,益,渙,漸,觀
坎宮:坎,需,節(jié),既濟(jì),屯,井,蹇,比
艮宮:艮,大畜,損,賁,頤,蠱,蒙,剝
坤宮:坤,泰,臨,明夷,復(fù),升,師,謙
下面舉幾個(gè)《梅花易數(shù)》中記載的經(jīng)典卦例,有助于初步了解一下起卦方法和斷卦要訣。這些卦例轉(zhuǎn)引自浩文《易數(shù)精解》,卦例“分析”基本用該書(shū)原文。
卦例一:觀梅占
辰年十二月十一日申時(shí),邵康節(jié)先生在花圃中觀賞梅花,見(jiàn)兩雀斗于梅枝而墜地,康節(jié)怪而占之,按時(shí)間起卦,辰年為5,十二月為12,十七日為17,其和34,除以8得4余2,以2數(shù)得上卦兌,再加時(shí)數(shù),申為9,總和43,除以8得5余3,以3數(shù)得下卦離,再以總數(shù)43除以6得7余1,以1數(shù)取動(dòng)爻,則所得卦為澤火革,初爻動(dòng),變卦為澤山咸,互卦為天風(fēng)姤。
預(yù)測(cè)圖式為:
主卦:澤火革 互卦:天風(fēng)姤 變卦:澤山咸
體卦:(金)(金)(金)
用卦:(火)(木)(土)
康節(jié)斷語(yǔ):明晚當(dāng)有女子來(lái)此折花,因園丁逐之而墜地傷股。
分析:依據(jù)所列卦象,體卦為兌,五行屬金,用卦為離卦,五行屬火,火克金,是為用克體,為兇。再加上互卦中的用卦為巽卦,五行屬木,有木生火之意。這樣,用卦就旺了,用旺而克體為兇事?,F(xiàn)在體卦屬兌金,從人事上說(shuō),兌為少女,所以是知道有關(guān)少女的兇事。互卦中的巽木被三個(gè)屬金卦克制(主卦體為兌金,互卦體為乾金,變卦體為兌金),為金克木。巽木又沒(méi)有屬水的卦生它,所以它為克傷。巽在身體中代表股部,所以斷傷在股。又因?yàn)橛秘詣?dòng)變后為艮卦,五行屬土,在變卦中,土生金,用生體,為吉,所以斷女子有傷,但不至于危險(xiǎn)。
卦例二:牡丹占
巳年三月十六日卯時(shí),康節(jié)先生觀賞牡丹,一友問(wèn)康節(jié):“花艷如此,其中有無(wú)象數(shù)之學(xué)??能否預(yù)測(cè)?”康節(jié)說(shuō):“焉得無(wú)數(shù)?世間萬(wàn)物均有象數(shù)之理,但問(wèn)即可測(cè)。”一友指最艷者請(qǐng)測(cè),康節(jié)遂起卦:巳年為6,三月為3,十六日為16,其和為25,除以8得3余1,以1數(shù)得上卦為乾,再加時(shí)數(shù),卯為4,總和為29,除以8得3余5,以5數(shù)得下卦為巽,以總數(shù)29除以6得4余5,以5數(shù)定動(dòng)爻,則此測(cè)主卦天風(fēng)姤,互卦乾為天,五爻動(dòng),變卦火風(fēng)鼎。
預(yù)測(cè)圖式為:
主卦:天風(fēng)姤 互卦:乾為天 變卦:火風(fēng)鼎
體卦:(木)(金)(木)
用卦:(金)(金)(火)
康節(jié)斷語(yǔ):事怪矣,明午此花馬踐而毀。果驗(yàn)。(次日午時(shí)二客騎馬觀花,兩馬駐足相摩,主人策鞭促行,馬驚而踏花致毀。)
分析:主卦巽木為體,乾金為用,金克木為用克體,兇?;ヘ灾杏钟袃蓚€(gè)乾金,圍克巽木,為用黨多,巽木被克而無(wú)救,故花毀??四居谒赖卣邽榍?,乾卦有馬之象,故為馬毀。用卦乾五爻動(dòng)變?yōu)殡x卦,離有離開(kāi)之象,又屬火,午也是火,故斷明日午時(shí)。
卦例三:鄰居借物占
某冬日傍晚,酉時(shí),康節(jié)與其子圍爐取暖,聞叩門聲,始一又五,并稱乃鄰居借物??倒?jié)請(qǐng)入,鄰居欲言,康節(jié)止之,命其子占借何物。其子以聲音起卦,先一聲,取1得乾卦,后五聲,取5為巽卦,以1加5再加時(shí)辰數(shù)10(酉為10)為16,除以6得2余4,以4數(shù)取動(dòng)爻,則此測(cè)主卦天風(fēng)姤,互卦乾為天,四爻動(dòng),變卦巽為風(fēng)。
預(yù)測(cè)圖式為:
主卦:天風(fēng)姤 互卦:乾為天 變卦:巽為風(fēng)。
體卦:(木)(金)(木)
用卦:(金)(金)(木)
邵雍之子斷語(yǔ):“卦中三金三木,為金木之物,乾金短象,巽木長(zhǎng)象,乃借金短木長(zhǎng)之物,當(dāng)為鋤。”邵曰:“非為鋤,而為斧。”鄰居稱確為借斧。其子曰:“卦中僅示金短木長(zhǎng),何斧對(duì)而鋤錯(cuò)?”邵曰:“斷卦應(yīng)察實(shí)情,卦象固為斧鋤皆可,然傍晚不用鋤而當(dāng)用斧,劈柴做飯是也。”又曰:“因情考實(shí),乃斷卦之切要。不考實(shí),難矣。”
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