邵雍(1011年北宋真宗大中祥符四年-1077年7月27日北宋神宗熙寧十年)，字堯夫，別稱安樂先生、百源先生。生于相州林縣上桿莊(今河南省安陽市林州市城郊鄉(xiāng)劉家街村邵康自然村），一說生于涿州范陽(今河北省保定市涿州市大邵村)，后隨父居共城(今河南省新鄉(xiāng)市輝縣市)百泉，宋仁宗康定元年(1040年)，邵雍30歲，游歷河南，因?qū)⒏改冈嵩谝了?河南境內(nèi)南洛水支流)之上，遂而成為河南(今河南洛陽)人。北宋著名理學家、數(shù)學家、道士、詩人，與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”。少有志，喜刻苦讀書并游歷天下，并悟到“道在是矣”，而后師從李之才學《河圖》、《洛書》與伏羲八卦，學有大成。宋仁宗皇佑元年(1049年)定居洛陽，以教授為生，與司馬光、呂公著交往甚密。常來朝歌，曾為云夢山的修建謀劃，并在朝歌一帶算卦，游摘心臺，作《比干》詩一首。宋仁嘉佑七年(1062年)，移居洛陽天宮寺西天津橋南，自號“安樂先生”。出游時必坐一小車，由一人牽拉。宋仁宗嘉佑與宋神宗熙寧初，兩度被舉，均稱疾不赴。熙寧十年(1077年)病卒，終年六十七歲，追贈秘書省著作郎，程顥做墓志銘，宋哲宗元佑中賜謚“康節(jié)”。他據(jù)《易經(jīng)》關(guān)于八卦形成的解釋，參考道教思想，虛構(gòu)宇宙構(gòu)造圖式和學說體系，成為象數(shù)之學(先天學)，繪有先天圖，稱“太極圖”。著有《皇極經(jīng)世》、《觀物內(nèi)外篇》、《先天圖》、《漁樵問對》、《伊川擊壤集》、《梅花詩》等。
先天圖
《梅花詩》（《邵雍讖語》、《梅花易數(shù)之梅花詩》）
第一首 預言北宋
蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。
山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。
第二首 預言南宋
湖山一夢事全非，再見云龍向北飛。
叁百年來終一日，長天碧水嘆彌彌。
第三首 預言元朝
天地相乘數(shù)一原，忽逢甲子又興元。
年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。
第四首 預言明朝
畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。
飛來燕子尋常事，開到李花春已非。
第五首 預言清朝
胡兒騎馬走長安，開辟中原海境寬。
洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。
第六首 預言中華民國
漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁。
吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭
梅花詩第七首 預言中華人民共和國
云霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙。
東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。
梅花詩第八首 預言中華人民共和國
如棋世事局初殘，共濟和衷卻大難。
豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。
梅花詩第九首 預言中華人民共和國
火龍蟄起燕門秋，原璧應難趙氏收。
一院奇花春有主，連宵風雨不須愁。
梅花詩第十首 預言中華人民共和國
數(shù)點梅花天地春，欲將剝復問前因。
寰中自有承平日，四海為家孰主賓。
王若水點評：
西方瑪雅預言的世界末日終于沒有來到，已經(jīng)成為笑談，或許是因為其預言太過于具體了（2012年12月21日將出現(xiàn)世界末日）。中國的讖緯文化卻虛虛實實，頗多應驗。中國的預言多是點到為止，并且一句讖語可以做多種解釋，還有就是后世根據(jù)已經(jīng)發(fā)生的歷史事件對原作加以補充修改，因為這類預言書一向被禁，原作不容易獲得，所以真真假假，版本疊出。比較著名的中國古代十大預言是：1.姜太公的《乾坤萬年歌》；2.諸葛亮的《馬前課》；3.步虛大師的《步虛大師預言》；4.李淳風的《藏頭詩》；5.李淳風、袁天罡的《推背圖》；6.黃檗希運的《黃蘗禪師詩》；7.邵雍的《梅花詩》；8.劉伯溫的《金陵塔碑文》；9.劉伯溫的《燒餅歌》；10.編著于民國時期，作者自稱諸葛孔明的《武侯百年乩》。
這十首預言詩據(jù)說就是北宋時期易學家邵雍所作的，因詩中有“數(shù)點梅花天地春”一句，所以稱為《梅花詩》。詩以象征性隱語設喻，預言其身后千年間中國世事。“種種前識，殆人類所難能”。信者從其有，不信者證其無。
我們看看對明朝的“預言”：“畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。飛來燕子尋常事，開到李花春已非。”明太祖朱元璋布衣出身，而成一代豪雄，建立大明帝國，定都南京，他的孫子建文帝朱允炆為加強中央集權(quán)，決意削藩，觸動了叔叔燕王朱棣的根本利益，結(jié)果燕王以“靖難”為旗號，篡位而為永樂大帝，定都北京，直到1644年甲申之變，闖王李自成攻陷北京，大明滅國。詩中四句有明一代都得到完美驗證。
再看看對清朝的“預言”：“胡兒騎馬走長安，開辟中原海境寬。洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。”少數(shù)民族的滿清1644年入關(guān)定都北京城，建立中原王朝，大清康雍乾盛世奠定了廣褒的陸域和海域疆土，晚清洪秀全領(lǐng)導的太平天國運動雖然被清政府無情的鎮(zhèn)壓，但是1911年在武漢的“辛亥革命”中黎元洪被革命黨人強迫推舉為湖北都督，“辛亥革命”也一舉結(jié)束了滿清封建王朝的統(tǒng)治。詩中四句有請一代也都得到完美驗證。
如果詩文沒有為了迎合史實而被刻意修改過，那還真有些玄機。最后一句“寰中自有承平日，四海為家孰主賓。”如果是全球化的歷程不可避免，四海一家，天下大同，寰宇承平，人類攜手發(fā)展，共同進步的預言，那真是我們所有人的夢想，我們期待著這一預言的實現(xiàn)！
《山村詠懷》
一去二三里，煙村四五家。
亭臺六七座，八九十枝花。
李都蔚點評：
這首詩別名《一去二三里》，是詩人在陽春三月去共城（今河南省輝縣市）鄉(xiāng)間野外游玩時，看到了怡人春光和迷人的鄉(xiāng)村風物所作，表達了詩人的閑適心緒、對大自然的贊美和喜愛、以及充分享受生活的積極人生態(tài)度。
詩短小精煉，言簡意達，自然地將一到十這十個數(shù)目字順序排列，并運用“列錦”的修辭手法，把煙村、人家、亭臺、鮮花等景象排列在一起，構(gòu)成一幅田園風光圖，淡雅的意境以致韻味無窮。“列錦”這種修辭手法在古典詩詞中被廣泛應用，所謂“列錦”，就是全部用名詞或名詞性短語，經(jīng)過選擇組合，巧妙地排列在一起，構(gòu)成生動可感的圖像，用以烘托氣氛，創(chuàng)造意境，表達情感的一種修辭格。經(jīng)典的“列錦”如馬致遠的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”、岳武穆的《滿江紅》：“三十功名塵與土，八千里路云和月”、陸游的《書憤五首·其一》：“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關(guān)”等。
這首詩還被作為兒童啟蒙詩，寓教于樂，許多二三歲小孩都會吟唱。后來意譯拓展為一個童話：小朋友牽著媽媽的手去姥姥家。一口氣走了二三里路，眼前來到只有四五戶人家小村子，他們正在做著午飯，家家冒起炊煙。娘倆走累了，看見路邊有六七座亭子，就走過去歇腳。亭子外邊鮮花盛開，小朋友越看越喜愛，伸出小手指一邊點數(shù)，嘴里一邊念叨著：“八枝 ，九枝，十枝 ……”。孩子很想折下一枝來，戴在自己的身上。就在剛要動手的時候，小朋友的媽媽輕輕地告誡說:“你折一枝，別的小朋友也折一枝，花都被折走了，后邊來的人就不能看美麗的花兒了。”小朋友覺得媽媽好偉大。后來，這兒的花越來越多，數(shù)也數(shù)不過來，變成了一座大花園。
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