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素說《論語》:雍也篇(三)

01  

   原  文     

雍也第六

6.03 子華使于齊,冉子為其母請粟。子曰:“與之釜?!闭堃妗T唬骸芭c之庾。”冉子與之粟五秉。子曰:“赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也,君子周急不繼富。”原思為之宰,與之粟九百,辭。子曰:“毋,以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎!”

02

   釋  解      

弟子子華出使到齊國去,弟子冉求請求老師給子華母親一點(diǎn)糧食做補(bǔ)助,老師說:“給他一釜(64升)粟米吧?!比角笳埱罄蠋熢俣嘟o一些,老師說:“給他一庾(160升)吧。”冉求認(rèn)為這實(shí)在是太少了,于是私底下自作主張地給了她五秉(8000升)粟米。老師知道這事后,教導(dǎo)冉求說:“子華到齊國去,乘坐著高頭大馬拉的車子,身穿著羊羔皮袍的服裝。我聽說過,君子只會(huì)幫助那些急需幫助的人,只會(huì)做雪中送炭的事,不會(huì)替富有的人添加財(cái)富,不做錦上添花的事?!钡茏釉紴槿撕喖s,安于清貧,不尚浮華,擔(dān)任了老師家的總管,老師在按照常例給他報(bào)酬外,多給了他粟米九百。原思辭讓不肯接受。老師對(duì)原思說:“不要再推辭了,收下吧!你可以拿去周濟(jì)你的鄉(xiāng)鄰們!”

03

   釋  字     

《說文》:釜:鍑屬。從鬲甫聲。扶雨切。??、鬴或從金父聲。

《洪武正韻》:釜:《小爾雅》:區(qū)四謂之釜,六斗四升也。

 “釜”是一種古炊器。斂口圜底,或有二耳。其用于鬲,置于灶,上置甑以蒸煮。春秋戰(zhàn)國時(shí)齊國的一種量器,兩耳壇形,小口大腹?!蹲髠鳌ふ讯辍罚骸褒R舊四量,豆、區(qū)、釜、鐘,四升為豆,各自其四,以登于釜,釜十則鐘”,按此計(jì)算:一釜為六斗四升,一鐘為六斛四斗。

《說文》:庾:水槽倉也。從廣臾聲。一曰倉無屋者。以主切。

《玉篇》:庾:俞主切。大曰倉,小曰庾。

“庾”原指依山崖建成的沒有頂蓋、露天的谷倉。古時(shí)計(jì)算單位,一庾相當(dāng)于十六斗,一說為二斗四升。

《說文》:秉:禾束也。從又持禾。兵永切。

《廣韻》:秉:執(zhí)持。又十六斗曰藪,十藪曰秉。

漢字“秉”從又從禾,表示以手持禾。本義為禾把、禾束,引申指用手執(zhí)握,手持,再次引申為主持、掌握。古代計(jì)算單位,十庾為一秉,一秉為一百六十斗?!稄V韻》:“十六斗曰藪”,故藪、庾其數(shù)相同。

04

   素  說      


前一章老師肯定了顏回的“好學(xué)”工夫和所達(dá)到的仁德境界,讓弟子們把握仁德境界之“簡”,體悟“好學(xué)”者不可言說的“內(nèi)自訟”成就,審察仁德境界定靜和審幾的工夫,教導(dǎo)弟子“行仁”之要在“不遷怒,不貳過”,在“情志可移而心志不移”上的自省自察,在從他人和過往的過失之中“內(nèi)自訟”,以盡人之性、盡物之性、盡天地之性,從而直達(dá)至仁至善的仁德目標(biāo)境界。本章通過具體事例,讓弟子把握“行仁”之要的實(shí)踐工夫,明晰圣人吝嗇儉約和周濟(jì)普惠的用財(cái)之道,讓弟子從“君子周急不繼富”中以義、以理修裁“狂簡”,以實(shí)現(xiàn)弘德明仁“行仁”的中庸之道。弟子子華出使到齊國去,弟子冉求請求老師給子華母親一點(diǎn)糧食做補(bǔ)助,老師說:“給他一釜(64升)粟米吧?!比角笳埱罄蠋熢俣嘟o一些,老師說:“給他一庾(160升)吧?!比角笳J(rèn)為這實(shí)在是太少了,于是私底下自作主張地給了她五秉(8000升)粟米。老師知道這事后,教導(dǎo)冉求說:“子華到齊國去,乘坐著高頭大馬拉的車子,身穿著羊羔皮袍的服裝。我聽說過,君子只會(huì)幫助那些急需幫助的人,只會(huì)做雪中送炭的事,不會(huì)替富有的人添加財(cái)富,不做錦上添花的事?!钡茏釉紴槿撕喖s,安于清貧,不尚浮華,擔(dān)任了老師家的總管,老師在按照常例給他報(bào)酬外,多給了他粟米九百。原思辭讓不肯接受。老師對(duì)原思說:“不要再推辭了,收下吧!你可以拿去周濟(jì)你的鄉(xiāng)鄰們!”本章通過“子華使于齊,原思為之宰”的記述,對(duì)冉求“豪爽”“繼富”的不宜進(jìn)行裁制教導(dǎo),對(duì)原思辭厚俸祿的不宜進(jìn)行教導(dǎo)說服,以見老師行仁之一端,讓弟子明曉圣人取予各有所宜的中道。從與其急者而不與其富者的教導(dǎo)之中,清楚表明在老師的行仁之道中,決無財(cái)富均分遍惠之意,后世蠱惑“均貧富”的大同理想當(dāng)與孔子無關(guān)。

本章需要注意對(duì)“君子周急不繼富”的把握。周急不繼富,反映的是以義為抓手,以義導(dǎo)利,義利并存的“行仁”思想。從義入手,符合仁道的利是當(dāng)?shù)弥T诒菊碌难哉f之中,孔子對(duì)冉有過分的請益,沒有直言拒絕;對(duì)原思屈己的辭讓,也沒有責(zé)備。其中的玄妙需要細(xì)致的體悟方能明了,因?yàn)槿角蠛驮嫉乃鶠?,沒有完全違背仁德之道,他們只是對(duì)其中之宜、度沒有能認(rèn)真把握住。孔子通過“君子周急不繼富”,讓弟子領(lǐng)悟本來富有,就沒必要再多給予的道理,體察義利關(guān)系之中庸。


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